3.Основні напрямки в філософії Стародавнього Китаю.

Характерними рисами філософії Стародавнього Китаю були: тлумачення міфологічних подій як реально-історичних; реалістична увага до питань управління державою, регламентація відносин між "вищими" і "нижчими", батьками і дітьми, старшими і молодшими; зневажливе відношення до природничонаукових знань. Найбільші філософські школи Стародавнього Китаю - це конфуціанство і даосизм. Основоположником конфуціанства є філософ Конфуцій. Конфуцій є типовим прикладом вчителя-мудреця, який наставляє людей не тільки словом, але і всім способом свого життя. У центрі його учення - людина як член суспільства. Головною людською якістю, на думку Конфуція, є гуманність або "любов до людей". Багато уваги Конфуцій приділяв питанням управління державою. На його думку, відносини між підданими і підлеглими повинні бути врегульовані по аналогії з відносинами в сім'ї. Кожна людина повинна чітко дотримуватися своїх обов'язків і не відступати від них. Другою найбільшою філософською школою і релігією Стародавнього Китаю був даосизм. Засновником даосизму є Лао Цзи. На відміну від конфуціанства, даосизм звернений виключно до внутрішнього світу людини. Тільки у собі, в глибинах своєї свідомості і душі, людина може відкрити Дао - містичну суть миру, його першопричину, сенс і кінцеву мету. Дао – загальний шлях. Все існує відповідно цього шляху. Ставши на шлях самоспоглядання і відкривши Дао, людина може знайти фізичне безсмертя, перейшовши на вищий рівень існування.У більшості філософських шкіл переважала практична філософія, яка була тісно пов'язана з проблемами життєйської мудрості, моралі, пізнання природи і соціальним управлінням. Фізичне першооснова (то з чого все відбувається і те, у що все дозволяється).

4. Ранні школи давньогрецької філософії (досократики).

У розвитку давньогрецької філософії виділяється три основних етапи. Перший етап - охоплює VІІ-V ст.ст. до н. е.- назив. досократівським. Існувало 4 разине школи: 1) Фалес, Анаксемандр, Анаксемен, Геракліт - Мілетська школа. 2) Ксенофан, Парменід, Зенон, Меліс-Елеати. 3) Піфагор, Алкмеон - піфагорійці. 4) Демокріт, Левкіпп-анатомісти

Всі вони були натуралісти. Матеріальне начало, яке вони брали за основу мало божественну сутність. Фалес вважав першоосновою воду (наприклад, харчування всіх речей "волого"). Анаксемандр - апейрон (безмежне, безмежне, вічно рухоме, кот.определяется допомогою впливу на нього якоїсь вищої субстанції (походження кот.не вимагає доказів)). Анаксемен - повітря (нескінченний, вічний, рухливий. Спочатку Згущаючи утворює хмари, потім воду, землю, каміння і розріж перетворюється на вогонь). В його вченні видно ідея переходу кількості в якість. Геракліт - вогонь (перший помітив те, що світ перебуває в нескінченному зміні, русі, і звідси висновок, що вогонь найбільш рухливий, найбільш здатний до зміни елемент буття). Ксенофан - у своїх поемах критикував антропоморфне розуміння сутності бога (приписування йому людських якостей і властивостей. Прогрес цього був у тому, що він першим зрозумів, що божество - байдужа світу сутність, кот.не може бути наділена властивостями, притаманними тим, хто його намагається розглянути).Парменід - засновник онтології (вчення про буття). Всі його навчання були в поемах. Його вчення було спрямоване проти вчення Геракліта про те, що буття рухливе, мінливе. Вважав, що буття звичайно, нерухомо. Весь рух, кот.сущ-т - це лише ілюзорна видимість. Перший став на шлях чистого раціоналізму, тобто він говорив, що пізнати світ можливо тільки раціональним шляхом (шляхом умовиводів) і все чуттєве відносив до помилкового. Заперечував сущ-ие небуття. Зенон-послідовник Парменіда. Для нього буття несуперечливо. Приклад "парадокса": стріла, випущена в іншу точку простору в кожен момент часу перебуває в стані спокою відносно якоїсь ділянки пространтсва. У підсумку сума множини станів спокою може дати тільки спокій, хоча візуально вона змінила своє положення щодо початкової точки. Піфагорійці - прийшли до висновку про те, що кількісні відносини є сутністю речей. Вважали першоосновою число.Намагалися відобразити сутність світу за допомогою геометричних фігур. Анатомісти вважали, що всі тіла складаються з атомів (кінцева неподільна одиниця). Атоми + порожнеча - це основа всього сущого. Так, за своєю природою атом незмінний, то і сутність всього незмінна. За допомогою зіткнення атомів виник весь світ. Два століття пізніше-Епікур. Заперечував втручання богів у справи світу і виходив з визнання вічності матерії.