Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1327 вузов, 5493 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Многомерная психика. Внутренний мир личности. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
бытия) существуют до нашего их восприятия и после него (нужды нет, что для всех нас, для всего человечества существование их еще не наступило или прекратилось уже)» [13, c.26, 58]. Время подоб но киноленте в кинопроекторе. Когда она вертится, по экрану хо дят герои, встречаются, прощаются, рождаются и умирают. И хотя фильм (аналог настоящего времени) все время идет вперед, все события остаются в неприкосновенности гдето в другом про странстве. Так же и мы, проживая жизнь, просто переходим из од ного пространственного среза в другой. Можно представить такую метафору: настоящее время, как движущий поезд, он проезжает станции, которые тем не менее продолжают гдето существовать, а станции, которые он еще не проехал, тоже существуют, но гдето там вдали. В современной физике близкие идеи развивает, напри мер, известный американский астрофизик Т. Голд. Согласно его концепции, «реальный мир полностью может быть описан с помо щью схемы, состоящей из линий, протянутых в четырех измерени ях, где каждая частичка материи представлена некоторой линией \...\. Мы, которые являемся частями этой схемы, имеем такое от ношение к ней, что порождаем фикцию «времени», которое всегда движется вперед и перемещает нас вдоль себя» [372]. Важнейшим приложением статической теории времени для психологии явля ется принципиальная возможность обратного хода времени не толь ко в психическом плане (воспоминания), но и физическом (суще ствование «машины времени»), а также возможность переместиться в будущее психологически (предвидение) и даже физически. Одна ко экспериментальных доказательств такого перемещения пока представителями этого направления найдено не было.
Субстанциональное направление, представляющее время в виде некой субстанции, в последнее время привлекает внимание многих исследователей [29, 75, 337]. Среди основателей этого на правления можно назвать отечественного астронома, доктора наук Н.А. Козырева — создателя причинной механики, он разработал энергетическую концепцию времени, в которой рассматривал вре мя не как отношение, а как субстанцию, заполняющую Вселен ную и связанную с выделением и поглощением энергии. Именно время он рассматривал как источник энергии звезд. Если отвлечься от звезд в сторону психического, то в рамках этой концепции воз можно не только влияние времени физического мира на челове ка, но возможен и обратный процесс — влияние человека на это время, поскольку «время представляет собой самостоятельное яв ление природы, и оно может какимто образом воздействовать на объекты нашего мира и протекающие в нем процессы (причем не исключено и обратное воздействие состояний объектов и харак теристик процессов на какието свойства времени» [166, c.413]. Не меньше, чем своей теорией, Н.А.Козырев известен и своими экс
111
периментами, в которых он пытался эмпирически измерить суб станцию времени.
Оригинальные эксперименты показали, что различные нематери альные (по Н.А. Козыреву темпоральные) воздействия приводят к воз никновению движения в замкнутой системе, увеличению или уменьшению веса и т.д. Все это служит подтверждением теории Н.А. Козырева. Однако у физиков есть несколько замечаний. Вопер вых, доказательство наличия воздействия еще не доказывает, что это именно темпоральные воздействия, мы можем иметь дела с неизвест ными нам пока явлениями природы. Вовторых, большинство опы тов выполнено на пределе точности физических приборов. И, нако нец, как отмечал и сам Н.А.Козырев, эксперименты не всегда успешны. Иногда приборы регистрируют изменения физических ве личин (веса, скорости) под действием энергии времени, а иногда, при точно таких же условиях, не регистрируют. Хотя, разумеется, в любом случае экспериментальные данные есть экспериментальные данные, и это сильные аргументы в пользу субстанциональной концепции.
Однако в современной физике большая часть предпочтений от дана реляционному и динамическому подходам к пониманию про странства— времени. Триумфом их явилась теория относительно сти А. Эйнштейна. В ней раскрывается неразрывная связь пространства и времени как единой формы существования мате рии, а также постулируется единство пространственновременной и причинноследственной структуры мира.
Дальнейшим развитием реляционных взглядов являются теории многомерной Вселенной, математически обосновывающие суще ствование дополнительных пространственных и временных изме рений (модели Калуцы—Клейна), частично рассмотренные нами в предыдущей главе. Однако изза того что наш мир, к сожалению, очевидно 4мерен (3 пространственных и 1 временное измерения), дополнительные размерности обычно рассматриваются как скры тые, практически не влияющие на физическую реальность [89]. В большей части таких моделей описываются дополнительные про странственные измерения, но существуют и более экзотические точки зрения. М. Павшич и Р. Ингрэхем предложили 6мерную модель Вселенной; в ней рассматриваются две скрытые времяпо добные координаты в дополнение к 4 видимым [по 89]. Математи чески существование такой реальности допустимо, и наш мир впол не может оказаться именно ею. Однако на практике вообразить, что представляют из себя эти скрытые временные размерности, очень трудно. Авторы концепции вместо этого рассуждают «о некоторых тонких свойствах, используемых в физике, или даже гипотетичес ких уравнений, которые косвенным образом свидетельствуют о воз можности трактовать их с позиции существования дополнитель ной временной координаты» [89, с.156].
112
Существование скрытых временных размерностей можно понять по аналогии с пространственными измерениями, описанными в предшествующей главе. Впрочем, человек всегда представлял вре мя по аналогии с пространством, ведь даже часы представляют не что иное, как пространственное отображение хода времени. Допол нительные пространственные измерения обычно рассматривают ся как либо очень маленькие (размером с гипотетический квант пространства), либо как замкнутые размерности, имеющие с нашей Вселенной в каждой ее точке лишь один общий квант. Можно пред ставить несколько темпоральных аналогий.
Первая — второе темпоральное измерение измеряется долей секунды, но даже эта доля секунды расширяет поток времени, а значит, кроме видимого хода, возможны и параллельные пото ки. Подобное представление делает возможным существование вероятностного будущего и вероятностного прошлого. К.А. Абуль ханова, развивая представления о многомерности личностного времени, приводит слова А. Тимашева, который допускал много мерность (по крайней мере, двумерность времени: «второе изме рение времени отвечает за возможность свободного выбора и обес печивает многовариантность будущего». Таким образом, в рамках концепции личностного времени существует «свободный выбор будущего и свободное отношение ко времени», потому «существует не время, а времена» [8].
Другое представление дополнительных размерностей изобра жает скрытое временное измерение как некоторую темпоральную протяженность (субъективно переживаемую как длительную, воз можно, даже заполненную событиями психической жизни), ко торая по часам внешнего мира занимает долю секунды, при этом это доля, являющаяся входом в замкнутую темпоральную мер ность, в которой человек может пройти достаточно долгое время, однако когда человек выскальзывает из этой скрытой временной петли, то по часам внешнего мира прошла доля секунды. Он ока зывается практически в том же времени, из которого «выскольз нул» в дополнительную временную размерность.
О таком скрытом втором времени писали В.П. Зинченко и М.К. Мамардашвили, называя его надситуативным. «Например, по отзывам специалистов в области причин авиационных катаст роф, в сложнейших условиях полета человек и машина оказыва ются как бы вне времени, и именно это дает шанс на спасение (мы имеем в виду время сознательно контролируемых решений и дей ствий) — но где же оно, это спасение, происходит? Или в подобных случаях мы должны допустить как минимум двойной отсчет време ни: реального, надситуативного (физического) времени и времени, протекающего в пространстве деятельности (а не объектов)»[146, с37].
И наконец, современные концепции времени пытаются совме
113
стить достоинства субстанциального и реляционного подходов, поскольку «не существует реляции без субстанции». Как отмечал А.П. Левич, отличие рассматриваемых подходов — в нюансах ис ходных постулатов, в субстанциональном подходе постулируется материя в неидентифицируемых современными технологиями фор мах и ее упорядоченное движение, в реляционных подходах посту лируется материя в известных формах, а упорядочение движения не упоминается, т.е. субстанциональный и реляционный подходы, вводя время через разные виды различных форм материи, состав ляют не оппозицию, а дополнение друг к другу [185]. В конце кон цов, история науки знает массу примеров того, так на очередном витке своего развития истина примиряла самые несовместимые концепции, объединяя их в новую интегральную теорию (корпус кулярноволновая теория света объединила противоположности «свет — это волны», «свет — это частицы»). Когданибудь это бу дет сделано и для физики времени.
Обзор психологических теорий времени
Психологическое время — одна из фундаментальных категорий в психологии, предмет многочисленных теоретических и экспери ментальных исследований. Согласно определениям, психологи ческое время включает в себя: оценки одновременности, после довательности, длительности, скорости протекания различных событий жизни, их принадлежности к настоящему, удаленности в прошлое и будущее, переживания сжатости и растянутости, пре рывности и непрерывности, ограниченности и беспредельности времени, осознание возраста, возрастных этапов (детства, моло дости, зрелости, старости), представлений о вероятной продол жительности жизни, о смерти и бессмертии, об исторической связи собственной жизни с жизнью предшествующих и последующих поколений, семьи, общества, человечества в целом и т.д. [243].
В психологии можно выделить несколько направлений и под ходов к изучению времени. Как правило, в русле каждого выраба тывается своя иерархия «временных протяженностей».
Различают квантовый и событийные подходы. В последнее вре мя активно развивается психосемантический подход к исследо ванию времени [255]. В рамках квантового подхода исследуются концепции существования субъективного или объективного кван та времени, представляющего собой единицу временной протя женности. Величина таких квантов варьируется от нескольких миллисекунд до десятилетий. Например, согласно одной из кван товых концепций, длительность временного интервала, наблюда емого в психической активности, является величиной, кратной
114
длительности элементарного события, а именно временного кван та, предполагаемая длительность которого = 4,5 миллисекунды. [101]. Другие исследователи за величину временного кванта при нимают квант деятельности [249].
Кроме выделения кванта времени как единицы временной организации вплотную к этому направлению примыкают иссле дования восприятия длительности временного интервала и связь его с различными психологическими и личностными качествами [76, 361]. Одно из интереснейших исследований в этой области — исследование взаимосвязи временных характеристик (главным образом, скорости и точности восприятия малых временных ин тервалов) с интеллектом. Получены данные о связи способности различать тестовые стимулы в условиях быстрого их предъявле ния [362], скорости восприятия единичных сигналов с величиной IQ. А особенности субъективного хода времени (точности внут ренних часов) рассматриваются как один из важнейших индика торов интеллектуальных задатков [326].
С точки зрения событийной концепции особенности психоло гического времени зависят от числа и интенсивности происходя щих событий (изменений во внутренней и внешней среде, в дея тельности человека) [104, 156, 358]. Особенностью событийного времени является его субъективный характер, длительность и пос ледовательность времени событий зависят от восприятия и пере живания их человеком, а не объективно рассчитанным квантом.
Вне рамок этих двух подходов остается ряд фундаментальных проблем, связанных с активной ролью самого человека, как субъекта своей жизни и своего времени: возможность обратимос ти и множественности психологического времени, взаимное об ращение последовательности прошлого, настоящего и будущего, и т.д. Эти проблемы решаются через введение категории личност ной организации времени, разрабатываемой в русле идей С.Л.Ру бинштейна, К.А. АбульхановойСлавской и ее школой.
«Анализ развития личности, ее способности к организации вре мени жизни обнаруживает, что управление временем со стороны личности носит или прямой или опосредованный характер. Раз витие личности (ее опыт, знания, способности и, наконец, зре лость) есть потенциальное время (или потенцирование времени), которым личность не может управлять непосредственно. Но ак тивность превращает это потенциальное время в реальное время (актуальное время), увеличивая временные возможности личнос ти» [7, с.136].
Немало работ посвящено иерархии временной организации как в психологическом, так и в философском плане. Многие авторы подчеркивают необходимость полидисциплинарного подхода к изучению времени и разработки иерархии временных отношений
115
на основе комплекса наук о времени [391]. Автор семи столпов хро нопсихологии выделяет положение о наличии 3 уровней объясне ния феномена времени: психобиологический, информационно процессуальный и личностноорганизованный [383].
Согласно ЯрскойСмирновой, субъективные формы времени связаны с уровнями отражения и переживания времени в психике и сознании человека. Первый уровень времени человека — сен сорное, психическое и психологическое время. На уровне созна ния время связано с этажом внутренней речи. Второй уровень — время психологическое, личностное, связанное с общественно историческим, обеспечивающее выход из временной структуры субъекта в ритмы культуры и общества. Третий уровень связан с понятием экзистенции, это личностноэкзистенциальная форма времени, выражающая уровень осознания временных рядов и ин тересов собственного существования. [352].
Важнейшее направление исследования времени человека выс шего уровня связано с изучением феномена времени относитель но жизни человека. В рамках этого направления можно выделить 3 основных подхода.
Первый — это эволюционногенетическое направление, чело веческое время в нем представляется как совокупность всех пси хологических изменений человека в его «объективном биографи ческом времени» (П. Жане, Ш. Бюлер). Время здесь выступает как объективное условие жизни, независимое от самой личности, и чаще рассматривается ретроспективно, как время прошлое, про житое, жизненный путь. В настоящее время множество работ по священы исследованию жизненного пути, стиля жизни, развития личности во времени [25, 171, 194].
Второму направлению свойственна противоположная тенден ция: представлять человеческое время как субъективное пережи вание, «психологическое время» [104, 384, 392]. В рамках этого на правления ведется исследование временной перспективы личности, ее будущего (объективные тенденции развития, жизненные планы и цели, предвидение и предвосхищение, целеполагание) как важ нейшего фактора регуляции жизнедеятельности (Кохен Дж., Кнапп Р., Гурбутт И.) [364, 385]. Также ведутся исследования соб ственно психологического времени, субъективно переживаемых длительности и последовательности событий жизни. Сюда отно сятся работы, выполненные в рамках уже отмеченного выше со бытийного подхода. Также в этом направлении рассматривается временная перспектива, ибо важнейшие из мотивов, интересов и целей людей ориентированы на будущее, т.е. относятся к ожидае мым событиям и явлениям [366, 385].
Одним их первых, кто подчеркнул роль целей, планов и буду щих ожиданий, был К. Левин в своих исследованиях психологи
116
ческого поля [140]. В работах других исследователей изучались раз личные аспекты временной перспективы будущего: содержания временных ожиданий (Л.Франк), временной протяженности пер спективы и последовательности планируемых событий [384, 399], влияние будущих ожиданий на мотивационный процесс [380]. В. Ленс выделял два аспекта временной перспективы буду щей жизни — когнитивный, связанный с предвидением будущих событий и планированием деятельности, и аффективный, отра жающий эмоциональную установку (положительную или отрица тельную) индивидуума относительно своего будущего. Получены данные, что испытуемые, имеющие положительную установку от носительно своего будущего, способны добиться больших успе хов в грядущей деятельности [380].
Другая важная характеристика будущих ожиданий связана с длиной временной перспективы [369, 385]. Люди, имеющие более длинную временную перспективу, предпочитают ставить цели, которые могут быть реализованы в отдаленном будущем, а имею щие более короткую — кратковременные [380].
И, наконец, третье направление — личностное, позволяющее интегрировать объективное и субъективное время, ретроспективу и перспективу, поскольку во главу угла ставится личность — как активный субъект времени своей жизнедеятельности (К.А. Абуль ханова) [1]. «Личность может рассматриваться под углом зрения присущих ей временных структур, особенностей и способностей только на основе определения ее как развивающегося во времени и движущегося по собственной пространственновременной тра ектории субъекта. Она не только отражает время, не только отно сится к нему, переживая и регулируя его, но становится центром временной детерминации» [7, с.138].
Для реализации этого направления К.А. АбульхановойСлав ской разработана концепцию личности как субъекта жизни, в ко торой для анализа способов организации жизни предложена со вокупность трех понятий, трех пространственновременных ценностносмысловых образований: «жизненная позиция», «жиз ненная линия» и «жизненная перспектива». Жизненная позиция есть результирующая достижений личности, она аккумулирует ее прошлый опыт. Но поскольку эти достижения в направлении са мореализации воплощены не только в качестве самой личности, но и в достигнутой ею расстановке жизненных сил, жизненная по зиция есть некоторый потенциал для будущего. И в этом качестве она связана с жизненной перспективой: достигнутое качество жиз ни (ценностное, духовное, материальное) открывает личности новые возможности самореализации. «Логика», или траектория жизненного движения личности, обозначается как «жизненная линия», которая может иметь восходящий или нисходящий харак
117
тер, прерывистый или непрерывный (с точки зрения самовыра жения, самореализации личности).
В этом направлении была исследована гипотеза о вариативно типологическом характере времени жизни человека (В.И. Кова лев). В зависимости от ценностновременных особенностей ин дивидуальной жизнедеятельности, ее временного содержания, характера и направленности В.И. Ковалев выделил 4 типа отно шений ко времени собственной жизни: обыденный, функциональ нодейственный, созерцательный и созерцательнопреобразую щий типы [164].
В более поздних работах была проверена гипотеза о 3компонен тной структуре личностной организации времени, изучалось соот ношение осознания времени, его переживания и практической орга низации [174]. На основе анализа способов реальной организации деятельности во времени в определенных временных режимах (оп тимальный режим, режим избытка времени и режим его недостатка) были разработаны реальные типологии личностной организации вре мени (Кублицкине Л.Ю., Кузьмина О.Б.) [174, 177]. Как известно, планирование жизнедятельности является одной из важнейших про блем в психологии [215]. В исследовании О.Ф. Серенковой была сде лана попытка связать планирование будущего с масштабом всей жиз ни человека. Для целостного раскрытия планирования недостаточно выявления только временных характеристик, поэтому планирование изучалось по целому комплексу параметров: собственновременные, содержательные, личностные и субъектные. На основе всего много образия признаков были выделены две пары способов планирова ния будущего: прогнозирующий и однонаправленный, а также дол говременный и кратковременный [273].
Таким образом, концепция личностной организации времени выводит нас на существование внутреннего интрапсихического пространственновременного континуума как особой формы су ществования мыслящей материи на самом высоком уровне пси хического развития — личностном. Образное представление тако го континуума подробно исследовано нами в предыдущей главе, здесь же обратимся к собственно темпоральным характеристикам.
Как и в физике времени, в психологии тоже делаются попытки объединить субстанциальный и реляционный подходы. И одна из самых первых таких попыток сделана в новой работе К.А. Абульха новой именно в рамках развития теории личностной организации времени [8]. Активность личности, организующей время своей жиз ни, позволяет объединить энергетику времени и реляционную па радигму. Как пишет К.А. Абульханова, «прошлое уже не имеет того пространства с его последовательностью, которое было присуще жизни личности, но оно переходит в новом виде в «субстанцию» самой личности (опыт, память). И воспроизводить это прошлое
118
время—пространство личность может в любой последовательнос ти, отвечающей целям и задачам настоящего /.../. Новая сущность, которой не хватает естествознанию, — личность — сущность, рас ширяющая и умножающая время, как Вселенная. /.../. Разумеется, время не только энергия, но время и энергия (подобно тому как свет является и волной, и частицей, время, возможно, является и энер гетической субстанцией, и реляцией — отношением). Значит, в од ном из своих аспектов время — это энергия» [8].
Попытка объединения субстанциальных и реляционных кон цепций также была сделана акмеологией — наукой о достижени ях зрелого возраста человека. Адепты этой науки выделяют акма тическисубстанциальные закономерности человеческой жизни, где человеческая жизнь как темпоральная реляция соединяется с энергетическими характеристиками. Существует так называемая акматическая субстанция в человеке, являющаяся по сути энерге тической составляющей времени. Формы ее проявления различ ны, например, такая: «когда акматическая субстанция в индивиде настолько глубока и сильна, что она безусловно, общественно при нимается и высоко оценивается обществом» [66].
Концепция внутреннего времени
Термин «внутреннее время» предложен И. Пригожиным [241]. Он выделил только две основные темпоральные протяженности: вре мя внутреннее и внешнее. «Переход от динамического обратимого по времени описания, характерного для классической механики, к вероятностному описанию осуществляется через нелокальное пре образование специального вида, включающего в себя нарушенную временную симметрию. Важную роль в этом переходе играет новое понятие времени — внутреннее время, которое отлично от астро номического времени. Внутреннее время также можно измерить по наручным часам или с помощью какогонибудь другого динамичес кого устройства, но оно имеет совершенно иной смысл, поскольку возникает изза случайного поведения траекторий, встречающих ся в неустойчивых динамических системах» [241, с.67]. Такой под ход позволяет свести многообразие темпоральных протяженностей к двум основным — внутреннему и внешнему времени. В каждой системе (от химической реакции Белоусова—Жаботинского до че ловека, и от звездной системы до погодного цикла на Земле) суще ствует свое внутреннее время, и в зависимости от степени сложно сти системы ее внутреннее время будет обладать теми или иными темпоральными качествами (психологическими, социальными, геологическими), но эти качества определяются прежде всего струк турой и свойствами самой системы, а не особенностями новой ка
119
тегории времени. При всем качественном разнообразии у выделен ных таким образом времен будет нечто общее — они внутренние по отношению к какойто внешней системе и должны обладать рядом самостоятельных свойств, что позволяет их изучать по какойто единой схеме.
И. Пригожин разрабатывал свою концепцию времени для дос таточно простых физических и химических систем, по поводу же столь сложного объекта как человек он только предположил, что его «внутреннее время существенно отличается от внешнего вре мени, отсчитываемого по наручным часам, оно соответствует, ско рее, возрасту человека» [241, с.235].
Возможно, понятие внутреннего времени И.Пригожина пересе кается с представлениями Т.А. Доброхотовой и Н.Н. Брагиной о су ществовании индивидуального времени у человека, поскольку «ин дивидуальное пространство и время существуют, пока жив человек и функционирует его мозг. Это пространство и время прерываются вместе со смертью мозга, вместе со смертью правши и левши» [128, с.195] (по И.Пригожину, внутреннее время человека — именно воз раст, отсчет которого начинается с момента рождения, а прекраща ется в момент смерти). Хотя, разумеется, между этими двумя кон цепциями существуют и разногласия, связанные, в частности, с возможностью или невозможностью обратного хода времени.
В рамках концепции личностного времени К.А. Абульхановой внутреннее время человека по мере становления личности как субъекта жизни становится все более психологическим и в преде ле личностным. Можно предположить, что будучи внутренним, психологическое время подчиняется основным законам внутрен него времени, а будучи личностным является прежде всего прояв лением свойств самой системы — в данном случае своеобразия человеческой личности как активного субъекта. Таким образом, самое первое и самое важное свойство внутреннего времени лич ности связано с активностью личности как субъекта жизни. Кон цепция личностной организации времени (К.А. Абульханова) по стулирует активность человеческой личности в восприятии, переживании, осознании и организации времени своей жизни, тем самым выделяя самый высший темпоральный пласт — личност ное время. В процессе такой личностной активности человек орга низует время своей жизни, влияя на него. В этом смысле с идеей личностного времени впервые в психологии появилась возмож ность рассматривать темпоральную активность личности, т.е. вли яние психики на такую фундаментальную мировую категорию, как время. Активность личности подразумевает не только то, что лич ность «живет во времени», «расходует время», «присваивает вре мя», но и то, что личность способна «творить время», «создавать время». Личностная активность позволяет нам рассматривать
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности