36. Сутність, та структура пізнавальної діяльності

Гносеологія - теорія пізнання про форми і закономірності пізнання, епістемологія - наукове познаніе.Еті теорії створюють моделі позн. діяльності. Вчені хочуть відповісти на питання як здійснити пізнання?

Істот. 2 великих напрямки:

1) сенсуалізм

2) раціоналізм

Чуттєве пізнання (за допомогою почуттів) 3 форми:

• відчуття

• сприйняття

• представлення

Відчуття - почуттів. образ, у якому відтворюється одне св-во предмета (кислий)

Сприйняття - почуттів. образ в к-ром відтворюється кілька св-в (кислий та круглий)

Уявлення - сприйняття при відсутності контакту

Раціональне пізнання (за допомогою понять, суджень, умовиводів):

Поняття-це думка, в якій міститься найбільш істотні ознаки, хар-ки чого-небудь (Напр. «капіталізм» - приватна власність, принцип вигоди і користі)?

Судження - це висловлювання, в якому міститься твердження або заперечення чого-небудь (Напр.Кіев - столиця України S - P (суб'єкт-прідікат))?

Умовивід - це система суджень у якій на основі суджень (посилок) виводиться нове знання.?

Умовиводи:

Індуктивні (напр. У пн йде дощ, під Вт Йде дощ і т.д Висновок: весь тиждень йде дощ)

Дедуктивні (Напр. Всі пенсіонери торгують, Вася - пенсіонер, Висновок: Вася торгує

У реальному процесі пізнання почуттів. і раціональне взаімопереплетени.

37. Проблема істини в теорії пізнання. Форми істини.

Зазвичай істину визначають як соотв знання об'єкту. Істина - це адекватна інформ про об'єкт, що отримується за допомогою нго чуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Т.ч. істина сущ як суб'єктивна реальність в її інформ і ціннісному аспектах. Цінність знання определ мірою його істинності. Істина є свойствознанія, а не об'єкта пізнання.

Знання є відображення і сущ у вигляді чуттєвого чи понятійного образу. Образ може бути не тільки отраж наявного буття, але також і минулого. А майбутнє - чи може воно бути предм отражеія? Чи можна оцінити як справжню ідею, яка виступає у вигляді задуму? Мабуть немає.Зрозуміло задум будується на основі знань. І в цьому сенсі він спирається на істинне. Однак задум оцінюється в термінах доцільності та реалізації, а не терм істинності чи хибності.

Т.ч. істину визначають як адекватне відображення об'єкта пізнає суб'єктом, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Істина є адекватне відображення реальності в динаміці її жвава. Це надає їй осіб цінність, пов'язану з прогностичним виміром.Істинні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практ дії в сьогоденні і передбачити майбутнє.

Але людство рідко досягає істини інакше, як через крайнощі і омани. Помилка - це зміст свідомості, е відповідне реальності, але прийняте за щире. Омани теж відображають, правда односторонньо, об'єктивну дійсність, мають реальний источик. У будь-якому вимислі містяться нитки реальності. Омани обумовлені і відносною свободою вибору шляхів пізнання, складністю розв'язуваних пробле, прагненням до реализ задумів в ситуації неповної інформації.

Отже омани мають і гносеолог і психологічні, і соц підстави. Але їх слід відрізняти від неправди як морально-психологічного феномена. Брехня - це спотворення дійсного стану справ, що має метою ввести когось в оману. Брехнею М.Б як вигад про те чого не було, так і свідоме приховування того, що було. Джерелом брехні м.б. і логічно неправильне мишлеіе.

Наукове пізнання по своїй суті неможливо без зіткненні різних думок, переконань, також як неможливо і без помилок.Помилки нерідко відбуваються в ході спостереження, вимірювання, розрахунків, суджень, оцінок. До тих пір поки чол прагне вперед він блукає, "- говорив Гете.

Набагато складніше все в товариств нуках зокрема в історії.Тут і доступність джерел і їх достовірність і політика.

Істина історична. Поняття кінцевої або незмінною істини - всього лише примара. Будь-який об'єкт пізнання - невичерпний, він змінюється, облад безліччю властивостей і пов'язаний бескон числом зв'язків з окруж світом. Кожна ступінь пізнання обмежена рівнем розвитку суспільства, науки ... Наукові знання тому нсят відносний характер.Відносить знань закл в їх неповноту і імовірнісний характер.Істина тому відносна, бо вона отраж об'єкт не повністю, не вичерпним чином. Відносна істина є обмежено-вірне знання про що-небудь.

До абсолютних істин відносяться достовірно встановлені факти, дати подій, народження, смерті итд. Абс істина - це такий зміст знання, кіт не спростовується подальшим розвитком науки, а збагачується і постійно підтверджується життям.

Термін абсолютне примен і і до будь відносить істині: оскільки вона об'єктивна, то в кач моменту містить щось абсолютне. І в цьому сенсі будь-яка істина абсолютно-відносна. Розвиток люб істини є нарощування моментів абсолютного. Нови н теорії явл більш повними і глибокими за сравн з попередніми. Але нов істини не скидають під укіс історії старі, а доповнюють, конкретизують або включають їх у себе як моменти більш загальних і глиб істин. (Теор відносить Ейнштейна і Ньютонівська механіка).

Конкретність - це властивість істини, основане на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, головних, сущ властивостей, тендеций його розвитку. Так истиность або хибність тих або інших суджень не м.б. установлеа якщо не відомі умови місця, час ..., в кіт вони сфрмуліровани.Судження, вірно отраж об'єкт в даних умовах, стає помилковим по отнош до того ж об'єкту в інших обставинах. (Кипіння води прі100 град).

Кожен об'єкт поряд із загальними рисами наділений і індивід особливостями. У силу цього поряд з узагальненим необхідний і конкретний підхід до об'єкта: немає абстр істини, вона завжди конкретна. Правдиві чи приміром принципи клас механіки? Так, але в опред межах. І так для люб істини.