Жиль Делез Логика смысла

 

Предисловие (от Льюиса Кэррола к стоикам)

Произведения Кэррола всегда ориентированы на то, чтобы доставить удовольствие

читателю: детские книжки или, скорее, книжки для маленьких девочек;

восхитительные странные эзотерические слова; шифры и расшифровки; рисунки и

фотографии; основательное психоаналитическое содержание; логический формализм и

лингвистические примеры. Но сверх и помимо простого удовольствия здесь

присутствует что-то еще: игра смысла и нонсенса, некий хаос-космос.

Бракосочетание между языком и бессознательным - уже нечто свершившееся. Оно

празднуется на все лады. А коль скоро это так, то необходимо еще раз исследовать

подлинную природу такого союза в работах Кэррола: с чем еще связан этот брак, и

в чем же, собственно, заключается то, что, благодаря Кэрролу, здесь празднуется?

 

В этой книге мы предлагаем серию парадоксов, образующих теорию смысла. Легко

объяснить, почему такая теория неотделима от парадоксов: смысл - это

несуществующая сущность, он поддерживает крайне специфические отношения с

нонсенсом. Мы отводим особое место Кэрролу именно потому, что он предоставил

первый крупный отчет, первую великую мизансцену парадоксов смысла - иногда

собирая, иногда обновляя, иногда изобретая, иногда препарируя их. Мы отводим

особое место стоикам потому, что они стали зачинателями нового образа философа,

порывающего с досократиками, с сократической философией и с платонизмом. Этот

новый образ весьма близок к парадоксальной конституции теории смысла. Значит,

каждой серии соответствуют фигуры

13 ЛОГИКА СМЫСЛА

не только исторические, но также топологические и логические. Будто на чистой

поверхности, определенные точки одной фигуры каждой серии отсылают к точкам

другой фигуры: целая совокупность созвездий-проблем с соответствующими

действиями, историями и местами - некое сложное место, некая "история с

узелками". Предлагаемая читателю книга - это попытка написать роман,

одновременно логический и психоаналический.

 

 

 

Первая серия парадоксов: чистое становление

В "Алисе в Стране Чудес" и "Алисе в Зазеркалье" речь идет о категории очень

специфических вещей: о событиях, чистых событиях. Когда я говорю: "Алиса

увеличивается", - я полагаю, что она становится больше, чем была. Но также

верно, что она становится меньше, чем сейчас. Конечно, она не может быть больше

и меньше в одно и то же время. Сейчас она больше, до того была меньше. Но она

становится больше, чем была, и меньше, чем стала, в один и тот же момент. В этом

суть одновременности становления, основная черта которого - ускользнуть от

настоящего. Именно из-за такого ускользания от настоящего становление не терпит

никакого разделения или различения на до и после, на прошлое и будущее. Сущность

становления - движение, растягивание в двух смыслах-направлениях сразу: Алиса не

растет, не сжимаясь, и наоборот. Здравый смысл утверждает, что у всех вещей есть

четко определенный смысл; но суть парадокса состоит в утверждении двух смыслов

одновременно.

Платон предлагает различать два измерения: (1) измерение ограниченных и

обладающих мерой вещей, измерение фиксированных качеств - постоянных или

временных, - всегда предполагающих паузы и остановки, фиксацию настоящего и

указывание на предмет: выделенный предмет со свойственной ему величиной -

большой или маленькой - в данный момент времени; а затем (2) чистое становление

вне какой-либо меры, подлинное и непрерывное умопомешательство, пребывающее

сразу в двух смыслах. Оно всегда избегает настоящего и заставляет будущее и

прошлое, большее и меньшее, избыток и недостаток слиться в одновременности

непокорной