15 Логика смысла

материи ("...Ни более теплое, ни более холодное, принявши определенное

количество, не были бы больше таковыми, так как они непрестанно движутся вперед

и не остаются на месте, определённое же количество пребывает в покое и не

движется дальше"; "младшее - старше старшего, а старшее - моложе младшего. Но

стать таковыми они не могут, потому что, если бы они стали, то уже не

становились бы, а были бы")1.

Мы узнаем этот платоновский дуализм. Но это вовсе не дуализм интеллектуального и

чувственного. Идеи и материи, Идей и тел. Это более глубокая, более таинственная

двойственность, скрытая в самих чувственных и материальных телах - подземный

дуализм между тем, на что Идея воздействует, и тем, что избегает ее воздействия.

Скорее, различие здесь проходит не между Моделью и копией, а между копиями и

симулякрами. Чистое становление, беспредельность - вот материя симулякра,

поскольку он избегает воздействия Идеи и ставит под удар как. модели, так и

копии одновременно. Обладающие мерой вещи лежат ниже Идей; но нет ли ниже этих

вещей еще какой-то безумной стихии, живущей и действующей на изнанке того

порядка, который Идеи накладывают, а вещи получают? Сам Платон иногда

сомневается, не находится ли такое чистое становление в совершенно особом

отношении с языком. В этом, видимо, основной смысл Кратила. Может быть такое

отношение становится существенным для языка как раз в случае "потока" речи или

неуправляемого дискурса, непрерывно скользящего по своему референту? И нет ли

вообще двух языков или, скорее, двух типов "имен": один обозначает паузы и

остановки, испытывающие воздействие Идеи, другой выражает движение и мятежное

становление?2 Или даже так: нет ли двух разных измерений, внутренних для языка

как такового, - одно всегда заслонено другим и тем не менее постоянно приходит

"на помощь" соседу или паразитирует на нем?

Парадокс чистого становления с его способностью ускользать от настоящего - это

парадокс бесконечного

______

1 Платон, Филеб, 2411; Парменид, 154-155.

2 Платон, Кратил, 437.

16 ЧИСТОЕ СТАНОВЛЕНИЕ

тождества: бесконечного тождества обоих смыслов сразу - будущего и прошлого, дня

до и дня после, большего и меньшего, избытка и недостатка, активного и

пассивного, причины и эффекта. Именно язык фиксирует эти пределы (например,

конкретный момент, когда начинается избыток). Но также именно язык переступает

эти пределы, разрушая их в бесконечной эквивалентности неограниченного

становления ("если слишком долго держать в руках раскаленную докрасна кочергу, в

конце концов обожжешься; если поглубже полоснуть по пальцу ножом, из пальца

обычно идет кровь"). Отсюда и взаимообратимости, составляющие приключения Алисы:

взаимообратимость роста и уменьшения: "каким путем, каким путем?" - спрашивает

Алиса, чувствуя, что движется всегда в двух смыслах-направлениях сразу,

оставаясь собой лишь благодаря оптической иллюзии. Взаимообратимость дня до и

дня после, а настоящее всегда убегает - "варенье завтра и варенье вчера, но не

сегодня". Взаимообратимость большего и меньшего:

десять ночей в десять раз теплее, чем одна ночь, "но они могут быть и в десять

раз холоднее по той же причине". Взаимообратимость активного и пассивного: "едят

ли кошки мошек?" годится также, как и "едят ли мошки кошек?". Взаимообратимость

причины и эффекта: отбывать наказание до совершения преступления, плакать до

того, как уколешься, исполнять работу до получения задания.

Все эти взаимообратимости - в том виде, как они проявляются в бесконечном

тождестве, - имеют одно следствие: оспаривание личной самотождественности Алисы,

утрату ею собственного имени. Потеря собственного имени - приключение,

повторяющееся во всех приключениях Алисы. Ибо наличие собственного или

единичного имени гарантируется постоянством знания - знания, воплощенного в

общих именах, обозначающих паузы и остановки, в существительных и

прилагательных, с которыми имя собственное поддерживает постоянную связь. Так,

личное Я нуждается в мире и Боге. Но когда существительные и прилагательные

начинают плавиться, когда имена пауз и остановок сметаются глаголами чистого

становления и соскальзывают на язык со-