61. Специфіка духовної культури суспільства

Духовна культура — складова культури, що охоплює мистецтво та філософію. Концепцію духовної культури підтримують перш за все діячі мистецтва та значна частина філософів, що наполягають на осібній та особливій ролі мистецтва та філософії та почасти заперечують проти включення науки (не кажучи вже про інженерію) до складу культури.

Елементами духовної культури є: звичаї, норми, цінності, знання, інформація, значення.

Поняття духовної культури включає всі галузі духовної сфери; показує соціально-політичні процеси, що відбуваються в суспільстві. Стародавні греки сформулювали класичну тріаду духовної культури людства: істина, добро, краса. Відповідно були виділені три найважливіших ціннісних абсолюти людської духовності: теоретизм, етизм, естетизм.

Поділ культури на матеріальну і духовну, одна з яких є продуктом матеріального, а інша духовного виробництва, здається самоочевидним. Ясно і те, що предмети матеріальної і духовної культури можна використовувати по-різному. Знаряддя праці і твори станкового живопису служать різним цілям. Так що функціональне розходження між матеріальною і духовною культурою дійсно існує. Але разом з тим і те й інше є культурою, що несе в собі матеріальне і духовне в їхній єдності. У матеріальній культурі укладене формуюче її духовний початок, оскільки вона завжди є втілення ідей, знань, цілей людини, що тільки і робить її культурою; продукти ж духовної культури завжди замасковані в матеріальну форму, тому що тільки в такий спосіб вони можуть бути об’єктовані і стати фактом громадського життя. Усе це дає підставу говорити про культуру як таку, незалежно від її розподілу на матеріальну і духовну. Матеріалістичний підхід до культури полягає не в розрізненні матеріальної і духовної культури, а у визнанні її органічного зв'язку з розвитком усього суспільства.

62. Природа та її місце в життя суспільства

Природа - вся сукупність природних умов існування людини і людства. Людина, людське т-во і культура одночасно протистоять природі, і включені в неї. Природа може сприйматися як щось поступається культурі, щось неоформлене, неорганізоване, нерозумне і тому більш низьке, ніж культура. Інша позиція: природа розуміється як зразок досконалості, як щось більш високе, перевершує культуру і людини. Античне мислення: природа - рухливе, що змінюється ціле, і людина не стільки протиставлено природі, скільки є однією з її частин (див. космос у ант.) Ідеал: життя у злагоді з природою. Середньовіччя: природа - щось створене богом і нижче, ніж сама людина (з усіма витік. Наслідки.). Епоха Відродження: природа - притулок, що протистоїть розбещеної і порочної чоловіче. цивілізації.Промисловий капіталізм: мета науки і техніки - панування над природою. Природа - об'єкт інтенсивної преобразовательской діяльності. Природничо пізнання: ідея випробування природи, прагнення вирвати у неї таємниці, звести всі її якісне різноманіття до невеликого числа строгих колічесвенних законів. Картини світу придумуй соотв. Епосі