Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1327 вузов, 5493 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Многомерная психика. Внутренний мир личности. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
бенности», избранности. Поэтому, на наш взгляд, здесь мы имеем дело со спонтанным проявлением личностной активности, сходной с той, которую В.А. Петровский именовал надситуативной. Возможно, че ловек осознанно не ставил перед собой цель «породить себя как субъек та», но в процессе переживания своей внутренней активности он прежде всего поднялся как субъект. А может быть, уже то, что он как бы «при нял вызов судьбы», взявшись за непосильную в темпоральном отно шении задачу, и было для него постановкой надситуативной цели, толь ко пока он не осознавал этого.
Возникает такое ощущение, что в процессе надситуативной лич ностной активности человек не только усиленно расходует энерге тический запас организма, но и какимто образом восстанавливает его. Респонденты, говоря об ускорение внутреннего времени в со стоянии стресса, отмечали последующую отдачу физиологическо го (сердцебиение, дрожь, температуру, продолжительный сон и т.п.) и психологического (пониженное настроение, истерика, возникно вение фобии на стрессор и т.п.) планов. Респонденты, рассказыва ющие об ускорении времени (двух планах времени, дополнитель ном времени) при достижении личностно поставленной цели сообщали о позитивных последствиях (улучшении настроения, по вышении самооценки, чувстве собственной значимости и т.п.).
По мнению И.Пригожина, внутреннее время человека — его воз раст, отсчитываемый по биологическим часам [225]. Словно в мо мент рождения (или даже зачатия) пускаются маленькие биологи ческие часики, начавшие отсчет внутреннего времени, возможно, уже в момент запуска у каждых часиков определен «запас возмож ного хода» — завод часов. Мы бы определили продолжительность этого промежутка энергетически, как потенциальную энергию, за ложенную в каждого из нас, или (если признать существование связи между временем и энергией) как количество времени, отпущенно го нам. Большинство концепций развития и старения в биологии согласны с тем, что существует некий изначальный предел возмож ной продолжительности жизни каждого организма, расходятся они лишь в определении механизма, его обеспечивающего: программа на генетическом уровне [170], результат износа организма, подобно износу любого неживого объекта [99], реализуется вследствие при сущей организму программы развития, которая закономерно транс формируется в программу старения [125], следствие накопления в организме продуктов метаболизма и т.д. Наконец, существует кон цепция существования «программы смерти», которая предусматри вает даже ее преждевременное включение в ситуации резкой опас ности для жизни, стресса. «У животного в этот момент включается программа смерти. Эта программа начинает работать, когда живот ное попало в безвыходное положение (стесненная ситуация, проч ный захват) и когда его жизненные центры достаточно повреждены.
151
Организм животного как бы соглашается с неизбежностью смерти и, может быть, даже желает ее» [269, с.80]. Словно все время, вся энер гия времени сгорает в один миг несовместимого с жизнью повреж дения организма.
Человек прав, говоря, что за ускорение внутреннего времени в момент стресса он платит годами жизни. Доказана связь между стрессом и риском заболеть сердечнососудистыми заболевания ми: люди, живущие в постоянном стрессе (тип А), чаще болеют, что увеличивает опасность преждевременной смерти [316]. А субъективное изменение хода времени (ускорение или замедле ние) возникает практически при любом стрессовом состоянии (это показано в дипломной работе выпускника МПСИ С.Л. Гончарова [105], выполненной под нашим руководством). Получается, что при ускорении внутреннего времени человек усиленно «пережи гает» отпущенное ему время жизни. Существует достаточное ко личество исследований, иллюстрирующих это положение. Это цитированные выше исследования М. Фридмана и Р.Розенмана [316]; данные Х. Руссека, о том, что наиболее стрессогенные спе циальности в области медицины, стоматологии и юриспруденции обнаруживают и высокие показатели по заболеваемости сердеч нососудистыми заболеваниями [157]; модель Кагана и Леви, опи сывающая возникновение психосоматических заболеваний под влиянием социальных и психологических стрессов [168]. Эти ра боты показывают связь стрессов и разного рода заболеваний, а так же влияние этих заболеваний на продолжительность жизни.
Другие данные относятся к биологии продолжительности жиз ни. Люди, периодически ускоряющие свое внутреннее время от носительно внешнего (под действием стрессов, изза собственной тревожности или неуемных амбиций), активнее других расходуют выделенное им количество жизненной энергии и тем самым, воз можно, сокращают время своей жизни. Наоборот, ведущие нето ропливый, размеренный образ жизни люди расходуют эту энер гию крайне бережно, они могут замедлять свое внутреннее время и увеличивать продолжительность жизни. Иллюстрацией к пос леднему служит и меньший риск заболеть сердечнососудистыми заболеваниями у людей типа Б, спокойных и неторопливых [316], и тот факт, что большинство долгожителей встречаются на Кав казе, среди лиц, ведущих традиционный образ жизни [99].
Однако кроме процессов расходования энергии на протяжении жизни с введением категории активности личности, мы сталкива емся с принципиально негэнтропийным процессом, когда личность в своей активности не только расходует, но и порождает время. В ряде ситуаций ускорение внутреннего времени (и другие варианты более плотного его использования) ведет к росту удовлетвореннос ти и повышению энергетического потенциала. А состояние удов
152
летворенности может вести к увеличению продолжительности жиз ни [по 157]. В конце концов, недаром многие выдающиеся люди жили и творили очень долго [по 133]. Итак, возможно, личность может не только «прожигать» отпущенное ей время, но и порож дать его своей активностью в качестве субъекта жизни.
Разумеется, время не только энергия, но время и энергия (подоб но тому как свет является и волной, и частицей, время, возможно, является и энергетической субстанцией и реляцией — отношени ем). Значит, в одном из своих аспектов время — это энергия. Через категорию энергии и категорию личности мы можем объединить ранее отдельно рассматриваемые психологическое, биологическое, социальное и время культуры. Исходя из исследований мы сфор мулировали в совместной работе с К.А. АбульхановойСлавской энергетическую концепцию психологического времени. Энергети ческую составляющую можно выделить в любом времени (биоло гическом, культурном, социальном и прочих), следовательно, она может быть одним из тех оснований, которое может нам объеди нить их все в личностной организации времени.
Первый компонент человеческого времени — это изначальный темпоральный энергетический потенциал, или отпущенное нам по тенциальное время жизни. И это «потенциальное время жизни», заложенное в конкретных механизмах молекулярногенетическо го кода, и есть первый рассматриваемый нами уровень человечес кого времени (или его основной энергетический потенциал).
Второй компонент внутреннего времени связан с движением темпоральной энергии — это темп реализации и расходования из начального энергетического «запаса». Этот аспект связан с субъек тивным переживанием человеком скорости движения времени. Именно он чаще всего понимается под психологическим време нем в субъективистских теориях, которые описывали феномены разного переживания длительности временных промежутков в за висимости от заполненности их событиями и от эмоционального состояния человека («время то тянется елееле, то бежит»). Мы предположили, что это переживание объясняется темпом движе ния энергии: «Чем больше, чем быстрее расходуется темпораль ная энергия, тем быстрее движется человеческое время. В состоя нии «ускоренного» времени энергия расходуется быстро, и дается ее человеку чуть больше, чем обычно, поэтому такие состояния могут переживаться как длительные и заполняться большим, чем обычно, количеством событий, дел, мыслей и чувств. Больше все го энергии расходуется в состоянии стресса. Многочисленные эм пирические данные показывают, что именно в ситуации стресса (например, угрозы жизни) человек переживает ускорение субъек тивного времени и расходует выделившуюся дополнительную энергию на порождение мыслей и чувств («прошла перед глазами
153
вся жизнь») и иногда даже действий и дел («успел невозможное — отскочить от приближающегося поезда»)» [8]. Недаром считает ся, что после таких стрессовых мгновений у человека «прибавля ется седых волос» и платит он за них «годами жизни». Возможно, это и на самом деле так, поскольку ускорение психологического времени в критические периоды происходит за счет повышенно го расходования внутренней темпоральной энергии.
Третий компонент — это превращение темпоральной энергии. И эти формы превращенной энергии различны. По мнению К.А. Абуль хановой, «время отдельной человеческой жизни превращается лич ностью в материальные (деятельность) и идеальные (идеи) формы культуры; другие люди, присваивая эти превращенные формы, уве личивают за счет них свой энергетический потенциал. Человеческая культура (мы включаем сюда достижения и искусства, и науки) — это прежде всего воплощенное время. Усвоение этого времени позволяет личности увеличить свой энергетический потенциал и, возможно, рас ширить отпущенный ему срок»[8]. Творец, созидая элементы культу ры, вкладывает в них свою энергию. Сколько человеческой энергии было вложено, например, в изобретение самолета, сколько человек, начиная с мифического Дедала, вкладывали свои силы (ломали голо вы, делали модели) в создание аппарата для полета человека. И теперь, всякий раз, пользуясь самолетом, мы присваиваем эту энергию и эко номим собственное время (быстрота перемещения).
Четвертый компонент связан с категорией личностного време ни — это принципиально негэнтропийный процесс «порождения времени», когда личность в процессе своей активности не только рас ходует темпоральную энергию, но и порождает ее, тем самым увели чивая свой собственный энергетический потенциал, интенсивность жизни, и как одно из возможных следствий этого — перспективную продолжительность своей жизни. Как мы заметили выше, «порож дение» времени возможно лишь в особого рода процессах, когда ак тивность личности является проявлением тенденций внутреннего плана (стремления личности достигнуть цели, которые она сама ста вит перед собой. В.А.Петровский называл такую активность надси туативной и полагал, что цель ее — порождение себя как субъекта (развитие себя, своих сил и талантов до запредельных высот), и этот то подъем себя в невозможные сферы ведет к генерированию темпо ральной энергии, недаром многие истинно творческие люди прожи вали огромную жизнь за короткое время или жили очень долго (если, конечно, их жизнь не обрывалась насильственно).
Как же совместить субстанциальный подход (выражающийся в энергетической концепции времени) и реляционные взгляды на время, представленные моделями многомерной Вселенной? Ве роятно, это задача физики будущего. Здесь же мы воспользовались лишь возможными следствиями из будущей метатеории.
154
Часть вторая
Социум внутри нас
Глава 3
Природа внутренних диалогов
«Когданибудь мы все объединим, Что нами столько раз разъединялось, Без спешки обо всем поговорим, Что раньше не случалось, не сказалось».
1. Внутренний диалог в психологии.
Природа и функции внутреннего диалога
Социальная природа внутренней речи
Речь и общение. Как известно, человек отражает внешний мир не только в перцептивных образах, но и в вербальной форме, посред ством слов. Согласно общепринятым воззрениям, внешняя речь возникла как средство общения между людьми в процессе труда. Как писал И.П.Павлов: «Слово сделало нас людьми». Согласно его концепции, у человека в отличие от животных существуют две сиг нальные системы: первая система состоит из непосредственных воздействий внутренней и внешней среды на органы чувств (сис тема чувственных образов), и вторая сигнальная система, состоя щая преимущественно из слов, обозначающих эти воздействия [230]. Слова качественно отличаются от первосигнальных перцеп тивных образов тем, что в них отражаются не конкретные, а наи более общие, существенные, основные свойства и отношения предметов и явлений.
Таким образом, речь — это еще один способ отображения мира внешнего, более того это способ не просто отображения мира, это способ отображения и осознания мира. Мир, отраженный в язы ке, осознается человеком. Как мы показали выше, в простран ственнообразной сфере возможно отображение скрытых аспек тов мира. Однако это отображение остается неосознанным. Особенности мира, отраженные в языке, — осознаются. «Основ ная функция сознания — это осознание бытия, его отражение. Эту
И.Минаков
155
функцию язык и речь выполняют специфическим образом: они отражают бытие, обозначая его. Речь, как и язык, если взять их сна чала в единстве, — это обозначение отражения бытия» [263, С. 382]. Более того, именно через выражение в вербальной форме психи ческий материал достигает порога сознания, т.е. становится осоз нанным. Те же скрытые измерения пространства—времени, о ко торых шла речь в предыдущих главах, отображаясь на уровне образного континуума, возможно, каждым человеком, осознают ся нашей цивилизацией только на абстрактнологическом уров не; ведь до сих пор в человеческой культуре дополнительные из мерения существовали только в вербальной форме (в виде теоретических умозаключений, статей, формул и даже фантасти ческих книг), а не нагляднообразной. Именно поэтому можно повторить определение С.Л. Рубинштейна, данное им более по лувека назад: «Речь — это форма существования сознания (мыс лей, чувств, переживаний) для другого, служащая средством об щения с ним, и форма обобщенного отражения действительности, или форма существования мышления» [263, с. 382].
О связи речи и сознания писали многие исследователи. Созда тель психоанализа З.Фрейд определял различие между подлинно бессознательным и сознательным (включая предсознательное, т.е. вытесненное) в том, что «первое совершается при помощи матери ала, остающегося неизвестным (непознанным), в то время как вто рое связывается с представлениями слов... Вопрос: «Каким обра зом чтолибо становится сознательным?» — целесообразнее было бы облечь в такую форму: «Каким образом чтонибудь становится предсознательным?» Тогда ответ был бы таким: «Посредством со единения с соответствующими словесными представлениями слов» [313, с.429]. П.В. Симонов, разрабатывая коммуникативную кон цепцию сознания, также пришел к выводу о «решающей роли фун кционирования речевых структур головного мозга в феномене со знания» на основе нейрофизиологических исследований головного мозга [274, с.66].
Однако, несмотря на большое количество свидетельств, связы вающих речь с функцией сознания (одним из первых, кто определил речь как «форму существования сознания» [ 263, с. 382], был С.Л. Рубинштейн), исторически первичной была ее другая функция. Фун кция общения, или функция регуляции взаимодействия людей.
Возникновение речи связывают с социальностью человека, с его жизнью среди себе подобных и необходимостью взаимодей ствовать с ними при совместном проживании и совместной рабо те. В филогенезе речь возникла вследствие социального характе ра жизни первобытного человека и предназначалась именно для взаимодействия, для общения людей. «Исходной функцией речи была коммуникация, а сама речь как средство общения, вероят
156
но, возникла изза необходимости организовывать совместную деятельность людей» [208, с.344]. Таким образом утверждается однозначная связь речи (внешней речи человека) с организацией его социальной жизни. Как пишет С.Л. Рубинштейн: «Возникно вение речи вне общества невозможно, речь — социальный про дукт; предназначенная для общения, она и возникает в общении. Притом социальная предназначенность речи определяет не толь ко ее генезис; она отражается и на внутреннем, смысловом содер жании речи» [263, с.389].
В качестве основной функции речи у современного человека С.Л. Рубинштейн также называет функцию общения [264], он счи тает ее единственной функцией речи. Другие авторы наряду с ком муникативной выделяют и другие функции речи, чаще всего регу лирующую и программирующую [118]. Однако в любом случае коммуникативная функция: осуществление общения между людь ми с помощью языка — является одной из важнейших, если не са мой важной. «Речь — это деятельность общения — выражения, воз действия, сообщения — посредством языка» [263, с. 382].
Таким образом, современная наука едва ли не единогласно при ходит к выводу о взаимосвязи речи и социального образа жизни че ловека разумного. В филогенезе речь возникла для общения. У со временного человека основная функция речи — коммуникативная.
Однако вторая сигнальная система отображает весь окружающий нас мир, а не только социальный; все важнейшие законы мирозда ния мы формулируем в словах, формулах, математических выра жениях. Конечно, изучение отображения всего многообразия мира в абстрактнологической (вербальной) форме потребовало бы сил и средств, сравнимых с этим многообразием (а это знания, собран ные всем человечеством за все время его существования), поэтому мы сосредоточимся на социальном аспекте такого отображения. Исходя из принципа, постулированного нами в первой главе, что человек является подобием Вселенной, во второй части данной работы мы разберем социальный аспект этого подобия: отображение во внутренней речи человека и человечества, и посмотрим, как влия ют дополнительные измерения психического на структуру и функ ции нашего внутреннего трансперсонального социума.
Внутренняя речь. С.Л. Рубинштейн определял внутреннюю речь как «речь, не предназначенную для другого»[263], а Л.С. Выготс кий — как «речь для себя»[97] . В этих кратких определениях отра зилось основное свойство внутренней речи — то, что она проте кает во внутреннем плане.
С.Л.Рубинштейн выделил следующие особенности внутренней речи, отличающие ее от речи внешней. Вопервых, это «речь ми нус звук», т.е. она беззвучна и пользование ею не сопровождается
157
громкими звуками. Вовторых, они различаются по функциям, внутренняя речь гораздо теснее связана с мышлением, что даже позволило некоторым авторам заключать, что «мышление — это внутренняя речь». Сам С.Л. Рубинштейн столь однозначной па раллели не проводил, однако он считал внутреннюю речь «фор мой внутренней работы мысли» [263, c.394]. Втретьих, они раз личаются по структуре; внутренняя речь подвергается некоторому преобразованию, иногда в ней «пропускается то, что для пользу ющегося ею представляется само собой разумеющимся». Иногда она только намечает то, что утверждается, при этом опускаются как само собой разумеющиеся некоторые известные думающему факты; иногда она строится по типу конспекта или даже оглавле ния, когда в ней только намечается тематика мысли, как бы со ставляется своеобразный мысленный план, что говорить, и опус каются как известные сами реплики. Например, мысленная речь может звучать так: «Возьмем это..., и вот так вот его, да, интересно получается... Значит: дорога..., потом разговор... заключение». Другой особенностью семантики внутренней речи является агг лютинация, т.е. своеобразное соединение слов в одно. Возникшее в результате слово имеет двойной и даже тройной смысл всех со единившихся слов. Так можно дойти до слова, которое вбирает в себя смысл целого высказывания и которое становится, по сло вам Л.С. Выготского, «концентрированным сгустком смысла».
Отличие внутренней речи от внешней связано не только с их видимыми особенностями. Выделение двух видов речи в качестве самостоятельных психических процессов имеет под собой мозго вую (нейропсихологическую) основу [201]. Как известно, в коре головного мозга обнаружены специальные нервные центры, регу лирующие отдельные функции или компоненты речи. Поврежде ние таких центров ведет к выпадению или нарушению соответству ющих функций. Известно, что восприятие речи на слух, анализ звуковой структуры слова обеспечивается височными отделами левого полушария мозга (зона Вернике). Повреждение этой зоны ведет к тому, что больной перестает воспринимать (понимать) об ращенную к нему речь при общей сохранности слуха и способнос ти говорить самому. В постцентральных зонах левого полушария обнаружен другой речевой центр (зона Брока), который отвечает за организацию собственной речи. При повреждениях этого цен тра больной, понимая обращенную к нему речь, испытывает зат руднения с произнесением слов вслух. Однако при этих и некото рых других повреждениях мозга «внутренняя речь таких больных остается относительно сохранной и даже при тяжелых формах на рушения слуха и восприятия речи больной продолжает активно ре гулировать свои действия в соответствии с возникшими у него мо тивами или данной ему программой (если он понял и способен
158
удержать ее) и не теряет сложнейшей произвольной организации волевого акта» [201, с.176].
Исследование нейропсихологических основ внутренней речи сопряжено с большими трудностями, потому что ее нарушения не возможно зарегистрировать внешнему наблюдателю, разве что по какимлибо косвенным признакам, но и тогда не всегда понятно, с чем связан симптом: с нарушением внутренней речи, мышления или общим разрушением личности. Однако в работах А.Р. Лурии и Е.Д. Хомской показана связь регулирующей функции речи (вы ражающейся преимущественно во внутренней речи) с передними отделами полушарий. Они установили важную роль конвекситаль ных отделов префронтальной коры в регуляции произвольных дви жений, различных интеллектуальных процессов, конструктивной деятельности [202]. Согласно А.Р. Лурии, нарушение «внутренней динамики планомерного, организованного произвольного акта в целом и направленной речевой деятельности в частности» возни кает при повреждении лобных отделов коры, которые, предполо жительно, и отвечают за внутреннюю речь человека [201, с.180]. Таким образом, было показано, что внутренняя и внешняя речь регулируются различными, хотя и связанными между собой отде лами головного мозга.
Однако, несмотря на различающиеся мозговые механизмы и на то, что внутренняя речь не адресована другому человеку, она, как и всякая речь, — социальна. Ее социальность обусловлена, вопервых, происхождением. Согласно концепции интериоризации Л.С. Вы готского, внутренняя речь является производной от речи внешней, адресованной собеседнику [97]. Вовторых, очень часто внутрен няя речь является диалогами с воображаемым собеседником, такая внутренняя речь обращена к собеседнику, человек целыми часами ведет в уме непрерывную беседу с другим человеком [180]. Иногда в таких внутренних разговорах другому высказывается все, чего по какойто причине невозможно сказать при личной встрече. Втре тьих, даже в тех случаях, когда внутренняя речь не принимает ха рактера воображаемой беседы с определенным собеседником, она посвящена размышлению, рассуждению, аргументации, и тогда она обращена к какойлибо аудитории. «Выраженная в слове каждого человека мысль имеет свою аудиторию, в атмосфере которой про текают его суждения; его внутренняя аргументация обычно рассчи тана на аудиторию и к ней приноровлена; внутренняя речь обычно направлена на других людей, если не на реального, то на возмож ного слушателя» [263, с.394]. Рассмотрим подробнее эти причины.
Происхождение внутренней речи. В настоящее время существует большое количество теорий происхождения речи, каждая из ко торых, предлагая свой вариант возникновения и развития речи
159
вообще, объясняет в его рамках происхождение и внутренней речи. Большинство концепций объясняют филогенетическое происхож дение внутренней речи из внешней.
Также существуют теории, описывающие формирование речи в онтогенезе. Среди наиболее известных — теория научения. Со гласно ее основным положениям, ребенок от рождения обладает очень выраженным подражательным инстинктом, поэтому он на чинает произносить звуки и слова, подражая взрослым. Взрослые поощряют такое поведение ребенка, положительно подкрепляя его, что ведет к его закреплению и запоминанию. Из отечествен ных исследователей концепцию развития речи у ребенка с помо щью возникновения условных рефлексов на словесные раздражи тели развивал И.П.Павлов [230]. Предъявление определенного предмета при его одновременном назывании приводит к тому, что в мозгу формируется стойкая связь между образом предмета и его названием (слово как интегратор первого порядка). Со временем на одно слово вырабатывается несколько десятков и даже сотен условных связей, т.е. одно слово связывается у нас с образами мно гих и многих предметов, так слово «кукла» становится не именем конкретной куклы, а обобщенным наименованием всех кукол в мире (слово как интегратор второго порядка). Постепенно малень кий человек учится еще более сложным словам, которые уже объе диняют несколько слов — интеграторов второго порядка, так сло во «игрушки» обозначает и куклы, и мячики, и машинки.
Социальный характер возникновения речи в теориях научения очевиден. Ребенок учится говорить только во взаимодействии со взрослыми, которым он подражает и которые подкрепляют его действия. Поэтому первые слова ребенка — не просто обозначе ния предметов, это прежде всего невольная идентификация со взрослым, которого он, таким образом, вбирает в себя, включает в свой внутренний мир.
Автор другой теории, теории специфических задатков, — Н. Хомский [323, 363]. Он утверждает, что основные нервные струк туры, обеспечивающие речь, являются врожденными. В мозге че ловека имеются специфические задатки к усвоению речи и порож дению грамматически правильного предложения. Эти структуры начинают развиваться и открывают возможность для усвоения речи в возрасте от одного года до трех. Эта теория показывает, почему ребенок, вопервых, так быстро и легко усваивает столь большой объем информации (речь), вовторых, объясняет неко торые феномены детской речи, в частности феномен детского сло вотворчества, которые возникает спонтанно, проявляясь именно как активное желание ребенка называть предметы, выражать свои состояния, и которой не объяснить подражанием взрослым. Од нако и в рамках этой теории для развития речи ребенка в сенси
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности