Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Три разговора с русскими. Об истине, любви, борьбе и мире
.pdf
стью, ее инквизицией, пытками, кострами?
— Римская католическая церковь продалась антихристу.
— А православная? Не она ли отлучила Льва Толстого, ко
торый истинно понимал сущность учения Христа, еврея
Иисуса, как именно полный и безусловный отказ от насилия
и полное равенство всех людей?
— Толстой отказался от Христа.
— Как так?
— Он не признавал Бога в Христе. Он сам признался в этом.
Он писал, что отец Христа был неизвестен и поэтому Хрис
тос называл себя сыном Бога.
— А откуда Вы знаете, что это было не так?
— А он откуда знал, что это было так?
— Не знаю. Никто не знает, вот в чем дело. Проверить это не
возможно. Невозможно также уверить неверующих, что так оно
и было. А маленьких детей легко уверить, что Иисус родился от
девы Марии и т. п. Именно таким образом прививается вера
в догматы любой религии. А догматы невозможно ни доказать,
ни опровергнуть. Они закрывают дорогу к постижению истины
на основании постоянного вопроса: «Откуда знаешь?»
— А ваши гуманисты знают, как спасти человечество?
— От чего?
— От вечных мук.
— А «вечные муки» к чему относятся? А «спасение»? А «ис
купление»? Я просто не понимаю значения этих слов, не могу
связать их с собственным опытом.
— А смерть Вы можете связать с какимто опытом? А все
же Вы всячески стараетесь избежать ее.
— Здесь Вы правы. Однако не требуется промывать мне
мозги, чтобы внушить это чувство. Я разделяю его со всеми,
даже со многими животными. Таким образом, укрепляется
связь между мною и всей биосферой.
— А Вы разве можете «войти» в сознание другого существа
и таким образом убедиться, как оно переживает неизбежную
смерть?
— Признаюсь, что не знаю. Однако соображаю. Знаю толь
ко то, что чувствуют люди, то есть существа, с которыми я мо
гу общаться. Однако гипотеза эта (что все живые существа так
или иначе стремятся избежать смерти) согласуется с дарви
новской теорией эволюции. Существа, у которых отсутствует
инстинкт самосохранения, не выживают. Мы видим тех, кото
10. Человек, человек:бог, Бог:человек и великий инквизитор
283
рые выживают и, следовательно, можем полагать, что они об
ладают этим инстинктом.
Согласитесь ли Вы, что мы пришли к следующему: жизнь —
добро, смерть — зло? Если так, посмотрим, каким приспособ
лением владеет человек, которое предохраняет его от смерти
(пусть временно). Мы видим, что с точки зрения физической
человек не особенно хорошо приспособлен к среде. Однако он
(причем только он в знакомом нам мире) обладает двумя весь
ма мощными механизмами выживания: вопервых, символи
ческим языком, вовторых, рукой, приспособленной к утон
ченной работе. Как уже было сказано, символический язык
обеспечивает неограниченное накопление знаний, способст
вует общению между людьми, разделенными огромным рас
стоянием, знакомство с мыслями давно умерших людей. Кро
ме того, когда знания переданы другим, тот, кто получает, «бо
гатеет», а тот, кто дает, не «беднеет». Благодаря этому свойст
ву богатство знания резко отличается от других богатств, на
пример материальных. Благодаря этим двум механизмам че
ловек, вместо того чтобы приспособиться к среде, приспосо
бил среду к себе. И вообразил себя хозяином планеты. Стари
ку Иегове он приписал благословение себя на царствование:
«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обла
дайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над пти
цами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся
по земле» (Бытие 1:28.).
И вот в этом «благословении» посвященные видят нависа
ющую гибель.
— Каким образом?
— Символический язык, в особенности после изобретения
письменности, сохранил скопившееся знание. Стало возмож
ным проследить «карьеру» человека: как он изобрел плуг и то
пор, которые позволили ему уничтожать леса, как выработал
понятие о собственности, как изготовлял оружие, присваивал
собственность и защищал ее от других, как превращал людей
во вьючных животных или в автоматы (солдат).
Все это описано в летописях — восход и закат империй, мас
совые кровопролития. И наряду с ненавистью, зверствами,
разрухой идет другой процесс. Беспрестанно идет накопление.
Тайны макрокосмоса и микрокосмоса раскрываются. Как бы
Фауст завидовал Эйнштейну! А красота? Венера Милосская,
ТаджМахал, фуги Баха, китайская каллиграфия! А Вы сами,
Часть II. БОРЕЦ284
Федор Михайлович, Ваша сказочная проницательность в от
ношении человеческой души — униженных и оскорбленных,
святых и морально покалеченных, и, наконец, себя самого —
истинные джунгли противоречий.
Гуманизм — род мышления, обещающий найти смысл чело
веческого существования, причем не посредством фантазий
вроде «антропологии», приписанной Вам Бердяевым, а тща
тельно испытанными методами наблюдения, индукции и де
дукции. Вот в чем состоят взгляды людей, которых я считаю
просвещенными.
— Гуманистов?
— Я их так называю. Ярлыки не важны. Дело в том, что че
ловечеству грозит смерть, с одной стороны, вследствие войн,
с другой — вследствие вреда, наносимого природе, благодаря
которому она окажется способной поддерживать человечес
кую жизнь. Есть основания думать, что эти угрозы весьма ре
альны. Если мы ценим жизнь, мы обязаны обратить на них все
наше внимание. С ними возможно бороться только общими
силами, так как природа не различает ни рас, ни религий,
ни классов, ни династий, ни государств. Иначе говоря, все иде
ологии, которые делят человечество на «мы» и «они», не долж
ны переходить границы частной жизни и в особенности долж
ны быть полностью исключены из политики. Идеологии
включают и религии. Как миссионерские (например, христи
анство), так и этнически ограниченные, как, например, иуда
изм). Вот это убеждение и является источником холодного от
ношения гуманизма к религии, а вовсе не «безбожие» или вер
ность антихристу, как воображают многие, включая Вас.
— А о каких «угрозах» идет речь?
— Они очевидны всякому, кто хоть какнибудь осведомлен
о том, что происходит. Взять хотя бы насыщение атмосферы
углекислым газом. Это результат горения угля, нефти и дру
гих веществ в современной индустрии. Результатом этого на
сыщения, очень вероятно, станет повышение температуры ат
мосферы, которое, в свою очередь, приведет к таянию поляр
ных ледников и, таким образом, к повышению уровня океанов.
Всем главным портовым городам, например, НьюЙорку, Ам
стердаму и многим другим, грозит гибель. Далее, ныне плодо
родные земли могут превратиться в пустыни...
Водоемы продолжают загрязняться. Вода — источник жиз
ни всех организмов на нашей планете. Рубка лесов в погоне за
10. Человек, человек:бог, Бог:человек и великий инквизитор
285
прибылью грозит уничтожению «легких» планеты, так как
растения поглощают углекислый газ и выделяют кислород
в атмосферу. Таким образом, животные и растения «сотрудни
чают» в сохранении жизни и планеты. Кроме геосферы, гид
росферы и атмосферы, есть еще биосфера, состоящая из всего
живого. Мы, как и все другие живые существа, входим в со
став ее. Жизнеспособность всего живого зависит от «здоро
вья» биосферы. В данном случае здоровье включает разнооб
разие живых организмов. В процессе эволюции человечества
чувство «единства» постепенно распространялось с семьи на
семейство, затем на род, на племя, в конце концов, на государ
ство. В наше время расширение чувства единства на все чело
вечество — обязательное условие выживания человечества до
четвертого тысячелетия или, возможно, лишь до двадцать вто
рого столетия.
Главное вот что: разногласия между людьми — следствие
чудовищного неравенства. Это необходимо признать и задать
ся целью по крайней мере сократить пропасть неравенства.
Разногласия между народами, государствами и прочими объ
единениями создаются и поддерживаются войной. В настоя
щее время война признается огромным большинством людей
несчастьем или преступлением. Восхваление войны, вроде Ва
шего в «Дневнике писателя», в наши дни почти немыслимо.
Несмотря на это, война продолжает уничтожать миллионы
людей, огромное большинство которых в последнее вре
мя — гражданское население обоих полов и всех возрастов.
Эту бойню никак нельзя приписать ненависти или заглуше
нию голоса совести, на которые ссылаются христианепаци
фисты. Поэтому призывы следовать примеру Христа тщетны.
В наши дни можно убить буквально всех, даже если никто ни
кого не ненавидит. Убийства совершаются устройствами, ко
торые все более и более владеют искусственным разумом, но,
разумеется, не имеют ничего похожего на совесть или состра
дание. Последнее безобразие — автоматическая винтовка, ко
торой может владеть десятилетний мальчик. Имейте в виду,
что нынешние войны ведутся не так с целью захватить землю
или грабежа, как это было в Ваши дни, а выкроить «сферу вли
яния». Во второй половине двадцатого века воевали друг
с другом не сильные, богатые государства, а наоборот, бедней
шие страны, бывшие колонии, и даже преимущественно не
друг с другом, а внутри собственных границ. Все это кровопро
Часть II. БОРЕЦ286
литие можно приписать социальным трещинам, созданным
неравенством. Именно на этой почве смыкаются идеалы гума
низма и социализма. С этой точки зрения социализм никак не
представляется в виде муравейника или в виде деспотии. Он,
скорее, представляет собой расширение семьи, то есть коллек
тива, основанного на взаимной помощи, сотрудничестве, рас
пространенного на все человечество и даже дальше. Главное,
что строй представляется не в виде «царства небесного», до
стигнутого верой в божество, страданием, искуплением и т. п.,
а разумным приобретением всеми знаний о действительности,
накопленных веками.
10. Человек, человек:бог, Бог:человек и великий инквизитор
287
— Позвольте, я Вам коечто прочту.
«Мы исполним свой долг... Мы не упустим благоприятного
случая на Востоке. Мы не откажемся от своей роли, от миссии
нашей расы, предназначенной Богом нам, хранителям циви
лизации... Мы пойдем вперед продолжать наш труд... благода
ря Всевышнего за то, что он назначил нас своим избранным
народом, который отныне поведет мир к возрождению»
1
.
— А это откуда?
— Позвольте дочитать, тогда догадаетесь. Вспомните выра
жение: «Там наш океан!»
«Отныне наша главная торговля будет с Азией. Тихий оке
ан наш. Держава, владеющая Тихим океаном, владеет миром.
И с Филиппинскими островами эта власть уж в руках (и на
всегда останется в руках) Американской республики»
2
.
— Теперь ясно. Кто это писал?
— Это взято из речи американского сенатора, произнесен
ной сто с лишним лет тому назад.
— То есть приблизительно в 1780 году? А ведь американская
республика еще не существовала тогда.
— Как в 1780м? Я ведь сказал — лет сто тому назад, т. е.
в конце восемьсот девяностых годов.
— Не понимаю. Ведь я заснул вечным сном в 1881м. Почему
то Вы разбудили меня. Кто дал Вам на это право? Вы затея
ли какуюто игру?
— Кто это играет, Федор Михайлович? Вы или я? Вы мне
сказали, что по собственной воле явились к нам, когда я помя
нул Вас. Вы рассказали, как поживаете в аду, как Вас застав
ляли следить за событиями на земле. А теперь Вы полагаете,
11. Предназначенная миссия
что лишь недавно умерли и что я не дал Вам насладиться веч
ным сном.
— О чем Вы болтаете? Кто Вы такой и что Вы от меня хо
тите?
— Так мы ни к чему не придем. Забудьте про все, что я Вам
сказал. Очевидно, Вы и так забыли все, что было между нами.
Я Вам верю. Начнем сначала. Вы умерли, и какимто образом
я вернул Вас из вечности в двадцатый век. Помните лишь то,
что у нас теперь конец двадцатого века, а не девятнадцатого.
Поверьте, что Вы «спали» двенадцать десятилетий. А теперь
ваш дух, или душа, как хотите, может вспоминать и мыслить
и беседовать со мной. Согласны?
— А я волен согласиться или нет?
— По правде сказать, нет, так как Вы существуете лишь в мо
ем воображении. Однако вообразите, что Вы действительно
существуете. Так Вам будет лучше. Хорошо?
— А зачем Вам мое согласие? Можете воображать и без него.
— Давайте не будем спорить о «свободной воле», предоста
вим это теологам. Мы уже толковали об этом, но Вы забыли.
Возвратимся к «предназначенной миссии». Как Вам понрави
лось заявление американского сенатора? Сравним его с Вашим:
«Всякий великий народ верит и должен верить, если хочет
быть долго жив, что в немто и только в нем одном и заключа
ется спасение мира, что живет он на то, чтоб стоять во гла
ве народов, приобщить их себе воедино и вести их в согласном
хоре к окончательной цели»
3
.
Значит, согласно с заявлением американского сенатора, ко
торое почти дословно совпадает с Вашим, Вы считаете, что
американцы — великий народ, предназначенный спасти мир?
— На основании данного заявления не могу судить. Решилась
ли Американская республика заставить другие народы следо
вать за ней к предназначенной цели?
— Тогда еще нет. Полстолетия спустя решилась.
— Ну и что?
— На пути к «конечной цели» стал Советский Союз, также
уверенный в своей предназначенной миссии.
— Какой такой Советский Союз?
— Пятнадцать республик с Россией во главе.
— Россия — республика? Каким образом?
— Когда мы впервые встретились, Вы все знали об этом, а те
перь забыли. Рассказ об истории последних ста лет занял бы
11. Предназначенная миссия
289
слишком много времени. Вы будете иметь коекакое представ
ление о том, что было, когда мы поговорим о «миссии» Рос
сии, в которую Вы так ревностно верили. А пока имейте лишь
в виду, что Советский Союз и Соединенные Штаты таращили
глаза друг на друга сорок лет. И каждый «великий народ» был
готов уничтожить другой — не в переносном, а в буквальном
смысле. Средства для этого уже существовали.
— И что же случилось?
— Советский Союз распался. Одна за другой республики от
делились. А когда отделилась Россия, ничего не осталось. Со
единенные Штаты очутились единственной «великой держа
вой». Как Вы полагаете, достаточно ли этого для того, чтобы
присвоить звание «великого народа»?
— А это зависит от того, какую конечную цель преследуют
Соединенные Штаты.
— Понятно. А цель вот какая: поощрить (а некоторые скеп
тики понимают это в смысле «принудить») каждое государст
во обратиться в капиталистическую веру.
— Как в католическую?
— Нет, Вам послышалось. В капиталистическую. В действи
тельности, однако, судя по роли, которую играют теперь Со
единенные Штаты на мировой сцене, сдается, что «конечная
цель» — уничтожение независимых, так называемых «нацио
нальных» государств, подчинение всего человечества диктату
мирового рынка, то есть капитала. Цель эта вполне соответст
вует цели Советского Союза в первые годы его существова
ния. Разница лишь в том, что коммунисты представляли в ро
ли верховной власти не капитал, а «рабочий класс». В самом
же Советском Союзе верховная власть оказалась в руках оче
редного «самодержца всея Руси» И. В. Сталина (урожденно
го Джугашвили). Заметьте, что инициалы его те же, что у Ива
на Грозного. Он иногда даже подписывал секретные приказы
псевдонимом «Иван Васильевич».
— А почему Вы называете национальные государства «так
называемыми»?
— Потому что в действительности это понятие — фикция.
Слово «нация» означает приблизительно то, что Вы называе
те «народом». Я заметил, что в английском переводе Ваш «на
род» соответствует английскому слову «People», причем в пе
реводах Ваших статей в «Дневнике писателя» это слово все
гда пишется с прописной буквы, так же, как «Бог». Возможно,
Часть II. БОРЕЦ290
что переводчик этим хотел выразить Ваше благоговение перед
этим понятием. Однако обычное определение «нации» в смыс
ле «народа» не имеет этого оттенка. Оно обозначает лишь
группу людей, говорящих на одном и том же языке, разделя
ющих одни представления о собственной истории, настоящей
или идеализированной. Словом «nation» в Северной Америке
обозначают оставшиеся индейские племена. Во всем мире по
добных групп около двух тысяч. Обычно под «nation state»
(«национальное государство») подразумевают в наше время
политические, а не этнические критерии, обыкновенно ясно
обозначенные географической границей. Иногда эти границы
оспариваются, но в общем они довольно стабильны. Внутри
этих границ власти способны принудить или запретить вы
полнение известных действий, т. е. обеспечить послушание
определенным законам. Почти все такие «национальные госу
дарства» имеют армии, подчиненные верховной власти госу
дарства и только ей. В настоящее время таких «национальных
государств» около двухсот.
— Так много?
— Представьте себе. Вскоре по окончании Второй мировой
войны бывшие колонии европейских держав превратились
(формально говоря) в независимые государства. Почти все
они состоят в Организации Объединенных Наций (ООН).
Из этих двухсот лишь около двадцати достойны называться
«национальными государствами», то есть государствами, на
селенными одним народом (в этническом смысле). Например,
с тех пор как Гренландия стала независимой, Данию можно
причислить к «национальным государствам» в этом смысле
слова. Возможно, также Швецию и Японию, если не считать
лопарей, живущих на севере Швеции, и айнов, народ, населя
ющий северные острова японского архипелага, а также жите
лей Окинавы. Во всяком случае, ни Российскую империю,
ни Советский Союз никак нельзя назвать «национальным го
сударством». Даже в Российской Федерации (самой большой
республике бывшего Советского Союза) живут до ста этниче
ских групп, из которых каждая считает себя «народом». Одна
из них, Чечня, несколько лет ведет войну за независимость от
Российской Федерации. Все это я рассказываю Вам с целью
выяснить, что именно Вы подразумеваете под словом «народ»,
а также понятиями «конечная цель» и «миссия».
— Скажите, Вы еврей?
11. Предназначенная миссия
291
— Да. А Вы откуда знаете? Ведь Вы ничего не помните из
того, о чем мы с Вами говорили.
— Стало быть, знаю. А если Вы еврей, то не можете понять,
что значит Россия и в чем состоит ее миссия.
— Хорошо. Но позвольте сказать Вам, что я подразумеваю
под словом «народ». Тогда Вы не скажете, что я не понимаю
значения этого слова. Если Вы читали Ветхий Завет, то долж
ны знать, что, возможно, евреи изобрели понятие «народ». Вы
сами в своем «Дневнике писателя» пишете о евреях как о на
роде, прожившем сорок столетий. Вспомните Исход. Соглас
но четвертой книге Моисея («Числа»), шестьсот тысяч стран
ствующих в пустыне кочевников ищут землю обетованную,
обещанную им их божеством. Но они не ожидали, что другие
народы последуют с ними к «конечной цели». Наоборот, наро
ды, живущие в обетованной земле, они истребили по приказу
того же божества.
«А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает
тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но пре
дай их заклятию... как повелел тебе Господь, Бог твой...» (Вто
розаконие 20: 16, 17)
А когда Вы представляли себе Россию, следующую своей
миссии, ведущею народы к «конечной цели», Вы тоже имели
в виду нечто похожее?
— Ничего подобного. Предназначенная миссия России — бро
сить луч на весь мир, открыть ему Истину.
— Вы как бы считаете Россию и русский народ одним и тем
же. Неужели Вы так их представляете? А как же народы, на
селявшие Российскую империю? Какую роль должны были
они играть в этом походе к «конечной цели»? Между прочим,
скажите — они добровольно примкнули к Российской им
перии?
— Христианские народы — армяне, грузины — да.
— Так. А как поляки, большинство которых тоже были
включены в Российскую империю во время четырех разделов
Польши?
— Четырех? Ведь их было только три.
— В четвертый раз после Вашей смерти. А как же с поляка
ми? Они ведь католики. Между прочим, считаете ли Вы като
ликов христианами? Не отвечайте. Мы побеседуем о католи
ческой церкви потом. Лучше скажите, было ли покорение «та
тар» (так русские называли все нехристианские народы Кав
Часть II. БОРЕЦ292
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]