29 Логика смысла

там, вчера, теперь и т.д. Собственные имена также являются индикаторами -

указателями. Но их роль особая, поскольку только они формируют материальные

сингулярности как таковые. С логической точки зрения, критерием и элементом

денотации выступает ее истинность или ложность. "Истина" означает либо то, что

положение вещей эффективно заполняет соответствующую дено-тацию, либо что

индексы "реализуются", либо что образ правильно подобран. "Истинно во всех

случаях" означает, что заполнен весь бесконечный ряд конкретных образов,

соединяемых со словами, и при этом никакого отбора уже не требуется. "Ложь"

означает, что денотация не заполняется либо из-за какого-то дефекта избираемых

образов, либо из-за принципиальной невозможности создать образ, объединяемый со

словами.

Второе отношение предложения часто называют манифестацией. Это отношение

заключается в связи между предложением и субъектом, который говорит и выражает

себя. Следовательно, манифестация представляется как высказывание желания или

веры, соответствующих предложению. Желание и вера - это каузальные

умозаключения, а не ассоциации. Желание - это внутренняя каузальность образа,

относящаяся к существованию объекта или соответствующего положения вещей.

Соответственно, вера - это предвосхищение объекта или положения вещей,

существование которых должно задаваться внешней каузальностью. Отсюда не

следует, что манифестация вторична в отношении денотации. Напротив, благодаря ей

денотация вообще становится возможной, а умозаключения обеспечивают

систематическое единство, порождающее ассоциации [слов и вещей]. Юм хорошо

понимал это: при объединении причины и следствия именно "умозаключение,

сделанное на основании их связи", предшествует самой [причинно-следственной]

связи. Первичность манифестации доказывается и с помощью лингвистического

анализа, выделяющего в предложении специфические "манифестирующие" частицы типа:

я, вы, завтра, всегда, где-нибудь, везде и т.д. Подобно тому, как собственное

имя является привилегированным индикатором, "Я" - основной манифестатор. Но от Я

зависят не только все прочие манифестаторы, с ним

30 ПРЕДЛОЖЕНИЕ

также связаны и все индикаторы1. Индикация, или обозначение, соотносится с

индивидуальными положениями вещей, отдельными образами и единичными

обозначающими. Манифестаторы же, начиная с "Я", задают область личного,

действующего как принцип всех возможных денотации. Наконец, при переходе от

денотации к манифестации происходит смещение логических ценностей, что

проявляется посредством такой инстанции, как Коги-то: речь теперь идет не об

истине или лжи, а о достоверности или иллюзии. Например, в своем блестящем

анализе куска воска Декарт совершенно не интересуется его составом - такая

проблема в тексте даже не ставится. Зато он показывает, как Я, манифестированное

в Когито, обосновывает суждение обозначения, благодаря которому воск

идентифицируется как таковой.

За третьим отношением предложения целесообразно закрепить именование

"сигнификации". Здесь речь идет о связи слова с универсальными или общими

понятиями и об отношении синтаксических связей к тому, что заключено

[implication] в понятии. С точки зрения сигнификации элементы предложения

представляют собой "означающее" понятийных содержаний, способных отсылать к

другим .предложениям, которые, в свою очередь, выступают в качестве предпосылок

данного предложения. Сигнификация определяется этим порядком понятийных

импликаций, где рассматриваемое предложение вводится только как элемент

"доказательства" в самом общем смысле слова: либо как посылка, либо как

заключение. Таким образом, "заключает в себе" и "следовательно" - это, по

существу, лингвистические означающие. Импликация - знак, определяющий отношение

между посылками и заключением; "следовательно" - знак суждения, задающий

возможность самого утверждения как вывода из того, что заключено в понятии.

Когда мы говорим о доказательстве в самом общем смысле, то имеем ввиду

следующее: значение предложения всег-

___________

1 См. теорию "соединителей", как она представлена Бен-винистом в Problemes de

linguisticue generate, ch.20. Мы отделяем "завтра" от вчера или сегодня,

поскольку "завтра" - это прежде всего выражение веры, и оно обладает тольксг

вторичной индикативной значимостью.