Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Три разговора с русскими. Об истине, любви, борьбе и мире
.pdf
чем в девушках, заниматься своей внешностью, должна прель
щать мужа так же, как она прельщала не мужа. Наташа, напро
тив, бросила сразу все свои очарования, из которых у ней было од
но необычайно сильное — пение... Предмет, в который погрузилась
вполне Наташа — была семья... И чем больше она вникала, не умом,
а всею душой, всем существом своим в занимавший ее предмет...
тем слабее и ничтожнее казались ей ее силы...
Толки и рассуждения о правах женщин, об отношениях су
пругов, о свободе и правах их, хотя и не назывались еще, как те
перь, вопросами… не только не интересовали Наташу, но она
решительно не понимала их...
Наташа не любила общества вообще, но она тем более доро
жила... обществом тех людей, к которым она, растрепанная,
в халате, могла выйти большими шагами из детской с радост
ным лицом и показать им пеленку с желтым вместо зеленого
пятна, и выслушать утешения о том, что теперь ребенку го
раздо лучше»
1
.
Здесь Вы с Вашей обычной проницательностью и красноре
чием выразили Ваше восхищение превращением ребенка
в женщину, а также презрение к любому другому влечению
или другой амбиции у женщины. Это и есть сексизм.
— Вы суровый критик, Анатолий Борисович.
— Я лишь подражаю Вам, Лев Николаевич. Еще об одном
мы не кончили. Помните, я упомянул Чемберлейна, автора ра
боты «Основы девятнадцатого века», в котором видны корни
нацизма?
— Помню.
— Я упомянул Чемберлейна в связи с Вагнером, на дочери
которого он женился. Затем мы беседовали о музыке Вагнера,
которую Вы считаете извращением. А я, наоборот, ставлю ее на
уровень музыки Бетховена и Баха, т. е. на уровень высочайше
го музыкального искусства. Полагаю, что отношение Вагнера
к евреям Вам не было известно. А я с этим хорошо знаком. Оно
примерно соответствует представлениям русских черносотен
цев, инициаторов погромов. Чемберлейн был фанатичным по
клонником Вагнера. Не знаю, насколько он ценил его музыку,
но он определенно восхищался его антисемитизмом. Во всяком
случае, он поселился в Германии, принял германское поддан
ство и написал свой magnum opus* понемецки.
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ162
* Magnum opus (лат.) — главный труд.

— А о чем он?
— О расе. Согласно догме расизма, не только физические чер
ты, но и все умственные и духовные качества определяются
«кровью». А раса определяется определенным типом крови. Со
держание истории, согласно расистской догме, есть борьба меж
ду расами за господство. Таким образом, владычество сильных
над слабыми, колониализм, рабство и тому подобное объясня
ются и оправдываются. Вы отвергали социальные науки на том
основании, что они оправдывали социальную несправедли
вость. Это обвинение, помоему, несправедливо. Но по отноше
нию к расизму, который представлялся расистами в виде «на
уки», подобное обвинение определенно справедливо.
Националсоциалистическая партия, основанная Гитлером,
захватила власть в 1933 году. В продолжение двенадцати лет
погибло пятьдесят миллионов человек, добрая половина из
них — мирное население. Большинство погибло во время Вто
рой мировой войны (1939–1945). Из них шесть миллионов
были евреи. Они погибли не в битвах. Помните, я Вам расска
зывал, как они погибли?
— Помню, но сознаюсь, что не совсем верю. Чего только не
рассказывают о враге во время войны.
— Уверяю Вас, Лев Николаевич, — это сущая правда. Все это
делалось с целью оградить «арийскую» расу от попыток евре
ев, принадлежавших к «низшей» расе, якобы поработить ее.
Цыган также истребляли. Не знаю, в чем их обвиняли. Впро
чем, никаких обвинений не требовалось.
Интересно, что в своем труде Чемберлейн не причисляет ев
реев к «низшим» расам. Он считает их представителями со
вершенно чужой расы. Таким образом, они, по его мнению,
представляют собой еще большую угрозу, так как собираются
властвовать над всем миром и обратить все другие народы
в рабство. Кроме того, они знают точно, как это сделать,
а именно умением содержать свою еврейскую кровь в совер
шенной «чистоте». Поэтому у них брак между евреем и неев
рейкой строго запрещен. Брак еврейки с неевреем разрешает
ся, потому что в этом случае еврейка уходит из общины и та
ким образом еврейская кровь в общине остается «чистой».
Чемберлейн цитирует некого Гейдера, согласно которому за
последнее столетие народы Европы превратились в рабов ев
рейского ростовщичества: «Само обладание деньгами неваж
но, — пишет Гейдер, — важно то, что наши правительства, на
6. Прощание
163

ши законы, наша наука, торговля, литература... все больше
и больше превращаются в охотных рабов евреев». На это Чем
берлейн отзывается:
«Разве изза этого стоит проклинать евреев? Это было бы
низко, недостойно и бессмысленно. Евреи заслуживают уваже
ния, так как они действуют совершенно последовательно... Об
ратите внимание на их умение расширять свое влияние тем, что
они держат свою кровь в совершенной чистоте: ни одна капля
чужой крови не допускается. В Торе писано: «Незаконнорож
денный да не войдет в общину Господа до десятого поколения»
2
.
В общем, вот в чем состоит совет Чемберлейна. Не следует
причислять евреев к низшим расам. Более целесообразно
учиться у них. Мы должны содержать чистоту собственной
крови и таким образом сопротивляться огромной силе евреев,
которая исходит от того, что евреи соблюдают чистоту своей
крови. Это гитлеровцы объявили, что евреи, цыгане и все про
чие темнокожие, равно как и славяне, принадлежат к «низ
шим» расам. Эта «теория» была не только более понятной тол
пе (за таковую Гитлер считал всех людей), но также более при
емлемой для тех, кого произвели в «высшую» расу. Таким об
разом, стало возможно массовое убийство евреев, цыган, пси
хически больных и пр.
— Разве не оправдывает все это то, что я писал о лженауке?
— Не совсем. Книга Чемберлейна, безусловно, наглядный
пример лженауки, но не в Вашем смысле, Лев Николаевич. Вы
называете лженаукой всякие исследования, которые ведут
к «бесполезным» знаниям или знаниям, которыми злоупо
требляют. Расистская теория действительно подстрекала ко
злу, но не на этом основании она считается лженаукой среди
тех, кто занимается наукой. С другой стороны, наука, на осно
вании которой создали атомную бомбу, является настоящей —
несмотря на геноцид, к которому ее плоды привели. Наука
о строении атомов — образец великолепной науки.
— Как так?
— Вспомните наш разговор о Лапласе и его небесной меха
нике. Теория, развитая Лапласом, великолепна потому, что
она привела к открытию неизвестной планеты еще до того, как
ее увидели. Вот плоды соединения могучего математического
мышления с подтверждением его выводов наблюдением.
В Чемберлейновой «теории» нет ни того ни другого. Его рас
суждения — карикатура на теоретическое мышление вроде ас
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ164

трологии, нумерологии и хиромантии. Теория, на основании
которой создали атомную бомбу, исходила из теории относи
тельности, впервые сформулированной Эйнштейном. Она
привела к заключению, что масса может быть превращена
в энергию. Это открытие привело к идее, что можно использо
вать энергию, порождаемую расщеплением атомов. Еще боль
ше энергии производится соединением атомов.
— В молекулы?
— Нет, в другие элементы, — процесс, который когдато счи
тали невозможным. На основании этого открытия создали во
дородную бомбу, в тысячи раз более мощную, чем бомба, осно
ванная на расщеплении. Эти успехи привели к дальнейшему
развитию ядерного оружия, например, к нейтронной бомбе, по
средством которой можно убивать людей, не нанося материаль
ного ущерба, и таким образом приобретать богатство страны по
сле истребления ее населения. Вот эти отвратительные «плоды
просвещения» (умышленно напоминаю о Вашей чудесной ко
медии) являются махровым злоупотреблением наукой. Однако
нецелесообразно изза этого отвергать науку, как нецелесооб
разно отвергать религию изза злоупотребления ею.
Резюмируя наши разговоры, я отмечу четыре итога. Два из
них содержат наше полное согласие в целях, но расхождения
в средствах реализации этих целей. Третий итог выявляет яв
ные трещины несогласия, которые, быть может, возможно так
или иначе отчасти «залепить», скажем, пояснением мыслей или
обменом знаниями. К сожалению, «обмен» этот может быть
фактически односторонним, так как Вы, в конце концов, не Вы
сами, а мое представление о Вас. Наконец, я отмечу область
мыслей и чувств, в которой наши разногласия невозможно раз
решить, так как они основаны на несовместимости ценностей.
— Полагаю, что области согласия относятся к полному не
приятию насилия и социального неравенства, главным образом
между бедными и богатыми.
— Совершенно верно. Сначала мне не было ясно, отвергае
те ли Вы сопротивление злу безоговорочно, подобно Христу,
или лишь сопротивление злу злом. В конце концов я решил,
что Вы главным образом отвергаете сопротивление злу злом,
и поэтому Вы бы одобрили действия Ганди в Индии и Марти
на Лютера Кинга в США.
Мы расходимся в том, как бороться против насилия, а это не
согласие не так уж важно. Ваш метод — воздействовать на со
6. Прощание
165

весть людей, полагаясь на императивы религии; мой — воспи
тание и образование, основанные на знаниях, добытых наукой.
Эти методы в основном совместимы. Укажу лишь, что при не
которых обстоятельствах Ваш метод может быть бесполезным.
— А именно?
— Возьмем, к примеру, убийство — самое очевидное и ужас
ное последствие насилия. В Вашем представлении убийца или
ненавидит жертву, или действует в исступлении, или являет
ся жертвой «промывания мозгов», скажем, в порядке обуче
ния военному делу. В Вашем рассказе «Фальшивый купон»
убийца — садист. Все эти примеры объяснимы той или другой
особенностью человеческой психики, к примеру полным от
сутствием жалости, как у психопатов, или «промытыми моз
гами», как у солдат. А две самые распространенные причины
насилия в огромном масштабе у Вас не упоминаются (их в Ва
ше время не знали), а именно — всеобщая доступность оружия
и телевидение.
— Я не совсем понимаю Вас. При чем тут телевидение?
— Вот пример того, что я называю «причиной». Если собы
тие Б более вероятно, когда свершилось событие А, чем если
бы А не случилось, то А, быть может, является причиной Б.
— Но не обязательно?
— Конечно, не обязательно, но возможно. Например, эпиде
мия брюшного тифа более вероятна там, где загрязнена вода.
Есть основание думать, что загрязнение воды способствует эпи
демии и некоторым образом является ее причиной. Согласны?
— Да.
— Когдато думали, что причина малярии — болотный воз
дух. Действительно, осушение болот обыкновенно предотвра
щало эпидемию малярии. Тем не менее установили, что не
«дурной воздух», а укус комара вызывает малярию. Поэтому
возможно предотвратить малярию, если спать под сеткой (ма
лярийный комар кусает только ночью), что значительно де
шевле, чем осушение болот.
— Какое же отношение это имеет к убийству?
— Рассмотрим разные подходы к поставленной задаче: со
кратить число убийств. Некоторые предлагают смертную
казнь, которая якобы сокращает убийства тем, что устрашает.
Из всех стран первого, т. е. зажиточного мира, смертная казнь
существует только в США. Несколько лет тому назад она бы
ла отменена, но вновь восстановлена в большинстве штатов.
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ166

Нет оснований полагать, что число убийств повышалось или
понижалось вследствие отмены или восстановления смертной
казни. Количество убийц на душу населения в США отнюдь
не меньше, чем в других зажиточных странах. Напротив, оно
во много раз больше, например, в десять раз по сравнению
с Канадой, в двадцать по сравнению с Западной Европой, в со
рок раз по сравнению с Японией. Во всех этих странах (кроме
США) смертная казнь отменена. Поэтому нет основания за
ключить, что угроза смертной казни предотвращает убийства.
А вот легкий доступ к огнестрельному оружию, возможно,
способствует высокому коэффициенту убийств. В США насчи
тывают двести двадцать миллионов единиц огнестрельного
оружия в частном владении, то есть по одному виду оружия
почти на каждого человека в стране (включая детей). Часто это
оружие легко доступно детям. Не раз страна была потрясена
убийствами, совершенными детьми, причем стреляли наобум, в
того, кто подвернется. И несмотря на это, были созданы орга
низации, агитирующие против всяких законов, ограничиваю
щих право владеть оружием. Действуют они под лозунгом: «Не
оружие убивает людей — убивают людей люди». Кстати, этот
аргумент согласуется с Вашим подходом к убийству. Вы не
предлагаете принять законы, скажем ограничивающие доступ
к оружию, или соглашения между правительствами с целью
предотвращения войн, а обращаетесь к людям, уверяя их, что
убивать нехорошо, несогласуемо с христианством, с верой в Бо
га и т. п. Вот один из корней расхождения наших взглядов о том,
как сократить уровень насилия в человеческом обществе.
— Вы упомянули телевидение. Что оно имеет общего с час
тотой убийств?
— Почти каждая семья в Америке имеет телевизор. Телепе
редача — индустрия и, как всякая индустрия, питается прибы
лью. Однако за пользование телевизорами не платят. Передача
финансируется рекламой. Почти каждая передача сопровожда
ется рекламой. Рекламируется все — от мыла до автомобилей.
Разумеется, владельцы каналов заинтересованы в привлечении
публики, и этим руководствуются составители программ. Цен
ность программы определяется количеством людей, которые ее
смотрят. Итак, содержание программы (музыкальной, драмати
ческой, спортивной, развлекательной) оценивается числом
зрителейслушателей. Иначе говоря, все, что предлагается аме
риканской публике по телевидению, определяется рынком,
6. Прощание
167

то есть уровнем интереса к данной программе. Отсюда нетруд
но оправдать метод выбора программ. «Мы даем публике то, че
го она требует» — вот первая заповедь рынка. Вспомните, Лев
Николаевич, как Вы критиковали композиторов, драматургов,
ученых за то, что они служили преобладающему вкусу. Не знаю,
справедливо ли это суждение в общем, однако по отношению
к телевидению оно верно.
Теперь обратим внимание на «потребителей» того, что пред
лагает телевидение. Большая часть зрителей — дети. Причи
ны этого явления сложны. Укажу лишь на то, что дети школь
ного возраста проводят перед телевизором около двадцати
тридцати часов в неделю, причем большая часть этого време
ни посвящена представлению зверского насилия. Полагают,
что в среднем американский ребенок до пятнадцати лет был
свидетелем 45 000 убийств.
Можно предположить, что продолжительное наблюдение
убийств, пыток, кровавых драк в виде обычных происшествий
в конце концов убеждает ребенка, что убийство — обычное яв
ление, притупляет или вовсе устраняет из сознания отвраще
ние к таким действиям. Возможно, что именно этим объясня
ется высокий уровень насилия в США.
Еще более вредно распространение детской порнографии,
например, на дискетах, которые можно включать в домашний
компьютер. На них представлены акты садизма (насилие, пыт
ка) над детьми. Казалось бы, что такого рода эксплуатация бе
зобразных извращений человеческой психики должна быть
наказуема законом. Но законодательство такого рода трудно
провести в обществе, в котором ничем не ограничена свобода
зарабатывать деньги. Эта свобода признается большинством
священным правом.
Несмотря на все это, политический подход к этой задаче,
т. е. организация кампании за принятие и исполнение надле
жащих законов, сулит все же больший эффект, чем попытки
отучить людей от наркомании и насилия.
Наша конфронтация относительно проблемы социального
неравенства того же рода. Мы оба категорически осуждаем со
циальное неравенство. Вы, однако, надеетесь привести к соци
альной справедливости, обращаясь к совести власть имущих.
Я же больше надеюсь на организованную политическую борь
бу, завоевание некоторого политического потенциала и вмес
те с тем некоторых прав трудящихся, например, на организа
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ168

цию сильных профессиональных союзов, принятие законов,
гарантирующих некоторое обеспечение низшим слоям обще
ства. Кстати, стоит обратить внимание на немалые завоевания
такого рода со времени Вашего пребывания среди нас.
— А третья арена?
— Наука и искусство. Несмотря на Ваше пренебрежение к лю
дям, занимающимся этой деятельностью, которые, поВашему,
пользуются чужим трудом, Вы иногда причисляли науку и ис
кусство к самым важным областям деятельности человека. Я со
гласен с этой точкой зрения ввиду того, что эти области деятель
ности присущи только человеку. Както Вы отозвались положи
тельно о математике, сняли с нее клеймо тривиальности на том
основании, что она удовлетворяет любознательность. А ведь это
можно приписать и другим наукам, допуская, что удовлетворе
ние любознательности — человеческая потребность. Посмотрим
более внимательно на математику и другие науки.
Удовлетворение некоторых потребностей человека усилива
ет потребность, а некоторых нет. Примеры первых — табак, ал
коголь, наркотики; примеры вторых — голод, жажда, половое
влечение, сон. Назовем первые «наркоподобными» (addictive),
вторые «ненаркоподобными» (nonaddictive). Ненаркоподоб
ные потребности периодически возрастают, при насыщении
исчезают, затем снова возрастают, но амплитуда самого цикла
не возрастает. Сила потребности наркоподобных с каждым
удовлетворением, наоборот, возрастает. Поэтому большинство
наркоподобных потребностей вредно, иногда полностью раз
рушает организм. Однако среди наркоподобных есть потребно
сти не только безвредные, но в известном отношении даже бла
готворные. Математика — яркий пример такого рода наркопо
добной потребности. То же относится к «чистым» наукам. Чем
больше удовлетворяется любознательность, тем больше она
возрастает. В отличие от съеденной пищи количество приобре
тенных знаний постоянно возрастает, и с ними возрастает ап
петит к ним. То же происходит в искусстве. Творчество воспи
тывает тонкий вкус, чувствительность ко все более различным
проявлениям красоты, стимулирует самое себя.
Вы както определили искусство как известный способ об
щения между людьми. Я согласен с этим определением. Пола
гая, что посредством произведения искусства передается вну
треннее состояние автора, Вы выдвигаете три критерия каче
ства произведения искусства. Вопервых, качество передавае
6. Прощание
169

мых чувств. Чем более возвышенны чувства, тем, поВашему,
выше качество данного произведения, а самые возвышенные
чувства порождаются религией. Вовторых, круг людей, спо
собных понять то, что выражает данное произведение искус
ства. Чем больше людей реагируют на литературное произве
дение, живопись, музыкальное произведение, тем более ценно
произведение. Наконец, чем оригинальнее произведение, чем
искреннее автор, тем выше ценится его работа. Понял ли я
Вас? Желаете ли пояснить примерами?
— Извольте. В мое время работал живописец Васнецов. Он
писал иконы для одного из киевских соборов. Все его хвалили за
основание нового возвышенного жанра христианского искусст
ва. Ему платили тысячи рублей за его иконы, а каждая из них
была скверным подражанием, без искорки чувства. И вот этот
самый Васнецов нарисовал картинку для иллюстрации расска
за Тургенева «Перепелка» (в рассказе говорится о том, как
отец мальчика пристрелил при нем перепелку). На картинке
мальчик спит. Над ним, как во сне, парит перепелка. Вот эта
картинка — истинно образец великого искусства.
Вот еще пример. В английском альбоме «Academy» копии двух
картин на смежных страницах. Одна — «Искушение святого
Антония» J.C. Dalmas’a. Святой на коленях молится. Сзади не
го нагая женщина и какието звери. Ясно, что художнику очень
нравится эта женщина. А соблазн не страшен ему, напротив, он
ему приятен. Поэтому, какое бы ни было искусство в этой кар
тине, — оно очень скверно и фальшиво. А на смежной странице
картина Langley. На ней мы видим нищего мальчика, которого
женщина, очевидно, пожалела и привела к себе. Его скрещенные
ноги видны под скамейкой, на которой он сидит. Он ест. Женщи
на смотрит на него, возможно, думает, хватит ли ему еды. Ма
ленькая девочка лет семи, облокотившись, тоже смотрит на не
го серьезно, очевидно впервые поняв, что значит бедность и со
циальная несправедливость, спрашивает себя, почему у нее все
есть, а у него ничего. И она любит мальчика и любит добро...
И чувствуется, что художник любит эту девочку и ее любовь.
Вот эта картина, очевидно, малоизвестного художника — на
стоящее, прекрасное произведение искусства.
Работая над книгой «Что такое искусство?», я с трудом
прочел романы Золя, Бурже, Гюисманса и Киплинга. В то же
время я наткнулся в детском журнале на рассказик неизвест
ного автора. Бедная семья готовится к Пасхе. С большим тру
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ170

дом женщине удалось достать немного белой муки. Она рассы
пала муку на столе и пошла за дрожжами, предварительно ве
лев детям не выходить из избы и сторожить муку. Соседские
дети постучали в окно и пригласили их выйти играть. Дети за
были о приказе матери и выбежали. Мать вернулась и видит на
столе курицу, которая сметает муку на пол своим цыплятам.
В отчаянии женщина бранит детей, дети ревут. Мать жале
ет их, однако муки больше нет. Чтобы какнибудь успокоить
детей, она решает печь кулич из ржаной муки, обелив ее яичным
белком. Она повторяет русскую пословицу «Черный хлебушко
куличу дедушка». Детское горе превращается в радость. Они
повторяют пословицу и ждут кулич даже веселей прежнего.
И знаете, Золя и Киплинг, прочие наскучили мне. Они ничего
не чувствовали, когда писали. А я не мог оторваться от неиз
вестного автора. Он заразил меня своим чувством. Вероятно,
он испытал нечто подобное в детстве.
— Отлично. Теперь мы понимаем друг друга. Этими кон
кретными, чудесно подобранными примерами Вы воспроиз
вели Ваши чувства в моем сознании. На основании Ваших
критериев оценили бы Вы столь высоко живопись американ
ского художника Нормана Рокуэлла, который в отличие от
Langley добился славы. Слыхали ли Вы о нем?
— Нет.
— Американский художник. Вероятно, самый известный
американской публике. Свыше двухсот копий его произведе
ний красовались на обложке самого распространенного жур
нала в Соединенных Штатах — «The Saturday Evening Post»
(цена — пять центов). Основателем журнала был Бенджамин
Франклин — ученый, философ, дипломат. Рокуэлл писал так
же рекламу и выставлял ее.
Славу Рокуэлла нельзя приписать хору критиков. Его про
изведения любят за то же, за что Вам понравилась иллюстра
ция к рассказу Тургенева. Они создают настроение — возвы
шенное, сентиментальное или веселое.
Наглядным примером являются иллюстрации Рокуэлла
к повести Марка Твена «Приключения Тома Сойера». Читали?
— Нет.
— Жаль. Рокуэлл изображает порку Тома Сойера учителем
в классе. Зритель видит спину учителя, которая красноречи
во выражает его усердие и удовольствие, доставляемое ему
выполнением своей обязанности. (Том наказан за то, что он на
6. Прощание
171
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
