Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Три разговора с русскими. Об истине, любви, борьбе и мире
.pdf
— Нет, этот фильм теперь нигде не идет. Его показывали во
время фестиваля несколько лет тому назад. На этих фестива
лях показывают не только фильмы, приносящие прибыль,
но и всякие художественные, достойные внимания.
— Как же будем смотреть его?
— Так же, как мы смотрели «Утомленные солнцем», пока Вы
не вмешались.
— Я лишь хотел предостеречь старика от травмы.
— Вы?! Не верится. Впрочем, не будем спорить. У моего сы
на, у которого мы смотрели фильм Михалкова, есть запись
«Вечного мужа». Между прочим, он участвовал в производст
ве этого фильма — работал с Крисом Филпотом (постановщи
ком), сочинил музыку. Вы говорили, что видели несколько
фильмов, основанных на Ваших произведениях. Как они Вам
понравились?
— Поразному. Не могу объяснить кратко.
— А Вы когданибудь видели фильм по Вашему сочинению
в современной обстановке?
— То есть как это?
— В основном фабула та же, но действие происходит в на
ши дни.
— Нет, не видел.
— «Вечный муж» — такой фильм. Этот жанр ввел лет шесть
десят тому назад Орсон Уэллс, замечательно талантливый ре
жиссер. Ему тогда, если не ошибаюсь, было восемнадцать лет.
Он поставил «Юлия Цезаря» Шекспира, в котором действие
переносится в Италию Муссолини. Про него знаете?
— Того клоуна?
— Того. Тогда же в Германии буйствовал диктатор Гитлер.
— Не тот ли, который...
— Федор Михайлович! Знаю, о чем Вы хотите гово
рить, — о предмете, которому Вы посвятили немало душев
ной энергии. Ведь Вы сразу заинтересовались, когда я в раз
говоре с Львом Николаевичем упомянул Юстона Чемберлей
на. К антисемитизму мы еще вернемся, уверяю Вас. Вы же по
нимаете, что эта тема и мне близка. Но давайте не отвлекать
ся. Сущность фашизма понималась тогда как концентрация
власти в одном лице — диктаторе. Перевод «Юлия Цезаря»
в наш век призван был показать, что в первом веке до нашей
эры диктатура ничем не отличалась от диктатуры в двадца
том. В версии Уэллса Цезарь был представлен похожим на
8. Шоу:бизнес
213

Муссолини, Брут — на интеллигента, либерала, Кассий — на
гангстера. Марк Антоний напоминал Хьюи Лонга, тогдашне
го губернатора американского штата Луизиана, демагога,
умевшего овладеть настроением толпы и разъярить ее против
своих врагов. Таким образом, идеологическое содержание
и его психологические отголоски были представлены в виде
постоянных компонентов человеческой природы. Мне кажет
ся, что переработка «Вечного мужа», в которой действие про
исходит в современной Канаде, имела подобную цель. Хотя
ревность, жажда мести, психология всеми отвергнутого чело
века показаны в совершенно другом мире, их сущность сохра
нилась во времени. По крайней мере, мне кажется, что режис
сер Филпот именно это имел в виду. Это подтвердилось в бе
седе, которая была у меня с ним (нас познакомил мой сын).
Что Вы думаете?
— Не знаю. Скажу Вам, посмотрев фильм.
— Ладно, пойдемте к сыну. У него есть телевизор, у нас нет.
— Почему?
— Протестую против роли, которую это изобретение навя
зывает.
Хотя Достоевский понимал поанглийски, я все же должен
был объяснять ему многое. Он спросил, почему Алексей ос
тался в фильме Алексеем (Alex), а Павел превратился в Пе
тра. Я объяснил, что из Павла Павловича легко можно было
сделать Peter Peterson (Peterson — весьма распространенная
фамилия), а Paulson почти не бывает. Объяснил, к чему от
носится восстановление Алекса в должности (он был чинов
ником). Его уволили в порядке сокращения штатов. А он
привлек правительство к суду, и дело было решено в его
пользу.
— Позвольте... Он судился с правительством?
— Очевидно, несмотря на то, что Вы следили за событиями
нашего века, многое осталось для Вас непонятным. А возмож
но, что Вы невнимательно следили. Семья с восемью дочерь
ми в наше время — весьма необычное явление. Алекс приво
дит несчастную Лизу к своей разведенной сестре с одним пя
тилетним ребенком. Подружившись с малышом, Лиза почти
оживает, но ненадолго.
Скандальное поведение «вечного мужа» — участие в похо
ронах другого любовника жены — невозможно было изобра
зить, поскольку в наше время таких кортежей, за исключени
Часть II. БОРЕЦ214

ем похорон королей, президентов и т. п., не видать. Вместо это
го Peter изображает клоуна перед могилой любовника жены,
где его находит Алекс и нападает на него с кулаками. Драка
кончается ничьей...
Эпизод с бритвой (вернее, с кухонным ножом, так как опас
ной бритвой почти никто уже не бреется) представлен блестя
ще. Скажу несколько слов об использовании музыки в совре
менных фильмах. До тридцатых годов фильмы были «немые».
На экране появлялись титры, диалог или комментарий на про
исходящее, т. е. действие прерывалось. Проводить все это
в полной тишине было немыслимо. Поэтому фильм сопро
вождался музыкой. Тапер играл на фортепиано что попало—
вальсы, марши, романсы, никакого отношения не имевшие
к действию. Потом стали подбирать музыку, както соответст
вующую настроению происходящего на экране. В больших ки
нотеатрах аккомпанировали фильму даже оркестры. Все это
исчезло, когда фильм «заговорил». Музыкальный аккомпане
мент впоследствии вернулся, однако в другой форме. Ныне
музыка не привлекает к себе внимания; это отвлекло бы зри
теля от действия. Вместо этого музыка «адресована» подсо
знанию зрителя, она влияет на его настроение. Развился осо
бый музыкальный жанр. Возвращаюсь к кризису «Вечного
мужа». В сцене с ножом музыка полностью затихает и этим са
мым выражает напряжение и ужас происходящего. Однако бу
дем смотреть. Можете судить сами.
Фильм кончился. Я надеялся, что Достоевский сам выразит
свое впечатление, но он молчал. Думаю, что он ждал, пока я
скажу: «Ну, как Вам понравилось?» — или нечто в этом роде.
Наконец я сдался.
— Ну, что скажете?
— А почему этот Peter Peterson так разрыдался?
— Фильм кончается тем, что Alex и Peter встречаются не
сколько лет спустя. Как и в романе, «вечный муж» опять же
нат. Alex знакомится с хорошенькой женой, и видно, что меж
ду ними уже чтото происходит. Peter наблюдает сцену и, ра
зумеется, страдает. Жена уходит, Alex, прощаясь, подает ему
руку. Тот не берет ее. Alex вспыхивает: «Это рука, которую я
порезал, когда отнимал у тебя нож! Видишь шрам? А ты отка
зываешься пожать ее!»
Рыдания выражают трагедию ничтожного эгоиста. В них
и проявляется его ничожество и эгоизм.
8. Шоу:бизнес
215

— А разве этого не видно в романе?
— Разумеется, видно. Но ведь Вы сами сказали, что потому
не писали драм, что в драме то, что следует представить, надо
представить один раз, а Вам необходимо было выразить глав
ное десять, двадцать раз.
— Так что же, на Ваш взгляд, главное в «Вечном муже»?
— Трагедия человека, который жаждет любви, но тщетно,
потому что сам неспособен любить.
— Но зачем надо было тащить все это через столетие и че
рез океан?
— Это теперь в порядке вещей. Ведь я Вам рассказывал про
Орсона Уэллса и его «перевод» шекспировского Юлия Цеза
ря на драму двадцатого века. Вот еще пример. Леонард Берн
стайн, выдающийся американский композитор, проделал то
же с «Ромео и Джульеттой». В его мюзикле «Вестсайдская ис
тория» Монтекки и Капулетти представлены как враждую
щие банды подростков в НьюЙорке.
— А ведь Вы говорили, что Broadway musical — вульгариза
ция драматического искусства.
— Это большей частью так. Но в данном случае смысл аран
жировки — указать на универсальность некоторых тем в серь
езной драме; показать, что есть «общечеловеческое», прису
щее всем независимо от культуры, исторической эпохи, наци
ональности и т. п. Вот еще пример: опера в стиле «рок» —
«Иисус Христос суперзвезда».
— Что это за «рок»?
— Вы меня простите, Федор Михайлович. Не могу теперь
пуститься в объяснения, каким образом в Америке народная
музыка превратилась в разные жанры— в массовое производ
ство. Укажу только на связь между этим явлением и воспи
тательной ролью театра, о которой мы говорили. Иногда
«вульгаризация» играла не только отрицательную, но и по
ложительную роль. Например, «Иисус Христос суперзвезда»
представляет Страстную неделю Христа. А тот факт, что
жанр музыки не в стиле Баха, например, его ораторий
«Матфей» или «Иоанн», а в примитивнодиком стиле «рок»,
указывает на универсальность некоторых трагических тем.
— И Вы думаете, что такие представления выполняют вос
питательную роль театра?
— Да.
— Каким образом?
Часть II. БОРЕЦ216

— Вопервых, «переводы» указывают на универсальность
некоторых компонентов человеческой психики, а вовторых
они дают возможность обойти «диктатуру рынка».
— А мне сдается, что Ваши «Вестсайдская история» и «Иисус
Христос суперзвезда» не обход, а подчинение диктатуре рынка.
— А помоему, не подчинение, а использование. Оба мюзик
ла имели огромный коммерческий успех и в то же время вос
питательный потенциал. А вот модернизация «Вечного мужа»
проведена в обход диктатуры рынка.
— Каким образом?
— Постановка стоила не миллион, а мелочь. Фактически
было использовано пособие правительства (в отличие от Со
единенных Штатов в Канаде, как и в Европе, «серьезная» му
зыка, драма и т. п. поддерживаются государством).
— Понятно. Однако я не согласен с Вашими представления
ми об «универсальности» человеческой психики. Почти во всех
произведениях на первом плане у меня была душа русского че
ловека, миссия России в истории человечества. Вне российско
го окружения мой труд теряет смысл.
— Нет, Федор Михайлович. Этим Вы не можете объяснить
оценку Ваших трудов, как и трудов Толстого, у всех независи
мо от национальности. Вы надели маску шовиниста только
под конец жизни, когда занялись своим «Дневником писате
ля». Предупреждаю Вас: мы вернемся к этой теме и Вам будет
нелегко. А теперь сделаем перерыв.
8. Шоу:бизнес
217

— Что с Вами, Федор Михайлович. На Вас лица нет. Вы
больны?
— Считаете меня за душевнобольного?
— Что Вы! Я лишь беспокоюсь о Вас. Случилось чтони
будь, что Вас огорчило?
— А что может со мной случиться в моем теперешнем поло
жении? Впрочем, я думал о Толстом. Не воспользовался случа
ем беседовать с ним вместо Вас.
— Хотите, я его снова вызову?
— Не выйдет.
— А откуда Вы знаете?
— Стало быть, знаю. Он со мной вообще не хотел встре
чаться, когда мы оба были живы.
— А Вы пробовали сойтись с ним?
— Нет. Неловко было. Он, может быть, согласился бы лишь
из вежливости.
— А откуда Вы знаете?
— Стало быть, знаю.
— Вы считали его дурным человеком?
— Он сам себя считал дурным, но не хотел самому себе при
знаться в этом, тем более не хотел, чтобы и я согласился с ним.
— А он защищал Вас от нападок Страхова.
— Нехотя.
— Судя по его ответу Страхову, я бы так не сказал.
— А поВашему, какого мнения был Толстой обо мне?
— Я, разумеется, могу судить только по тому, что он о Вас
писал. Жалею, что не заговорил об этом, когда была возмож
ность. Одно, впрочем, могу Вам сказать: Вы часом не следили
9. О зле, поисках души, психиатрии
и тому подобное

за ним в ту ужасную ноябрьскую ночь, когда он покинул Яс
ную Поляну?
— Нет, но мне рассказывали.
— Он взял с собой две книги: «Жизнь» Мопассана и «Бра
тьев Карамазовых».
— Что ж с того? Ведь он презирал Мопассана за то, что тот
цинично писал о разврате.
— Но ведь он резко переменил свое мнение, когда прочел
«Жизнь».
— Возможно, о Мопассане, но не обо мне. Обо мне он думал,
что все думали.
— Кто, например?
— Хотя бы Тургенев.
— Что же он, поВашему, думал?
— Что я был садистом. А Страхов считал меня педерастом.
Страхов — коварная змея, притворялся поклонником. Тотчас
после моей смерти просил у Анны Григорьевны уполномочить
его писать биографию, затем послал Льву Николаевичу мате
риалы, среди них поэтическое восхваление моей «музы», кото
рую он называл «нежным идеализмом», якобы характеризую
щим мой труд. Затем он назвал меня «смесью добра и зла», бла
годаря которой я мог опускаться, как Данте в своей «Божест
венной комедии», в глубину порочности и все же находить в че
ловеке добро. Главное, Страхов притворялся, что верит в мою
«веру в человека». И эту «веру в человека» Страхов называл мо
ей «музой». Прекрасно, не правда ли? Мог бы воспользоваться
этим красноречием в надгробной речи над моей могилой.
Года через два Страхов писал Льву Николаевичу, что не ви
дит во мне ни доброго, ни счастливого человека. Видел во мне
злого развратника. Осудил всю мою жизнь, считая ее сумато
хой, в которой я выглядел бы жалким и смешным, если бы не был
таким злым и хитрым. И этот человек называл себя моим близ
ким другом! Вероятно, он считал, что играл по отношению ко
мне ту же роль, которую Чертков играл по отношению к Льву
Николаевичу. Чертков — основатель культа толстовцев! Он
рассказывает о случае в Швейцарии. Я нагрубил кельнеру, рас
сердился за чтото. А тот захныкал: я, мол, тоже человек.
Страхов писал Толстому, что включил этот эпизод в мою био
графию. Он ничем не брезговал. Поверите ли? Он писал, что я
изнасиловал маленькую девочку, которую мать попросила ме
ня взять с собой в баню. Ей будто не было и пяти лет, так как
9. О зле, поисках души, психиатрии и тому подобное
219

ее пустили в мужскую баню. А было вот что. Я читал некото
рым друзьям главу из «Бесов» (не допущенную цензурой), в ко
торой Ставрогин насилует девочку и потом хвастает этим.
А Страхов льет крокодиловы слезы. Пишет, что, если бы
только нашел во мне хотя бы искру искренней теплоты, мо
мент истинного раскаяния, он бы великодушно простил мне
что угодно. Но он ничего не видит, кроме возвышения себя са
мого. А гуманизм мой, по мнению Страхова, лишь мозговой, ли
тературный. И все это он находит отталкивающим. Его вы
ражение.
А под конец он пишет, что не намерен включать все это
в мою биографию. Пусть, мол, видят только фасад моей жиз
ни, не сущность ее. Пусть гибнет истина, пишет он. Обо всем
этом я узнал лишь после своей смерти, но я всегда подозревал,
что это так. От своих начал не уйдешь. Страхов был типич
ным семинаристом. Тартюф. Втихомолку сладострастник, го
тов ради жирной похотливой гадости продать все и всех —
гражданский долг, который ему безразличен, работу, к кото
рой он равнодушен, идеалы, которых у него вообще нет, не по
тому, что он не верует в идеалы, а потому, что толстый слой
жира предохраняет его от всякого чувства. Я еще многое ска
жу о литераторах этого типа. Их надо постоянно разобла
чать. Срывать с них маску.
— Вы когданибудь говорили ему о своем мнении о нем?
— Разумеется, нет.
— Значит, Вы с ним некоторым образом квиты?
— По крайней мере, я не распространяю своего мнения о нем.
А он оклеветал меня перед Толстым. Анна Григорьевна узнала
о его письме 1913 года незадолго до смерти. «Какой удар! — го
ворила она не раз. — И от кого?! От лучшего друга, от свиде
теля на нашем венчании... Если бы жил Николай Николаевич, я
бы дала ему пощечину за его низость». А Толстой както спро
сил Анну Григорьевну, что я был за человек. Она сказала, что я
был самый добрый, самый нежный, самый великодушный чело
век, которого она когдалибо знала.
— Я читал Вашу биографию, написанную Анной Григорьев
ной. Знаю ее мнение о Вас. Возвратимся к Толстому. Я думаю,
Вы имеете представление, как меня интересует мнение Тол
стого о Вас. Перед тем как встретиться с вами обоими, я нема
ло прочел. Как бы я хотел говорить одновременно и с Вами!
Замечания Толстого о Вас были довольно редки и частенько
Часть II. БОРЕЦ220

непоследовательны. Толстой писал о Вас большей частью
урывками. Я нашел лишь отдельные заметки в записных
книжках или передачу разговоров людей, знакомых с Вами
и с ним. Вот что, если верить Горькому, Толстой писал о Вас:
«... В нем как бы было чтото еврейское. Он был недоверчив,
самолюбив, обидчив и несчастен. Странно... не понимаю, по
чему! Все это бесполезно и больно, все об этих Идиотах, Под
ростках, Раскольниковых и всех прочих. На самом деле все го
раздо проще, гораздо понятнее...»
1
Мне не верится, что Толстой так выражался о Вас. Я пред
почитаю думать, что Горький писал это от себя. На основании
материалов, заслуживающих большего доверия, сдается, что
Толстой видел в Вас великого мыслителя, но не ценил Вас как
писателя. Что же касается Вашего характера, он не ответил
Страхову на его нелестную оценку. Однако возможно, что на
меки Толстого на вашу неполноценность в смысле художест
ва — в действительности защита Вас против его нападок на Вас
как на человека. Он видит в Вас вечного «борца», что и счита
ет недостатком в художнике. Он сравнивает Вас с роскошной
лошадью, которая иногда спотыкается, что ведет к катастро
фе — она бросает экипаж в канаву. А вот Тургенев, помнению
Толстого, не такая уж роскошная лошадь, но никогда не спо
тыкается. Гдето Толстой писал, что Тургенев переживет Вас
в литературном пантеоне. Однако мы нынче видим, что здесь
Толстой глубоко ошибался.
— Толстой и Тургенев поссорились и не разговаривали в про
должение многих лет.
— Знаю. Вернемся к мнению Толстого о Вас. Вот что он пи
сал в ответ на диатрибу Страхова.
«Как бы я хотел сказать все о моих чувствах о Достоев
ском!.. Я никогда не встречался с ним, и вдруг он умер. И я по
чувствовал, каким родным он мне был и как необходим. Я пи
сатель. Писатели все тщеславны и завистливы. По крайней ме
ре, я такой писатель. Но мне никогда в голову не приходило
сравнивать себя с ним — никогда. Все, что он делал, все хоро
шее, искреннее. Чем больше он делал, тем было мне лучше. Ис
кусство пробуждает во мне ревность, также ум, но то, что за
рождается в сердце, приносит мне только радость. Итак, я счи
тал его своим другом и думал, что мы обязательно встретим
ся, и то, что мы не встречались, както моя вина. И вдруг за
обедом (я обедал поздно один) я услышал, что он умер. Что
9. О зле, поисках души, психиатрии и тому подобное
221

то оборвалось во мне. Меня охватила ужасная скорбь, и мне
стало ясно, как дорог он мне. Я рыдал и все еще рыдаю»
2
.
— Мы часто так переживаем смерть. А Вы знаете, почему
Толстой называл меня «борцом»? А что означал его намек на
«спотыкающуюся» лошадь? Как он относился к своей оценке
меня как писателя?
— А Вы знаете, какое из Ваших произведений Толстой счи
тал лучшим?
— «Братьев Карамазовых»?
— Нет. «Записки из Мертвого дома». Это ведь фактически
часть автобиографии, не правда ли?
— Да.
— А также превращение убийцы в искреннего христианина,
чуткого психолога, находящего в каждом человеке семя доб
ра, человека, который научается любить. А какое из Ваших
произведений, Вы полагаете, Страхов считал наиболее авто
биографическим?
— «Записки из подполья»?
— Разумеется. А не думаете ли Вы, что и Толстой видел
в этом произведении нечто автобиографическое?
— Вы полагаете?
— Определенно. Поэтому он и называл Вас вечным борцом,
то есть борцом с самим собою, наркоманом «ужасного диало
га», борьбы, которая никак не может быть разрешена. В этом
же и заключается Ваше «Подполье».
— Как же он мог согласовать оба авторитета: с одной сто
роны, превращение убийцы в христианина, с другой — неизле
чимого мизантропа?
— Вспомните вступительную главу «Записок из Мертвого
дома», будто написанную самим Достоевским о главном
персонаже, который затем пишет в первом лице. Вспомните,
как Александр Петрович Горячников (который в приступе
ревности убил жену на первом году брака и сам на себя донес)
совершенно отрезал себя от людей. После окончания срока ка
торги он остается в Сибири, снимает комнату, зарабатывает се
бе на хлеб тем, что занимается с дочерью хозяина. Все это рас
сказывает Достоевский в своем предисловии к «Запискам из
Мертвого дома». Далее пишет, как он узнал от хозяина квар
тиры, что жилец был весьма образованным, тихим, безупреч
но нравственным (иначе он не доверил бы ему образование
своих дочерей), а также очень застенчивым. В городе у него не
Часть II. БОРЕЦ222
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
