5. Розквіт давньогрецької філософії (Сократ, Платон, Арістотель).

СОКРАТ. У центр своїх філософських інтересів він ставить проблему суб'єкта - людини. Його філософія заснована на тому, що моральне треба пізнати і засвоїти, а із значення моральності слід завжди дію відповідно до нього.Моральним явл.то дію, кот.дает справжню користь, а разом з тим і справжнє блаженство. Тому передумовою практичної пристосованості явл.самопознаніе ("пізнай самого себе").Для Сократа знання було визначальним критерієм для норми поведінки. Знання у нього ототожнювалося з чеснотою, а неуцтво-зі злом. Осн.добродетелямі. Сократ вважає стриманість, мужність і справедливість.

ПЛАТОН - засновник об'єктивного ідеалізму. Згідно з ученням Платона лише світ ідей являє собою щире буття, а конкретні речі - це щось середнє між буттям і небуттям, вони тільки тіні ідей. Платон оголосив світ ідей божественним царством, в к-ром до народження людини перебуває його безсмертна душа. За тим вона потрапляє на грішну землю, де тимчасово перебуваючи в чол. тілі, як в'язень у темниці вона згадує про світ ідей. Пізнання за Платоном є спогад душею свого доземно існування. Вважав, що почуття обманюють людини, і тому радив для пізнання істини "закрити очі і заткнути вуха" і довіритися своїй згадує про своє божественне минулому душі Аристотель - творець логіки, був учнем Платона, але відкинув його ідеалістичну теорію ідей. На думку Аристотеля Платон створив ідеальний надчуттєвий світ разом зі світом реальним. Ідея ("форма") нерозривна з річчю, кожна річ складається з двох начал - матерії і форми. В основі світобудови перебуває невизначений пасивний субстрат - "перша матерія". Однак, в такому вигляді матерія сущ. тільки в абстракції. Насправді вона визначається активністю самих по собі нематеріальних форм. Матерія це можливість, здатність речі, форма - її дійсність. Можливість переходить в дійсність завдяки руху. Форма матеріалізується, матерія формується. Бог грає роль нерухомого двигуна світу, к-рий єдиний і вічний.

АРИСТОТЕЛЬ. Якщо речі дійсно існують, то необхідним чином існують і ідеї Основне коло питань філософії:

1) протягом століть філософи вивчали природу, філ. В

початку виступала, як натур. Філ.

2) У сферу ф входять питання суспільного життя: 3) Предметом роздуми ф. Виступає людина, її природа, розум, почуття, мова, мораль, мистецтво, релігі

6.Елліністична і пізньоантична філософія.

Елліністична філософія - греко-римська філософія в період від початку походів Олександра Великого (356-323) до оволодіння римлян Єгиптом. до Августина і в більш пізню епоху - до кінця Стародавнього світу (сер.6 в). Економічний і політичний занепад Греції, захід ролі поліса відображаються в грецькій філософії. Зусилля, спрямовані на пізнання об'єктивного світу (філософія Аристотеля), активна участь у політичному житті, яке проявилось у грецьких філософів, поступово заміщаються індивідуалізмом, або скептицизмом і агностицизмом. З часом інтерес до філософського мислення взагалі різко падає .Приходить період містики, релігійно-філософського синкретизму, християнської філософії.

Кинізм - (циніки) (Антисфен, Діоген Синопський идр) прагнули не скільки до побудови закінченої теорії буття і пізнання, скільки до відпрацювання і експериментальної перевірки на собі определ. способу життя. Мислити по-кінічіскі - тільки засіб, мета жити по - кинической. Кініки з викликом іменували себе «громадянами світу» і зобов'язувалися жити в будь-якому суспільстві не за його законами, а за своїми власними, з готовністю приймаючи статус жебраків, юродивих. Положення не тільки вкрай тяжке, але і принизливе обирається ними як найкраще. Вони так само займалися теорією пізнання, критикуючи загальні поняття, як шкідливу вигадку, що ускладнює отнош до предмета.

Епікурізм. Епікуреїзм - вчення і спосіб життя, що виходять з ідей Епікура і його послідовників, які віддають перевагу не замислюючись матеріальним радощам життя. Мабуть, найбільш видатним мислителем елліністичного періоду був Епікур. Вчення Демокріта Епікур не приймає пасивно, але поправляє його, доповнює і розвиває. Якщо Демокріт характеризує атоми за величиною, формою і положенням у просторі, то Епікур їм приписує ще одна властивість - тягар.Разом з Демокрітом він визнає, що атоми, рухаються в порожнечі. Епікур допускає і визнає закономірним і певне відхилення від прямолінійного, руху. Епікурово розуміння випадковості не виключає, причинного пояснення. У людини є свобода вибору, а не все визначено. У вченні про душу Епікур відстоює матеріалістичні погляди. Згідно з Епікура, душа - це не щось безтілесне, а структура атомів, найтонша матерія, розсіяна по всьому організму. Звідси випливає і заперечення безсмертя душі. В області теорії пізнання Епікур - сенсуаліст. В основі всякого пізнання лежать відчуття, які виникають при відділенні відбитків від об'єктивно існуючих предметів і проникають в наші органи чуття. Стоїцизм Наприкінці IV ст. до н. е.. в Греції формується стоїцизм, який в елліністичному, а також в більш пізньому римському періоді стає одним з найпоширеніших філософських течій.Його засновником був Зенон. Трактат "Про людську природу". Стоїки часто порівнювали філософію із людським організмом. Стоїки характеризували філософію як "вправу в мудрості". Знаряддям філософії, її основною частиною вони вважали логіку. Вона вчить звертатися поняттями, утворювати судження й умовиводи. Без неї не можна зрозуміти ні фізику, ні етику, яка є центральною частиною стоїчної філософії. В онтології стоїки визнають два основних принципи: матеріальний принцип (матеріал), який вважається основою, і духовний принцип - логос (бог), який проникає через всю матерію й утворює конкретні одиничні речі.Центром і носієм пізнання, згідно стоїчної філософії, є душа.Вона розуміється як щось тілесне, матеріальне. Її центральну частину, в якій локалізується здатність до мислення і взагалі все те, що можна визначити в нинішніх термінах як психічну діяльність, стоїки називають розумом (гегемоніком). Розум зв'язує людину з усім світом.Індивідуальний розум є частиною світового розуму. Хоча стоїки вважають основою всякого пізнання почуття, велику увагу вони приділяють і проблем мислення.

Стоїчна філософія, мабуть, найкраще лякає розвивається криза духовного життя грецького суспільства, який став наслідком економічного і політичного розкладу. Саме стоїчна етика найбільш адекватно відображає "свого часу". Це етика "свідомої відмови", свідомого cміренія з долею. Вона відводить увагу від зовнішнього світу, від суспільства до внутрішнього світу людини. Лише всередині себе людина може знайти головну і єдину опору.

Скептицизм. В кінці 4 ст. до н.е. формується ще одне, напрямок - скептицизм. У елленістіческую епоху складаються його принципи, бо скепсис визначався відмовою від можливості дійти до істини. І ця відмова стає програмою.

Доводи проти правильності як чуттєвих сприйняттів, так і знань думки скептики об'єднали в десять тез, тропів: 2 - підкреслює індивідуальні відмінності людей з точки зору фізіології та психіки, 3 - про відмінність чуттєвих органів, в яких речі викликають різні відчуття і т.д. Вообщем вони робили акцент на суб'єктивізм пізнання людини. Виходячи з принципу "нічого не затверджувати", підкріпленого стежками, скептики відкидали будь-які спроби пізнання причин і відкидали будь-які докази. Ця філософія відмовляється від пізнання