15. Екзистенціалізм

Екзистенціалізм - Філософія існування.Іррационалістічеськая філ. Найбільші представники: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г. Марсель, Ж. П. Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно. У Герм е.. став складатися після 1 світ війни (обстановка озлоблення і зневіри) Нов хвиля - Франція часів окупації і після 2 світ війни. Е. поставили вопосов про сенс життя, про долю чіл, про вибір і особистої відповідальності.

Вихідний пункт філ. Е. - ізольований, самотній індивід, всі інтереси якого зосереджені на ньому ж самому, на його власному ненадійному і тлінному існуванні. Екзистенціальні проблеми - це такі пробл, що виникають з самого факту сущ людини. Для Е має значення тільки його власне сущ і його рух до небуття.

Е оголошу предметом ф. - Буття. "Сучасна фил, як і в минулі часи зайнята буттям" - (Сартр). Вони стверджують, що поняття буття явл невизначеним., І що ніякої лог аналіз його неможливий. Тому ф. не м.б. наукою про буття і повинна шукати інших, ненаукових, ірраціональних шляхів для проникнення в нього.

Хоча буття речей соверш незрозуміло, але є 1 вид буття відмінно нам знайомий - це наше власне буття. Тут то і відкривається доступ до буття як такого, він йде через наше існування. Але це сущ. щось внутрішнє і невимовне в поняттях: "сущ є те, що ніколи ен стає об'єктом", бо ми ніколи не можемо глянути на себе з боку.

Е - це фил, єдиний предмет кіт - людське сущ-е, точніше преживание сущ-я. Серед усіх способів буття існування Е шукають такий, у кіт сущ розкрилося б найбільш повно - це страх. Страх - це вихідне переживання, що лежить в основі всього сущ-я. У Кончно рахунку це страх перед смертю.

Для Сартра всі речі, крім людини є "буття в собі", а чол. сущ.є "буття для себе" або ніщо. Оскільки всяке буття возн з буття і не може превр в ніщо, то ДЛФ чіл сущ-я, що розуміється як переживання, не може знайтися такого биитія, з кіт воно могло б виникнути і куди піти. Значить буття чіл є ніщо. Усвідомлюючи своє нічожество чол відчуває страх "людина є його страх".

Ясперс вважає, що чіл сущ розкривається лише в "прикордонних ситуації" - страждання, боротьба, смерть.

Свобода. Челов сам вільно вибирає свою сутність, він стає тим, ким він себе зробить. Чіл - це постійна можливість, задум, проект. Він вільно вибирає себе і несе повну відповідальність за свій вибір. Свобода складає саме чіл.існування, чіл і є свобода.

Однак своб розуміється ними як щось невимовне, не поддающеся висловлю в поняттях, ірраціональне. Своб вони мислять як своб поза суспільством. Це внутр стан, настроєність, переживання індивіда. Свобода протиставляється необхідності. Така свобода, противопост необхідності і відчужена від суспільства, - є порожній формальний принцип. Свобода - це свобода вибору відношення до окруж дійсності. Раб може бути вільним, відповідно самовизначаючись ставлення до свого буття.Свобода стає невідворотною долею. "Людина засуджений бути вільним" свобода є болісна необхідність.

Характ рисою чіл сущ є те, що він не сам вибирає умови свого сущ, він закинутий в світ і підвладний долі. Від людини не залежить час його народження і смерті. Це приводить їх до думки, що крім чіл сущ-я сущ потойбічна реальність, кіт розуміється як спосіб сущ чол, що складається в заклопотаності чіл, спрямованої кудись поза ним. Вн світ представляє середовище, світ турботи чіл, що оточує чіл сущ-е і знаходиться в нерозривному зв'язку з ним. Простір і час є способи чіл сущ-я. Час - це переживання сущ-ем своєї обмеженості, тимчасовості. Представл про час до мого народження і після смерті - довільна екстраполяція.Говорити про те, що буде після моєї смерті безглуздий.

Особистість і суспільство Суспільство - загальна безособова сила, переважна і разруш індивідуальність, віднімає в чіл його буття., Навязив особистості трафаретні смаки, звичаї, погляди ... Людина, переслідуваний страхом смерті, шукає притулку в суспільстві. Розчиняючись в ньому він утішає себе тим, що люди смертні. Але життя в суспільстві не істинна. У глибині чол приховано справжнє, одиноке сущ-е. Кожен помирає поодинці.