Современный философский словарь

главным свойством количества является равенство (неравенство). Святой Фома называл качество модусом существования или действия и устройством субстанции и выделял существенные и случайные, активные и пассивные качества, причем количество в его философии определялось как мера суб­станции. В картезианстве («Логика» А. Арно и П. Николя) качество и коли­чество исключались из числа основных философских категорий. И. Кант, критиковавший Аристотеля за бессистемность его списка предикаментов, исходил при составлении системы категорий чистого рассудка из подразде­ления функций мышления в суждениях чистого рассудка на четыре группы. Поскольку по количеству суждения подразделяются на общие, частные и еди­ничные, количество — это название группы из трех категорий: единство, множество, цельность. Поскольку по качеству суждения подразделяются на утвердительные, отрицательные и бесконечные, качество суть название груп­пы из трех категорий: реальность, отрицание, ограничение. Хотя уже в си­стеме категорий Канта имплицитно присутствует принцип их диалектической взаимосвязи, эксплицировал его только Г. В. Ф. Гегель, определявший каче­ство как тождественную с бытием определенность, так что нечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество, а количество — как внешнюю бытию, безразличную для него определенность. Качество и коли­чество в логике Гегеля выступают как ступени определения бытия в рамках учения о бытии. Качество, рассматриваемое как переход от бытия к для-себя­бытию через наличное бытие, противопоставлено количеству, рассматрива­емому как переход от чистого количества к степени через определенное ко­личество как тезис к антитезису. Синтезом качества и количества выступает мера, которую Гегель характеризует так: «Все вещи имеют свою меру, т. е. количественную определенность, и для них безразлично, будут ли они более или менее велики; но вместе с тем это безразличие также имеет свой предел, при нарушении которого (при дальнейшем увеличении или уменьшении) вещи перестают быть тем, чем они были». Противопоставление качества ко­личеству и их синтез в мере были превращены Ф. Энгельсом в «закон перехода количества в качество и обратно», который вместе с законами взаимного проникновения противоположностей и отрицания стал одним из основопо­лагающих принципов материалистической диалектики. Авторитет Энгельса в марксистской среде способствовал утверждению учения о трех законах диа­лектики в гегельянизирующем марксизме. Значение проблематики качества и количества для современной философии связано с научной революци­ей XVII в., результатом которой стало появление количественной науки. В на­уке, непрерывно разрабатывающей новые и новые средства измерения, в на­уке математизированной, проблема соотношения результатов измерений с качественными явлениями становится одной из самых острых. Широкое применение в XX в. количественных методов исследования также и в соци­альных и гуманитарных науках распространяет и на область этих наук про-

Кибернетика

Кибернетика