Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Многомерная психика. Внутренний мир личности. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 322 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

понятия «внутренний (личностный) мир», или как индивидуальное Я. «В современной литературе содержание человеческой индиви дуальности, уникальность личности нередко обозначают другими понятиями, например, «духовность человека», «его личностный мир» и т.д.» [115, с.261].

По К.А.Абульхановой, внутреннее пространство, которое лич ность сама создает и структурирует, — это «жизнедеятельность че ловека» [4]. «Деятельность — создание особого временнопро странственного континуума, в котором субъект связывает объективно разобщенные во времени и в пространстве объекты, придает им свою временную целостность и цикличность и соб ственные временные параметры и ритмы» [1, с.68]. Согласно тео рии В.Д.Шадрикова, предложившего для классификации психи ческих процессов оригинальный критерий «форма существования материи», пространственноподобны все психические процессы: память, восприятие, мышление, воображение. «Особое место за нимает критерий «форма существования материи», предложенный для классификации восприятия и практически неиспользуемый для классификации других видов психических процессов, хотя извест но, что исходным материалом, дающим информацию о свойствах действительности, является результат ощущений и восприятий, ко торые в свою очередь служат источником функционирования про цессов памяти, мышления, воображения» [329, с.41]. Л.М. Веккер также предложил рассматривать пространственновременные от ношения как сквозные для всех видов психических процессов, рассматривая пространственную структуру не только мышления или восприятия, но и пространство эмоций, пространство речи, пространственность сознания [81].

Таким образом, можно представить в пространственном виде все психические процессы и явления, а не только процессы, дей ствующие на базе образных представлений; пространственны и все вербальные конструкты. Как писал В.Порциг в своей книге «Чудо языка»: «Язык переводит все не наглядные отношения в простран ственные. И это делает не какойто один язык или группа языков, а все без исключения. Эта особенность принадлежит к неизмен ным чертам («инвариантам») человеческого языка. Временные отношения выражаются в языке в пространственных терминах: перед Рождеством и после Рождества, на протяжении двух лет. Когда речь идет о психических процессах, мы говорим не только о внешнем и внутреннем, но также о том, что происходит «выше и ниже порога» сознания, о подсознании, о переднем и заднем пла не, о глубинах и слоях психики. Пространство вообще служит мо делью для всех не наглядных отношений: наряду с работой любовь была больше честолюбия, за этой мерой стоял замысел — незачем приводить дальнейшие примеры, любое количество которых мож

но найти в каждом куске письменной или устной речи» [по 198, с.358359].

Представление психического (психики вообще, психических процессов) как внутреннего пространства, свойственное авторам первого подхода, у авторов второго подхода перекликается с пред ставлением всего внешнего мира как пространства для расшире ния в нем психического Я.

При втором подходе под индивидуальным или психологичес ким пространством обычно понимается определенная часть внеш него пространства, которая каклибо связана с человеком или ко торую он считает своей собственной. Согласно концепции Д.Я.Узнадзе, человек проявляет свои намерения, осознаваемые и неосознаваемые цели, установки во внешнем мире, можно сказать, он выносит себя во внешний мир, объективируется в нем. И та ким образом занятый субъектом в процессе его объективации вне шний мир можно рассматривать как индивидуальное простран ство субъекта [296]. Индивидуальным можно считать область внешнего пространства, которое человек освоил или осваивает в процессе своей жизнедеятельности: пространство его дома, его работы, включая окружающих его людей, пространство, в кото ром человек живет. Исследование такого пространства может быть очень важным для изучения развития человека, его социализации в обществе. Как пишет Д.И.Фельдштейн: «Понимание принципи ально новых условий и нового пространства функционирования ра стущего человека при дифференцированной оценке характера раз ных зон дальнего и ближнего действия приобретает в настоящее время особое значение в определении направленности, путей, форм организации воспитания, в том числе предусматривающих углуб ление процессов социализации и индивидуализации как главных механизмов взросления и влияния на него» [302, с.5].

В социальной психологии, в психологии делового общения под индивидуальным пространством понимают определенную про странственную зону, окружающую физическое тело, в которую человек как бы простирает свое Я. Такую территорию исследова тели делят на зоны. «Размеры личной пространственной террито рии человека средне обеспеченного социального уровня в прин ципе одинаковы независимо от того, проживает ли он в Северной Америке, Англии или Австралии. Ее можно разделить на четыре пространственные зоны»: интимная зона (15—46 см), личная зона (46 см—1,2 м), социальная зона (1,2 —3,6 м) и общественная зона (более 3,6 м) [239, с.36]. Многие исследователи изучают внешние границы подобным образом понимаемого внутреннего простран ства, распределение внимания по различным областям его [356, 367].

Однако территория, которую субъект считает своей, не обяза тельно ограничивается небольшим слоем, расположенным вокруг

физического тела. Субъект, ассоциирующий себя с большой груп пой, может считать своей территорию города, страны, целой пла неты. Обычно в этом случае речь идет о социокультурном про странстве, которое опять же для когото является внешним, а для когото внутренним. С.К.Бондарева рассматривает «единое обра зовательное пространство СНГ, которое образуется внутренними пространствами субъектов образовательного процесса. «Такое единое образовательное пространство, представляющее органи зованную саморазвивающуюся систему, заключает в себе огром ное число внутренних пространств, пересекающихся плоскостей, представляющих структурно содержательные поля, где свои об разовательные пространства каждого государства составляют структурные элементы единого образовательного пространства Содружества Независимых Государств» [68, с.140].

В психологии восприятия под индивидуальным понимается часть внешнего пространства, доступная для восприятия: на ос нове аудиального анализатора — «перцептивное звуковое про странство» [15] или зрительного — «перцептивное зрительное про странство» [224]. Выделяемый таким образом объем обладает всеми свойствами истинного пространства: протяженностью, мет рикой — его можно потрогать, можно увидеть, можно заполнить или не заполнять предметами. Однако он всетаки внешний.

В работах третьего подхода он становится внутренним. В наи более общей форме исследователи этого направления рассматри вают внутреннее пространство как пространство воображения или как отображение пространства внешнего в субъективных формах (в виде ментальных репрезентаций, чувственных образов).

Авторы, представляющие когнитивную парадигму в психоло гии, изучают отображение мира в виде «ментальных репрезента ций объектов» [221], категорий [72]; внутреннее пространство у них представлено совокупностью когнитивных карт, схем, планов, в которых представлены в том числе и пространственные свойства внешнего мира [62, 248]. «Слово «репрезентация» означает пред ставленность, изображение, отображение одного в другом или на другое, то есть речь идет о внутренних структурах, формирующихся в процессе жизни человека, в которых представлена сложившаяся у него картина мира, социума и самого себя [272, с.136]. Даже чувствен ные образы представители этого направления рассматривают как ментальные репрезентации. По мнению С. Косслина и Дж. Поме ранца: «Образ — это пространственная репрезентация, подобная той, которая лежит в основе зрительного восприятия объекта» [ 378, c.72] . Важность сохранения понятия образа в когнитивной психологии подчеркивает Б.М. Величковский: «Структура психи ческого отражения не может быть совершенно произвольна, как это имеет место в пропозициональных, синтаксических и семан

тических теориях. Чувственный образ презентирует субъекту ре альное положение дел в мире и правильно отражает релевантные аспекты ситуации» [84, с.275].

Другие авторы изучали отображение внешнего мира преиму щественно в виде чувственных образов (изображений, слуховых и кинестетических образов реальности) [16, 17, 18, 20, 80, 82]. В сво их последних трудах А.Н.Леонтьев развивал концепцию единого Образа Мира, представляющую собой индивидуальную для чело века целостную субъективную картину окружающего его мира, опосредованную психическим отражением [278, 279, 186—188]. Аналогичную структуру В.А.Барабанщиков называл Мегаобразом [34], а А.А. Гостев — «интегральным образом реальности». «Ин тегральный образ реальности строится /.../ в результате синтеза последовательных, растянутых во времени отображений отдель ных аспектов реальности с их последующей непрерывной обра боткой на уровне репродуктивных образов, образов воображения, сновидений и др.» [109, с.36].

Внутренний мир, в рамках этого направления, — вся совокуп ность образов (образов — перцептов внешних предметов, обра зов — как игры воображения, образов сновидения), проходящих перед нашими глазами. Такой мир, возникающий за закрытыми глазами субъекта, обладает всеми свойствами реального простран ства (протяженностью, метрикой).

Исследования Р.Шепарда, Л. Купера, С. Косслина показали, что процессы, происходящие во внутреннем плане, подчиняются тем же законам, что и реальные во внешнем. Например, трансфор мации зрительных образов: вращение, сравнение, конструирова ние и т.п. показали, что характер осуществляемых во внутреннем плане операций аналогичен физическим операциям во внешнем пространстве [393]. Мысленное сканирование воображаемой кар ты аналогично перцептивному сканированию реальных карт, на пример, время реакции зависит от расстояния между сканируе мыми точками, независимо от того, находятся ли они во внешнем или во внутреннем пространстве, и время визуализации также оп ределяется близостью предметов в реальном мире [377].

Именно в пространственных терминах Б.Ф. Ломов и Л.М.Век кер [83] описали основные свойства чувственного образа.

1. Предметность. Воображаемый образ отражает свойства предмета.

2. Объективированность. В образе объект отражается вне от ражаемого субстрата, во внешнем по отношению к нему про странстве.

3. Субъективность образа. Для стороннего наблюдателя невоз можно непосредственно воспринять образы другого человека

4. Пространственновременные свойства объектов отражают ся в масштабе самих объектов, но не в масштабе носителя изображения.

5. Макроскопическая непрерывность. Психические изображе ния представляют собой целостное единое образование.

Именно вследствие того, что чувственный образ играет роль ре гулятора действий во внешней среде, обеспечивая их адекватность, регулирующий образ должен обладать всеми пространственными свойствами: обладать протяженностью, длиной, шириной и вы сотой, заполнять какойлибо объем, располагаться в определен ном положении по отношению к субъекту и объектам внешнего мира и т.п. [80]

Исходя их этих наиболее разработанных в нашей науке представ лений, мы попробуем дать определение внутреннего пространства, которым будем пользоваться далее. В самом общем и широком смысле слова внутреннее пространство — это форма существования

психического вообще. В более узком смысле слова внутреннее про странство — это форма существования внутренних образов.

Начнем с того, что идея рассматривать внутреннее простран ство как особое образование, не сводимое к прочим конструкци ям (ментальным репрезентациям, образам, психическим процес сам), не нова. Одним из исследователей, впервые обратившимся к этой категории, был Н.А. Бернштейн, предположивший, что та кое пространство может быть локализовано в головном мозге. «В верховном моторном центре мозга (очень возможно, что это кора больших полушарий) локализационно отображено не что иное, как какаято проекция самого внешнего пространства в том виде, в каком оно моторно дано субъекту. Эта проекция должна быть кон груэнтной с внешним пространством: но конгруэнтной только то пологически, а не метрически... Надо только оговориться, что то пологические свойства проекции пространства в центральной нервной системе на поверку могут оказаться очень неожиданны ми и странными: не следует надеяться увидеть в головном мозге чтото вроде фотографического снимка пространства, хотя бы и очень деформированного» [58, с.70].

А.А.Бодалев писал о формировании «у человека, живущего в объективно существующем пространстве, реального мира с его объективной и событийной наполненностью, субъективного про странства этого мира, характеристики которого всегда несут на себе печать своеобразия труда, общения, познания каждого конк ретного человека» [65, с.26]. Определенное таким образом субъек тивное пространство уже не связано вплотную с проекцией внеш него мира на пространство головного мозга. Топология и метрика его зависят от жизненного пути человека, особенностей его тру

довой деятельности, общения. Более того, по Л.М.Веккеру, спе цификой психического пространства вообще является вынесение его за пределы отображающего субстрата. «Итоговые характерис тики любого психического процесса в общем случае могут быть описаны только в терминах свойств и отношений внешних объек тов, физическое существование которых с органом этого психи ческого процесса совершенно не связано и которое составляет его содержание» [81, с.21].

По мнению Л.П.Гримака, построенное таким образом внутрен нее пространство это не только теоретическая абстракция. Суще ствование такого пространства он неоднократно подтверждал кли ническими наблюдениями. «Важность этого психологического механизма состоит в том, что в нем запечатляются и моделируют ся пространственные аспекты внешней жизнедеятельности орга низма. Специфика такого моделирования может проявляться «нестандартным» поведением субъекта, а в некоторых случаях и быть причиной невротических нарушений» [112, с.88]. В ряде слу чаев структура внутреннего пространства была связана с невроти ческим поведением пациента, в других случаях, наоборот, пато генное воздействие на человека (стресс) приводило к изменению топологии его пространства. Наконец, с помощью гипнотерапии, изменяя структуру психологического пространства, можно до биться излечения человека, исчезновения у него невротических симптомов и восстановления психического здоровья.

На первый взгляд, внутреннее пространство — это та субъек тивная протяженность, в которой индивид располагает объекты своего внутреннего мира, отображение внешних предметов, мен тальные репрезентации, чувственные образы, образыпредставле ния. При таком определении внутреннего пространства возника ет вопрос о соотношении понятий внутреннего пространства и внутренних образов. Очевидно, что образы не могут существовать без пространства (образы по определению несут в себе простран ственновременные характеристики. Но точно так же не может су ществовать пространство без образов. Как считает В.А. Барабан щиков: «Перцептивное содержание, лишенное внутренней организации, также невозможно, как невозможна перцептивная структура, лишенная какоголибо содержания» [34, с.160].

До создания А. Эйнштейном его теории считалось, что если из Вселенной убрать всю материю, останутся пространство и время, согласно же его теории вместе с материей из Вселенной исчезнут и пространство и время, ибо пространство и время не свойства ми роздания, а формы существования движущейся материи. Если окружающее нас пространство, в объективности которого не при ходится сомневаться, согласно теории относительности есть лишь форма существования материи, т.е. материальных вещей и пред

метов, то не следует ли ожидать чегото подобного и при описа нии внутреннего пространства?

Тогда внутреннее пространство будет не чем иным, как фор мой существования внутренних образов. Признание внешнего пространства формой существования материи не приводит к его объективному исчезновению в нашей существующей реальности. Для наблюдателя материя регистрируется как материя, простран ство как пространство, а километры непройденного пути остают ся все теми же километрами, не взирая на торжество теории отно сительности. Также и определение внутреннего пространства как своеобразной формы существования чувственных образов сохра няет и для образов, и для пространства их феноменологическую независимость и не сводит одно к другому. Итак, будучи по боль шому счету формой существования чувственных образов, субъек тивно внутреннее пространство является психической реальнос тью. Можно сказать так, что существует материя и существует пространство. Теория относительности предполагает, что вто рое — форма существования первого.

Если внутреннее пространство является психически опосредо ванным отражением внешнего мира, закономерно предположить, что существующие отношения между материей и пространством могут иметь место и на уровне психики. Психическим аналогом материальных объектов, очевидно, являются ментальные репре зентации, перцептивные образы, образыпредставления. Значит, внутреннее пространство может представлять собой форму суще ствования чувственных образов. При анализе конкретных пере живаний, впрочем, можно изучать внутреннее пространство и внутренние образы как отдельные феномены. Однако мы должны понимать, что внутреннее пространство без внутренних образов невозможно, как и внутренние образы невозможны без внутрен него пространства. Поэтому описание внутреннего пространства как «области, заполненной образами» — лишь упрощенное пред ставление пространства как формы существования внутренних образов.

А как же в этом случае понимать безобразное мышление, чело век мыслит, фантазирует и даже воображает людей и предметы без представления «мысленных картин»?

Как известно из современной литературы, одним из основных различий между образами является их образность или вербализу емость [386] (художественный и мыслительный типы по И.П.Пав лову [230]). Известно, что одни люди «видят» внутренним взором достаточно ярко (good imagers), другие испытывают трудности с «мысленной картинкой» (poor imagers), третьи вместо наглядных образов имеют понятийные конструкции. Соответственно выде лены четыре типа образности у людей в зависимости от преобла

дания у них вербальной или образной составляющей: а) мысля щие конкретными образами, б) с большим удельным весом внут ренней речи, в) безобразно, г) смешанный тип [390]. По данным А.А.Гостева, полностью безобразное мышление (т.е. наглядные образы отсутствуют) встречается у 2% всех людей [109].

Однако даже такое безобразное мышление пространственно, поскольку человек, представляя события и объекты, все равно раз мещает их в пространстве «вокруг себя», хотя и не визуализирует их. С.Л.Рубинштейн считал нагляднообразное и абстрактнотео ретическое двумя аспектами единого мыслительного процесса. «Всякое мышление совершается в более или менее обобщенных, абстрактных понятиях, и во всякое мышление включаются более или менее наглядные чувственные образы; понятие и образпред ставление даны в нем в неразрывном единстве» [263, с.334].

Поэтому в НЛП людям с безобразным мышлением при пост роении временной линии предлагается представлять образы, как «якобы» мысленные картины; при этом испытуемым предлагалось дать пространственную характеристику таких «якобы образов» — где, в каком месте реального пространства они располагаются, ка ков их размер и т.п., — и люди, утверждающие, что они не видят внутренних образов, прекрасно справлялись с заданием [21, 22, 51]. Поэтому даже невидимые внутренние образы, даже преимуще ственно вербализованные структуры — пространственны, т.е. сво им существованием образуют внутреннее пространство личности. В экзистенциальной психологии определялось: «пространство — это не среда (реальная или логическая), в которой расположены вещи, а средство, благодаря которому положение этих вещей ста новится возможным. То есть вместо того, чтобы воображать про странство как нечто вроде эфира, в который погружены все вещи, или абстрактно понимать его как некую особенность, общую для всех вещей, нам следует мыслить его как универсальную возмож ность их взаимодействий» [214, с.312].

До сих пор, говоря о образах, мы имели в виду преимуществен но зрительные образы, а говоря о внутреннем пространстве, име ли в виду его как форму существования именно зрительных обра зов. Однако существуют исследования внутренних пространств, образованных аудиальными [291] и тактильнокинестетическими образами [20]. Да и формирование зрительного образа осуществ ляется при непременном участии моторики (движения глаз при восприятии предметов). Кроме обычных движений глаз, с помо щью которых осуществляется «съем информации из внешнего мира», В.П. Зинченко описывает викарные перцептивные дей ствия, с помощью которых «информация снимается со следа (со стабилизированного образа или послеобраза), накопленного сет чаткой [143, с.236]. Моторный компонент существует и при визу

ализации вторичных образов; даже сновидения сопровождаются быстрыми движениями глаз, по мнению некоторых авторов, эти движения соответствуют движениям глаз при разглядывании ре альных предметов [181, 204, 379]. При психологических травмах навязчивые зрительные образы, постоянно «стоящие перед глаза ми» и возвращающие тяжелое переживание, также связаны с фик сацией определенных движений глаз и могут излечиваться при изменении таковых [330]. В экзистенциальной психологии прямо предполагается наличие у человека «тактильного квазипростран ственного поля», в которое вписываются первые визуальные вос приятия. Это следует из того, что «каждый орган чувств изучает объект специфично, что он выступает от имени определенного типа синтеза, но если только не сохранять слово «пространство» в качестве номинального определения для визуального синтеза, не возможно отказать осязанию в пространственном измерении в смысле схватывания принципа сосуществования элементов», /.../ истинное зрительное восприятие подготавливается в ходе извест ного переходного периода и посредством своего рода осязания гла зами» [214, с.287]. Таким образом, внутреннее пространство лич ности, даже определенное только через форму существования зрительных образов подразумевает моторный (и даже осязатель ный компонент). Вероятно, для людей с нормальным развитием всех анализаторов не существует отдельных пространств для ауди альных и тактильнокинестетических переживаний, они участву ют в формировании единого внутреннего пространства. Существо вание синестезий является убедительным тому доказательством. Синестезии представляют собой явление, «состоящее в том, что какойлибо раздражитель, действуя на соответствующий орган чувств, помимо воли субъекта вызывает не только ощущение, спе цифичное для данного органа чувств, но одновременно еще и доба вочное ощущение или представление, характерное для другого орга на чувств» [243, с.363]. Известная форма синестезии — цветной слух, при котором звук, наряду со слуховым ощущением, вызывает и цве товое, хотя в реальности чаще встречается менее заметная запахо вкусовая синестезия, когда запах вызывает одновременно и ощу щения вкуса (причем относится это не только к продуктам, которые человек раньше пробовал, но и к принципиально несъедобным ве щам: запах краски, бензина, пыли и т.п.).

К аналогичному выводу о единстве сенсорноперцептивной организации человека пришел Б.Г. Ананьев, определяя его как «еди ную систему анализаторов всех без исключения модальностей», включенную в общую структуру человеческого развития [18, c.61].

Таким образом, внутреннее пространство представляет собой форму существования внутренних образов, преимущественно зри тельных, но включающих в себя моторный, тактильнокинесте

тический и аудиальные составляющие. Образы могут быть визуа лизированными (представленными в виде «мысленной картинки») или вербализированными (представленными в виде словесного описания) в поле носителя.

Однако где именно располагается это субъективно внутреннее пространство, т. е. в каком пространстве находятся чувственные образы? На этот вопрос нелегко ответить.

Некоторые авторы, предполагают, что объективно внутреннее пространство находится в коре головного мозга, соотнося внут реннюю структуру психического пространства с процессами, про текающими в центральной нервной системе, например, как отра жение физического (объективного) пространства, левая и правая стороны которого соответственно «репрезентированы в полуша риях мозга» [71]. Эта точка зрения получила мощное эксперимен тальное подтверждение в нейропсихологии. Она подтверждается существованием разных видов агнозий — нарушений восприятия, возникающих при поражениях мозга различной этиологии. В за висимости от локализации поражения в мозге может нарушаться восприятие какойлибо области внешнего пространства, человек не видит (не воспринимает) информацию с правой или левой по ловины поля зрения, с верхней или нижней. При этом нарушается не только процесс восприятия, но и воспроизведения. Если пред ложить такому больному нарисовать (воспроизвести) какойлибо рисунок, он рисует его только в значимой части листа (верхней, нижней, правой или какойлибо еще), полностью игнорируя ос тальное пространство [129, 167]. По мнению Т.А. Доброхотовой и Н.Н. Брагиной, односторонние пространственные агнозии сопро вождаются как нарушениями восприятия (одностороннее невни мание, одностороннее неузнавание), так и нарушениями интрап сихической образной сферы: односторонние ложные узнавания (психосенсорные иллюзорные и галлюцинаторные расстройства) и «односторонние нарушения чувственных представлений, образ ной памяти, особенно яркие для зрительных представлений и па мяти» [129, с.7].

При исследовании Шепардом мысленного вращения предме та больными с поражением правого полушария была отмечена тен денция игнорировать левую половину мысленного образа [по 365]. У здорового человека праволевостороннее распределение внима ния также связано с межполушарной асимметрией [389]. Иссле дования эволюции и кросскультурных различий пространствен ных способностей человека, проведенные A. Ardila [357], показали связь пространственных способностей индивидуума с географи ческими условиями и пространственной средой его проживания. A.Ardila интерпретирует свои результаты с точки зрения нейро психологической теории организации пространственных способ

<<< < Предыдущая 12 / 322 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]