Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Многомерная психика. Внутренний мир личности. Монография
.pdf
3-е электронное издание
Москва
2024
УДК 159.9
ББК 88
8
Б4
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
Проект № 010616029д
Березина, Т.Н.
Многомерная психика. Внутренний мир личности : моно-
Б48
графия / Т.Н. Березина. — 3-е эл. изд. — Москва : ПЕР СЭ :
Ай Пи Ар Медиа, 2024. — 320 с.
ISBN 5-9292-0029-7
В монографии подводится итог двух исследовательских проектов,
проведенных при поддержке РГНФ: «Методика глубинного исследова
ния личности и ее жизненного пути на модели пространственновре
менных гештальтов (трансспективы времени)» и «Активность личнос
ти в измененных состояниях сознания». Монография посвящена
малоизученной проблеме пространственновременной организации
внутреннего мира личности. Впервые делается попытка использовать
многомерную модель реальности (предполагающую наличие скрытых
пространственных и временных размерностей) для описания внутрен
него мира человека. Монография состоит из двух частей «Пространство–
время личности» и «Социум внутри нас». Анализируются результаты
теоретических и эмпирических исследований внутреннего пространства,
внутреннего времени, внутреннего диалога и интрапсихических основ
социальных взаимодействий личности (доминирования или подчине
ния, альтруизма или эгоизма). Вводятся и объясняются понятия «про
странственновременной образный континуум», «конвергентные и ди
вергентные формы чувствования»; описываются и интерпретируются
новые свойства внутреннего времени (энергетика времени, дополни
тельные темпоральные измерения и др.).
ISBN 5-9292-0029-7
© Березина Т.Н., 2001
© ПЕР СЭ, оригиналмакет,
оформление, 2001
© Оригинал-макет, оформление.
ООО Компания «Ай Пи Ар Медиа», 2024
«Храни нас, Бог, от меланхолии,
Крепи невидимые связи.
Я — воин Внутренней Монголии.
Мой конь застыл у коновязи.
Чужому кодексу ли следую,
Ищу ли золото в Овне,
Я взором внутренним исследую
Все, что невидимо вовне».
И.Минаков
Содержание
Введение ................................................................................................ 5
Часть первая. Пространство–время личности ............................. 10
Глава 1. Внутреннее пространство (внутренние образы) ........................ 10
1. Методологотеоретическое исследование природы
внутреннего пространства ............................................................. 10
2. Эмпирическое исследование топологии
внутреннего пространства ............................................................. 30
3. Скрытые измерения внутреннего пространства ......................66
Глава 2. Внутреннее время ...................................................................109
1. Природа внутреннего времени (обзор концепций) ............... 109
2. Свойства внутреннего времени личности.
Эмпирическое исследование .......................................................122
3. Энергетика внутреннего времени ............................................147
Часть вторая. Социум внутри нас .............................................. 155
Глава 3. Природа внутренних диалогов ................................................ 155
1. Внутренний диалог в психологии.
Природа и функции внутреннего диалога .................................. 155
2. Внутренний диалог в поэтическом творчестве.
Субъекты внутреннего диалога ....................................................168
3. Внутренний диалог и многомерная реальность ...................... 187
Глава 4. Эмпирические исследования внутренних диалогов .................. 203
1. Обоснование методики ............................................................203
2. Я и Другой во внутренней речи ................................................211
3. Исследования психических состояний методом анализа
характеристик мысли и образа .................................................... 225
Глава 5. Внутренняя речь и межличностные взаимодействия ................ 239
5.1. Управление и подчинение
(по материалам деловой игры «Организационный тест») .........240
5.2. Эгоизм и альтруизм в межличностных взаимодействиях
(на примере решения «Дилеммы узника») ................................. 262
5.3. Чувствование: конвергентное и дивергентное
(в трансперсональных взаимодействиях). ..................................285
Литература ..................................................................................... 305
Приложение ..................................................................................318
4
Введение
Внутренний мир человека — одна из самых сложных, плохо поддаю
щихся определению областей психологии, поскольку трудно выра
зить все многообразие субъективной реальности в рамках психоло
гической теории.
Еще труднее определить два глобальных понятия: внешнее и
внутреннее. Поколения философов и психологов то разделяли, то
объединяли эти категории до полного исчезновения одной из них.
Удалось ли нам добавить чтото новое к многочисленным дискус
сиям — судить читателям. В нашей работе мы подходим к внутрен
нему миру человека как к многомерному пространственновремен
ному образованию, которое одновременно существует и внутри
человека и вне его, благодаря наличию во внутреннем мире челове
ка дополнительных пространственноподобных и времяподобных
измерений. Это не совсем традиционный взгляд на внутренний мир
человека. В психологии более разработаны направления, анализи
рующие душевную и даже духовную составляющую внутреннего
мира личности (В.П.Зинченко, А.Н. Леонтьев). Конечно, при на
шем подходе мы оставляем в стороне некоторые уникальные, чисто
человеческие качества (ум, честь, совесть и т.п.), которым простран
ственноподобное описание вряд ли чтото существенное добавит,
но зато сможем увидеть и рассказать о внутреннем пространстве и
внутреннем времени человека.
Идеи о существовании скрытых размерностей пространства— вре
мени нашей Вселенной родились в физике (так называемые модели
Калуцы—Клейна) [89, 318] и до сих практически не нашли никакого
применения в психологии. Еще в 1921 г. в один из авторитетнейших
физических журналов «Sitzungsberichte der Berliner Akademie» Альберт
Эйнштейн рекомендовал статью Теодора Калуцы, в которой моло
дой исследователь предложил дополнить четыре измерения простран
ства — времени пятым пространственным измерением. За время, про
шедшее с тех пор, в физике накопилось большое количество работ,
посвященных теориям «многомерья»: модель нашего мира как 11мер
ной сферы, теория 5мерной оптики, теория 6мерной оптики, 6 и
7мерная геометрическая теория объединенного гравитационного и
электрослабого взаимодействий и ряд других.
5
В предлагаемой вашему вниманию работе делается первая попытка
использовать многомерную модель Вселенной для описания внутрен
него мира человека.
Существует два способа сделать это. Первый заключается в том,
что в рамках любой теории происхождения человека (от религиоз
ных до строго научных) человек определяется как образ и отображе
ние Высшего (и внешнего) мира или существа: в религиозных кон
цепциях как подобие Бога, в естественнонаучных теориях психика
рассматривается как отражение внешнего мира (А.Н. Леонтьев). По
этому естественно предположить, что человек отображает не только
явные, но и скрытые (и даже некоторые пока неизвестные) законы
нашей реальности, в том числе и особенности пространственновре
менной метрики высших порядков, если таковая присутствует в на
шей Вселенной.
Второй способ связан с наличием изначальной психической ак
тивности человека, который может мир не только отражать, но и тво
рить. Начиная с С.Л. Рубинштейна, проблема активности психики и
творческой реализации стала разрабатываться психологией. В совре
менной науке концепция активности личности тесно связана с раз
витием субъектного принципа. Субъектный принцип реализуется как
на уровне целой личности (К.А.Абульханова, В.А. Петровский), так
и в психологии способностей (В.Н.Дружинин), в психофизиологии
(В.Б. Швырков, Ю.И. Александров). Исходя из наличия у человека
изначальной активности и творческой интенции, можно предполо
жить, что он способен творить свой внутренний мир в дополнитель
ных пространственных и временных измерениях, если для таковых
есть физическая основа в нашей Вселенной.
До сих пор в психологии пространство рассматривалось в основном
как трехмерное; однако ряд темпоральных теорий предусматривал су
ществование дополнительных координат у времени: в теории личност
ной организации времени (К.А. АбульхановаСлавская), в оригиналь
ной концепции времени, описывающей существование «зазоров
длящегося опыта» (В.П. Зинченко), в концепции индивидуального вре
мени (Т.А. Доброхотова, Н.Н.Брагина). Представление о существова
нии дополнительных пространственноподобных координат получило
развитие, главным образом, в художественной литературе (и это тоже
способ отображения сложной Вселенной в психике и культуре чело
века), разобранный нами в заключительном разделе третьей главы. В
свою очередь в психологии возник ряд интересных пространственно
подобных концепций самой психики: отдельных психических процес
сов (В.Д Шадриков) и всего сознания (М.К. Мамардашвили).
Именно М.К. Мамардашвили предположил, что «возможно, со
знание находится вне индивида как некое пространственноподоб
ное образование» [209, с.38]. Но если сознание пространственно на
ходится вне индивида, то тогда где? Ответу на этот вопрос и будет
посвящена первая глава нашей книги, в которой мы приведем ре
зультаты наших эмпирических и теоретических исследований при
роды внутреннего пространства. Мы провели исследования топо
логии образного континуума, отображения в нем личностных черт
6
и жизненного пути человека; специальное исследование было по
священо визуализации дополнительных пространственных измере
ний (четвертого и последующих) и интерпретации полученных ре
зультатов.
В следующей главе нашей работы мы анализируем проблему внут
реннего времени человека. Идея о существовании в каждой системе
(от молекулы до звезды и от химической реакции до человека) своего
особого внутреннего времени развита И. Пригожиным. В рамках его
концепции внутреннее время человека — это возраст. В соответствии
с концепцией личностной организации времени К.А.Абульхановой
внутреннее время человека по мере становления личности как субъек
та жизни становится все более психологическим и все более личнос
тным. Определенное таким образом внутреннее время, с одной сто
роны, может обладать всеми известными для внешнего времени
(внешнего для нас и при этом внутреннего для Вселенной) дополни
тельными темпоральными размерностями. Высшие измерения внут
реннего времени помогают нам объяснить некоторые на первый
взгляд необычные темпоральные свойства — феномены замедления
и ускорения, выпадения и появления дополнительного времени, об
ратимости времени, обнаруженные нами в критических ситуациях че
ловеческой жизни.
С другой стороны, внутреннее время личности связано с активно
стью личности как субъекта жизни, а значит, подразумевает энерге
тическую составляющую, введение этой компоненты приближает нас
к субстанциальному представлению о времени Н.А. Козырева (вре
мя — как энергия). Кроме процессов расходования энергии времени
на протяжении жизни с введением категории активности личности,
мы сталкиваемся с принципиально неэнтропийным процессом, ког
да личность в своей активности не только расходует, но и «порожда
ет» время. В ряде ситуаций ускорение внутреннего времени (и другие
варианты более плотного его использования) ведет к росту удовлет
воренности и повышению энергетического потенциала, а возникшее
состояние удовлетворенности может привести к увеличению продол
жительности жизни. Подробнее об этом написано в третьем разделе
второй главы, которая так и называется «Энергетика времени».
Вторая часть нашей книги посвящена социальной природе чело
веческой психики. Она так и названа «Социум внутри нас», и основ
ным способом изучения внутреннего мира в ней являются методы
исследования внутренних диалогов и монологов личности. Исследо
ваниями внутренних диалогов занимались многие авторы. Категория
внутреннего диалога была предложена М.М. Бахтиным в его литера
туроведческих работах. На основе идеи диалогизма было развито осо
бое направление, получившее название психологии внутреннего ди
алога (Г.М. Кучинский), создана специальная диалогическая
психотерапия (Т.А. Флоренская). Мы предположили, что основны
ми смысловыми единицами анализа внутренней речи могут высту
пать местоимения (Я, Ты, Мне/Меня, Мы), с помощью которых внут
ри психики индивидуума моделируются все три формы внутренних
7
взаимоотношений: отношения к себе (разговоры с собой), отноше
ния к другим (обращенные к ним монологи), ожидаемые отношения
других к тебе (диалоги).
Каждое местоимение, заменяющее во внутренней речи себя или
другого, группирует определенный психический материал, формируя
своеобразную субличность (или смыслообразующую позицию, го
воря словами Г.М. Кучинского). Местоимения первого лица (Я,
Мне, Мы) связаны с самовыражением осознанной части личности.
К.Г. Юнг полагал, что эта часть личности (сознательная) и есть Эго;
при этом местоимение Я выражает его индивидуальную часть, а мес
тоимение Мы — коллективную, общечеловеческую (Эго как архетип).
Местоимения третьего лица (Он, Она, Оно, Они) выражают вытес
ненные, подсознательные части личности. А вместе с местоимения
ми второго лица во внутренней речи появляются образы конкретных,
обобщенных или идеальных Других. Впрочем, на Ты человек может
обращаться и к самому себе, и к какойто высшей в себе силе (Богу).
В любом случае обращение Ты означает, что во внутреннем мире по
является собеседник, а монолог сменяется диалогом.
Если, согласно первой части нашей работы, сознание каждого че
ловека образует целый мир в высших пространственноподобных из
мерениях, то вторая часть задумана для ответа на вопрос: как соотно
сятся (и соотносятся ли вообще) между собой определенные
подобным образом внутренние миры разных людей. Есть ли у них дру
гие точки пересечения, кроме пресловутого «здесь и теперь». Потому
что «здесь» (трехмерный видимый мир) и «теперь» (настоящий мо
мент времени) для многомерного человека — это далеко не все. Вза
имодействия между мирами, проходящие на уровне высших про
странственных измерений, мы назвали трансперсональными.
В наших исследованиях была выделена специальная особая фор
ма внутренней речи — сложный диалог — представление Себя глаза
ми Другого, рассказывающего о Тебе комуто третьему. Как показа
ли исследования, только включение во внутренний мир Третьего (как
Другого моего Другого) связано с феноменом «размыкания сознания»,
дивергентным чувствованием и особыми формами межличностного
взаимодействия — трансперсональным. По содержанию сложный
диалог часто представляет собой фантазии, на уровне реального вза
имодействия дивергентно чувствующие люди чаще выбирают альт
руистичный стиль взаимодействия, а в их художественном творчестве
проявляется глубинный архетип Братства. Обо всем этом можно про
читать в последней (пятой) главе нашего исследования.
Благодарности
Автор выражает благодарность всем, кто на протяжении послед
них лет словом и делом помогал в проведении исследований, поло
женных в основу данной книги:
особая благодарность — моей научной руководительнице, акаде
мику Абульхановой Ксении Александровне — за разделенные идеи.
8
кандидату психологических наук Воловиковой Маргарите Иоси
фовне — за добрые советы;
профессору Гуревичу Павлу Семеновичу — за помощь в органи
зации эмпирической базы для некоторых исследований;
профессору Доброхотовой Тамаре Амплиевне — за обсуждение со
мной проблематики индивидуального времени и подаренные книги,
которые очень помогли мне в работе;
кандидату психологических наук Григоровской Наталье Юрьев
не — за помощь в проведении исследования времени.
Также я хочу поблагодарить администрацию и студентов Москов
ского психологосоциального института, в котором я работаю; адми
нистрацию за помощь и доброе отношение к моим исследованиям, а
студентов — за участие в них.
Особенно я хочу поблагодарить моих коллег и друзей, участников
нашего эксперимента, всех тех, кто участвовал в опытах, обсуждал
вместе со мной их результаты, предлагал проекты. Наши мысли уже
настолько переплелись, что мне сейчас трудно разделить их, чтобы
не потеряв сути, оформить авторские ссылки. Просто я благодарю:
Балан Ирину, кандидата биологических наук;
Барсукова Михаила, гипнолога;
Долина Сергея, мастера восточных единоборств;
Мансурова Эдуарда, творческого мыслителя;
Минакова Игоря, поэта;
Минакову Елену, защитницу природы;
Носикова Сергея, физика;
Павлову Анастасию, музыканта;
Рыбцова Станислава, кандидата биологических наук;
Рыбцову Наталью, кандидата биологических наук;
Трущеву Светлану, поэта;
Хитрякову Евгению, художника,
и многих других, кто участвовал в моих экспериментах. Мои экс
перименты — это наши эксперименты. Мои результаты — это наши
результаты.
Проведение многих экспериментов стало возможным благодаря
финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фон
да, которому за это я тоже очень благодарна.
Код проекта 97—06—08089 (глава первая: раздел 1 и 2, глава чет
вертая).
Код проекта 000600078 (глава первая: раздел 3, глава вторая, глава
третья, глава пятая).
9
Часть первая
Пространство–время личности
Глава 1
Внутреннее пространство
(внутренние образы)
1. Методолого-теоретическое исследование природы
внутреннего пространства
1.1. Внутреннее пространство как личностный феномен
Внутреннее пространство не является строгим научным термином,
оно никак не определено в словарях, хотя достаточно часто упот
ребляется в научной и научнопопулярной литературе, при этом
каждый автор вкладывает в понятие свой собственный, понимае
мый в рамках его концепций смысл.
Можно выделить три подхода к определению внутреннего про
странства. Эти подходы не противоположны, они скорее вытека
ют друг из друга, в совокупности создавая полное описание всех
возможных свойств и следствий внутреннего пространства; хотя
каждый подход, конечно, анализирует свои аспекты данной ре
альности.
В самом общем и глубинном смысле внутреннее простран
ство — это все психическое. На первый взгляд это кажется мета
форой: пространство — время личности (К.А.Абульханова) [7],
пространство — время детства (Д.И. Фельдштейн) ( [302, 303]. Но,
как будет показано дальше, в этой метафоре скрыт глубокий смысл.
Потому что гдето в глубине души предполагается возможность
представления психики как пространственноподобного образова
ния. Именно это и предполагал М.К. Мамардашвили для созна
ния, что оно может представлять собой пространственноподоб
ное образование вне человеческого тела. [209].
В психологии свойства пространства — протяженность и
объем — представлены в виде содержания и структуры: содержа
ние сознания (Д.Гартли, Дж.Пристли), структура личности (Г. Ай
зенк). А внутреннее пространство рассматривается как синоним
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]