Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Три разговора с русскими. Об истине, любви, борьбе и мире

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
— Нет, этот фильм теперь нигде не идет. Его показывали во
время фестиваля несколько лет тому назад. На этих фестива лях показывают не только фильмы, приносящие прибыль, но и всякие художественные, достойные внимания.
— Как же будем смотреть его?
— Так же, как мы смотрели «Утомленные солнцем», пока Вы
не вмешались.
— Я лишь хотел предостеречь старика от травмы.
— Вы?! Не верится. Впрочем, не будем спорить. У моего сы
на, у которого мы смотрели фильм Михалкова, есть запись «Вечного мужа». Между прочим, он участвовал в производст ве этого фильма — работал с Крисом Филпотом (постановщи ком), сочинил музыку. Вы говорили, что видели несколько фильмов, основанных на Ваших произведениях. Как они Вам понравились?
— Поразному. Не могу объяснить кратко.
— А Вы когданибудь видели фильм по Вашему сочинению
в современной обстановке?
— То есть как это?
— В основном фабула та же, но действие происходит в на
ши дни.
— Нет, не видел.
— «Вечный муж» — такой фильм. Этот жанр ввел лет шесть
десят тому назад Орсон Уэллс, замечательно талантливый ре жиссер. Ему тогда, если не ошибаюсь, было восемнадцать лет. Он поставил «Юлия Цезаря» Шекспира, в котором действие переносится в Италию Муссолини. Про него знаете?
— Того клоуна?
— Того. Тогда же в Германии буйствовал диктатор Гитлер.
— Не тот ли, который...
— Федор Михайлович! Знаю, о чем Вы хотите гово
рить, — о предмете, которому Вы посвятили немало душев ной энергии. Ведь Вы сразу заинтересовались, когда я в раз говоре с Львом Николаевичем упомянул Юстона Чемберлей на. К антисемитизму мы еще вернемся, уверяю Вас. Вы же по нимаете, что эта тема и мне близка. Но давайте не отвлекать ся. Сущность фашизма понималась тогда как концентрация власти в одном лице — диктаторе. Перевод «Юлия Цезаря» в наш век призван был показать, что в первом веке до нашей эры диктатура ничем не отличалась от диктатуры в двадца том. В версии Уэллса Цезарь был представлен похожим на
8. Шоу:бизнес
213
Муссолини, Брут — на интеллигента, либерала, Кассий — на гангстера. Марк Антоний напоминал Хьюи Лонга, тогдашне го губернатора американского штата Луизиана, демагога, умевшего овладеть настроением толпы и разъярить ее против своих врагов. Таким образом, идеологическое содержание и его психологические отголоски были представлены в виде постоянных компонентов человеческой природы. Мне кажет ся, что переработка «Вечного мужа», в которой действие про исходит в современной Канаде, имела подобную цель. Хотя ревность, жажда мести, психология всеми отвергнутого чело века показаны в совершенно другом мире, их сущность сохра нилась во времени. По крайней мере, мне кажется, что режис сер Филпот именно это имел в виду. Это подтвердилось в бе седе, которая была у меня с ним (нас познакомил мой сын). Что Вы думаете?
— Не знаю. Скажу Вам, посмотрев фильм.
— Ладно, пойдемте к сыну. У него есть телевизор, у нас нет.
— Почему?
— Протестую против роли, которую это изобретение навя зывает.
Хотя Достоевский понимал поанглийски, я все же должен был объяснять ему многое. Он спросил, почему Алексей ос тался в фильме Алексеем (Alex), а Павел превратился в Пе тра. Я объяснил, что из Павла Павловича легко можно было сделать Peter Peterson (Peterson — весьма распространенная фамилия), а Paulson почти не бывает. Объяснил, к чему от носится восстановление Алекса в должности (он был чинов ником). Его уволили в порядке сокращения штатов. А он привлек правительство к суду, и дело было решено в его пользу.
— Позвольте... Он судился с правительством?
— Очевидно, несмотря на то, что Вы следили за событиями нашего века, многое осталось для Вас непонятным. А возмож но, что Вы невнимательно следили. Семья с восемью дочерь ми в наше время — весьма необычное явление. Алекс приво дит несчастную Лизу к своей разведенной сестре с одним пя тилетним ребенком. Подружившись с малышом, Лиза почти оживает, но ненадолго.
Скандальное поведение «вечного мужа» — участие в похо ронах другого любовника жены — невозможно было изобра зить, поскольку в наше время таких кортежей, за исключени
Часть II. БОРЕЦ214
ем похорон королей, президентов и т. п., не видать. Вместо это го Peter изображает клоуна перед могилой любовника жены, где его находит Алекс и нападает на него с кулаками. Драка кончается ничьей...
Эпизод с бритвой (вернее, с кухонным ножом, так как опас
ной бритвой почти никто уже не бреется) представлен блестя ще. Скажу несколько слов об использовании музыки в совре менных фильмах. До тридцатых годов фильмы были «немые». На экране появлялись титры, диалог или комментарий на про исходящее, т. е. действие прерывалось. Проводить все это в полной тишине было немыслимо. Поэтому фильм сопро вождался музыкой. Тапер играл на фортепиано что попало— вальсы, марши, романсы, никакого отношения не имевшие к действию. Потом стали подбирать музыку, както соответст вующую настроению происходящего на экране. В больших ки нотеатрах аккомпанировали фильму даже оркестры. Все это исчезло, когда фильм «заговорил». Музыкальный аккомпане мент впоследствии вернулся, однако в другой форме. Ныне музыка не привлекает к себе внимания; это отвлекло бы зри теля от действия. Вместо этого музыка «адресована» подсо знанию зрителя, она влияет на его настроение. Развился осо бый музыкальный жанр. Возвращаюсь к кризису «Вечного мужа». В сцене с ножом музыка полностью затихает и этим са мым выражает напряжение и ужас происходящего. Однако бу дем смотреть. Можете судить сами.
Фильм кончился. Я надеялся, что Достоевский сам выразит
свое впечатление, но он молчал. Думаю, что он ждал, пока я скажу: «Ну, как Вам понравилось?» — или нечто в этом роде. Наконец я сдался.
— Ну, что скажете?
— А почему этот Peter Peterson так разрыдался?
— Фильм кончается тем, что Alex и Peter встречаются не
сколько лет спустя. Как и в романе, «вечный муж» опять же нат. Alex знакомится с хорошенькой женой, и видно, что меж ду ними уже чтото происходит. Peter наблюдает сцену и, ра зумеется, страдает. Жена уходит, Alex, прощаясь, подает ему руку. Тот не берет ее. Alex вспыхивает: «Это рука, которую я порезал, когда отнимал у тебя нож! Видишь шрам? А ты отка зываешься пожать ее!»
Рыдания выражают трагедию ничтожного эгоиста. В них
и проявляется его ничожество и эгоизм.
8. Шоу:бизнес
215
— А разве этого не видно в романе?
— Разумеется, видно. Но ведь Вы сами сказали, что потому не писали драм, что в драме то, что следует представить, надо представить один раз, а Вам необходимо было выразить глав ное десять, двадцать раз.
— Так что же, на Ваш взгляд, главное в «Вечном муже»?
— Трагедия человека, который жаждет любви, но тщетно, потому что сам неспособен любить.
— Но зачем надо было тащить все это через столетие и че рез океан?
— Это теперь в порядке вещей. Ведь я Вам рассказывал про Орсона Уэллса и его «перевод» шекспировского Юлия Цеза ря на драму двадцатого века. Вот еще пример. Леонард Берн стайн, выдающийся американский композитор, проделал то же с «Ромео и Джульеттой». В его мюзикле «Вестсайдская ис тория» Монтекки и Капулетти представлены как враждую щие банды подростков в НьюЙорке.
— А ведь Вы говорили, что Broadway musical — вульгариза ция драматического искусства.
— Это большей частью так. Но в данном случае смысл аран жировки — указать на универсальность некоторых тем в серь езной драме; показать, что есть «общечеловеческое», прису щее всем независимо от культуры, исторической эпохи, наци ональности и т. п. Вот еще пример: опера в стиле «рок» — «Иисус Христос суперзвезда».
— Что это за «рок»?
— Вы меня простите, Федор Михайлович. Не могу теперь пуститься в объяснения, каким образом в Америке народная музыка превратилась в разные жанры— в массовое производ ство. Укажу только на связь между этим явлением и воспи тательной ролью театра, о которой мы говорили. Иногда «вульгаризация» играла не только отрицательную, но и по ложительную роль. Например, «Иисус Христос суперзвезда» представляет Страстную неделю Христа. А тот факт, что жанр музыки не в стиле Баха, например, его ораторий «Матфей» или «Иоанн», а в примитивнодиком стиле «рок», указывает на универсальность некоторых трагических тем.
— И Вы думаете, что такие представления выполняют вос питательную роль театра?
— Да.
— Каким образом?
Часть II. БОРЕЦ216
— Вопервых, «переводы» указывают на универсальность
некоторых компонентов человеческой психики, а вовторых они дают возможность обойти «диктатуру рынка».
— А мне сдается, что Ваши «Вестсайдская история» и «Иисус
Христос суперзвезда» не обход, а подчинение диктатуре рынка.
— А помоему, не подчинение, а использование. Оба мюзик
ла имели огромный коммерческий успех и в то же время вос питательный потенциал. А вот модернизация «Вечного мужа» проведена в обход диктатуры рынка.
— Каким образом?
— Постановка стоила не миллион, а мелочь. Фактически
было использовано пособие правительства (в отличие от Со единенных Штатов в Канаде, как и в Европе, «серьезная» му зыка, драма и т. п. поддерживаются государством).
— Понятно. Однако я не согласен с Вашими представления
ми об «универсальности» человеческой психики. Почти во всех произведениях на первом плане у меня была душа русского че ловека, миссия России в истории человечества. Вне российско го окружения мой труд теряет смысл.
— Нет, Федор Михайлович. Этим Вы не можете объяснить
оценку Ваших трудов, как и трудов Толстого, у всех независи мо от национальности. Вы надели маску шовиниста только под конец жизни, когда занялись своим «Дневником писате ля». Предупреждаю Вас: мы вернемся к этой теме и Вам будет нелегко. А теперь сделаем перерыв.
8. Шоу:бизнес
217
— Что с Вами, Федор Михайлович. На Вас лица нет. Вы больны?
— Считаете меня за душевнобольного?
— Что Вы! Я лишь беспокоюсь о Вас. Случилось чтони будь, что Вас огорчило?
— А что может со мной случиться в моем теперешнем поло жении? Впрочем, я думал о Толстом. Не воспользовался случа ем беседовать с ним вместо Вас.
— Хотите, я его снова вызову?
— Не выйдет.
— А откуда Вы знаете?
— Стало быть, знаю. Он со мной вообще не хотел встре чаться, когда мы оба были живы.
— А Вы пробовали сойтись с ним?
— Нет. Неловко было. Он, может быть, согласился бы лишь из вежливости.
— А откуда Вы знаете?
— Стало быть, знаю.
— Вы считали его дурным человеком?
— Он сам себя считал дурным, но не хотел самому себе при знаться в этом, тем более не хотел, чтобы и я согласился с ним.
— А он защищал Вас от нападок Страхова.
— Нехотя.
— Судя по его ответу Страхову, я бы так не сказал.
— А поВашему, какого мнения был Толстой обо мне?
— Я, разумеется, могу судить только по тому, что он о Вас писал. Жалею, что не заговорил об этом, когда была возмож ность. Одно, впрочем, могу Вам сказать: Вы часом не следили
9. О зле, поисках души, психиатрии и тому подобное
за ним в ту ужасную ноябрьскую ночь, когда он покинул Яс ную Поляну?
— Нет, но мне рассказывали.
— Он взял с собой две книги: «Жизнь» Мопассана и «Бра
тьев Карамазовых».
— Что ж с того? Ведь он презирал Мопассана за то, что тот
цинично писал о разврате.
— Но ведь он резко переменил свое мнение, когда прочел
«Жизнь».
— Возможно, о Мопассане, но не обо мне. Обо мне он думал,
что все думали.
— Кто, например?
— Хотя бы Тургенев.
— Что же он, поВашему, думал?
— Что я был садистом. А Страхов считал меня педерастом.
Страхов — коварная змея, притворялся поклонником. Тотчас после моей смерти просил у Анны Григорьевны уполномочить его писать биографию, затем послал Льву Николаевичу мате риалы, среди них поэтическое восхваление моей «музы», кото рую он называл «нежным идеализмом», якобы характеризую щим мой труд. Затем он назвал меня «смесью добра и зла», бла годаря которой я мог опускаться, как Данте в своей «Божест венной комедии», в глубину порочности и все же находить в че ловеке добро. Главное, Страхов притворялся, что верит в мою «веру в человека». И эту «веру в человека» Страхов называл мо ей «музой». Прекрасно, не правда ли? Мог бы воспользоваться этим красноречием в надгробной речи над моей могилой.
Года через два Страхов писал Льву Николаевичу, что не ви
дит во мне ни доброго, ни счастливого человека. Видел во мне злого развратника. Осудил всю мою жизнь, считая ее сумато хой, в которой я выглядел бы жалким и смешным, если бы не был таким злым и хитрым. И этот человек называл себя моим близ ким другом! Вероятно, он считал, что играл по отношению ко мне ту же роль, которую Чертков играл по отношению к Льву Николаевичу. Чертков — основатель культа толстовцев! Он рассказывает о случае в Швейцарии. Я нагрубил кельнеру, рас сердился за чтото. А тот захныкал: я, мол, тоже человек. Страхов писал Толстому, что включил этот эпизод в мою био графию. Он ничем не брезговал. Поверите ли? Он писал, что я изнасиловал маленькую девочку, которую мать попросила ме ня взять с собой в баню. Ей будто не было и пяти лет, так как
9. О зле, поисках души, психиатрии и тому подобное
219
ее пустили в мужскую баню. А было вот что. Я читал некото рым друзьям главу из «Бесов» (не допущенную цензурой), в ко торой Ставрогин насилует девочку и потом хвастает этим.
А Страхов льет крокодиловы слезы. Пишет, что, если бы только нашел во мне хотя бы искру искренней теплоты, мо мент истинного раскаяния, он бы великодушно простил мне что угодно. Но он ничего не видит, кроме возвышения себя са мого. А гуманизм мой, по мнению Страхова, лишь мозговой, ли тературный. И все это он находит отталкивающим. Его вы ражение.
А под конец он пишет, что не намерен включать все это в мою биографию. Пусть, мол, видят только фасад моей жиз ни, не сущность ее. Пусть гибнет истина, пишет он. Обо всем этом я узнал лишь после своей смерти, но я всегда подозревал, что это так. От своих начал не уйдешь. Страхов был типич ным семинаристом. Тартюф. Втихомолку сладострастник, го тов ради жирной похотливой гадости продать все и всех — гражданский долг, который ему безразличен, работу, к кото рой он равнодушен, идеалы, которых у него вообще нет, не по тому, что он не верует в идеалы, а потому, что толстый слой жира предохраняет его от всякого чувства. Я еще многое ска жу о литераторах этого типа. Их надо постоянно разобла чать. Срывать с них маску.
— Вы когданибудь говорили ему о своем мнении о нем?
— Разумеется, нет.
— Значит, Вы с ним некоторым образом квиты?
— По крайней мере, я не распространяю своего мнения о нем. А он оклеветал меня перед Толстым. Анна Григорьевна узнала о его письме 1913 года незадолго до смерти. «Какой удар! — го ворила она не раз. — И от кого?! От лучшего друга, от свиде теля на нашем венчании... Если бы жил Николай Николаевич, я бы дала ему пощечину за его низость». А Толстой както спро сил Анну Григорьевну, что я был за человек. Она сказала, что я был самый добрый, самый нежный, самый великодушный чело век, которого она когдалибо знала.
— Я читал Вашу биографию, написанную Анной Григорьев ной. Знаю ее мнение о Вас. Возвратимся к Толстому. Я думаю, Вы имеете представление, как меня интересует мнение Тол стого о Вас. Перед тем как встретиться с вами обоими, я нема ло прочел. Как бы я хотел говорить одновременно и с Вами! Замечания Толстого о Вас были довольно редки и частенько
Часть II. БОРЕЦ220
непоследовательны. Толстой писал о Вас большей частью урывками. Я нашел лишь отдельные заметки в записных книжках или передачу разговоров людей, знакомых с Вами и с ним. Вот что, если верить Горькому, Толстой писал о Вас:
«... В нем как бы было чтото еврейское. Он был недоверчив,
самолюбив, обидчив и несчастен. Странно... не понимаю, по чему! Все это бесполезно и больно, все об этих Идиотах, Под ростках, Раскольниковых и всех прочих. На самом деле все го раздо проще, гораздо понятнее...»
1
Мне не верится, что Толстой так выражался о Вас. Я пред
почитаю думать, что Горький писал это от себя. На основании материалов, заслуживающих большего доверия, сдается, что Толстой видел в Вас великого мыслителя, но не ценил Вас как писателя. Что же касается Вашего характера, он не ответил Страхову на его нелестную оценку. Однако возможно, что на меки Толстого на вашу неполноценность в смысле художест ва — в действительности защита Вас против его нападок на Вас как на человека. Он видит в Вас вечного «борца», что и счита ет недостатком в художнике. Он сравнивает Вас с роскошной лошадью, которая иногда спотыкается, что ведет к катастро фе — она бросает экипаж в канаву. А вот Тургенев, помнению Толстого, не такая уж роскошная лошадь, но никогда не спо тыкается. Гдето Толстой писал, что Тургенев переживет Вас в литературном пантеоне. Однако мы нынче видим, что здесь Толстой глубоко ошибался.
— Толстой и Тургенев поссорились и не разговаривали в про
должение многих лет.
— Знаю. Вернемся к мнению Толстого о Вас. Вот что он пи
сал в ответ на диатрибу Страхова.
«Как бы я хотел сказать все о моих чувствах о Достоев
ском!.. Я никогда не встречался с ним, и вдруг он умер. И я по чувствовал, каким родным он мне был и как необходим. Я пи сатель. Писатели все тщеславны и завистливы. По крайней ме ре, я такой писатель. Но мне никогда в голову не приходило сравнивать себя с ним — никогда. Все, что он делал, все хоро шее, искреннее. Чем больше он делал, тем было мне лучше. Ис кусство пробуждает во мне ревность, также ум, но то, что за рождается в сердце, приносит мне только радость. Итак, я счи тал его своим другом и думал, что мы обязательно встретим ся, и то, что мы не встречались, както моя вина. И вдруг за обедом (я обедал поздно один) я услышал, что он умер. Что
9. О зле, поисках души, психиатрии и тому подобное
221
то оборвалось во мне. Меня охватила ужасная скорбь, и мне стало ясно, как дорог он мне. Я рыдал и все еще рыдаю»
2
.
— Мы часто так переживаем смерть. А Вы знаете, почему Толстой называл меня «борцом»? А что означал его намек на «спотыкающуюся» лошадь? Как он относился к своей оценке меня как писателя?
— А Вы знаете, какое из Ваших произведений Толстой счи тал лучшим?
— «Братьев Карамазовых»?
— Нет. «Записки из Мертвого дома». Это ведь фактически часть автобиографии, не правда ли?
— Да.
— А также превращение убийцы в искреннего христианина, чуткого психолога, находящего в каждом человеке семя доб ра, человека, который научается любить. А какое из Ваших произведений, Вы полагаете, Страхов считал наиболее авто биографическим?
— «Записки из подполья»?
— Разумеется. А не думаете ли Вы, что и Толстой видел в этом произведении нечто автобиографическое?
— Вы полагаете?
— Определенно. Поэтому он и называл Вас вечным борцом, то есть борцом с самим собою, наркоманом «ужасного диало га», борьбы, которая никак не может быть разрешена. В этом же и заключается Ваше «Подполье».
— Как же он мог согласовать оба авторитета: с одной сто
роны, превращение убийцы в христианина, с другой — неизле чимого мизантропа?
— Вспомните вступительную главу «Записок из Мертвого дома», будто написанную самим Достоевским о главном персонаже, который затем пишет в первом лице. Вспомните, как Александр Петрович Горячников (который в приступе ревности убил жену на первом году брака и сам на себя донес) совершенно отрезал себя от людей. После окончания срока ка торги он остается в Сибири, снимает комнату, зарабатывает се бе на хлеб тем, что занимается с дочерью хозяина. Все это рас сказывает Достоевский в своем предисловии к «Запискам из Мертвого дома». Далее пишет, как он узнал от хозяина квар тиры, что жилец был весьма образованным, тихим, безупреч но нравственным (иначе он не доверил бы ему образование своих дочерей), а также очень застенчивым. В городе у него не
Часть II. БОРЕЦ222