Теоретико-методологические проблемы права. Монография

лизации Президентом РФ своего права законодательной инициа тивы (ст. 104 Конституции РФ). Ведь Президент РФ оказывается «су дьей в своем собственном деле», когда подписывает Закон РФ, при нятие которого он сам же инициировал. Еще один правовой инсти тут также может получить, как представляется, аргументированное обоснование с позиций правовой этики — это институт вицепре зидента республики.

ми (судья — прокурор); б) вышестоящим государственным служа щим и нижестоящим (прокурор —следователь); в) государственны ми служащими и другими лицами (судья — подсудимый; налого вый инспектор — налогоплательщик); г) негосударственными слу жащими юридических профессий и другими лицами (адвокат — подсудимый). Все эти отношения имеют этикоправовую природу, ведь каждое должностное лицо или лицо, по роду своих занятий оказывающее правовую помощь комулибо, должно следовать в сво ей деятельности требованиям либо соответствующего Кодекса эти ки государственного служащего, либо Кодекса этики адвоката и др. В рамках этикоправового анализа большой интерес представляет сопоставление кодексов деонтологии государственной службы, дей ствующих в разных странах мира. Отметим лишь одну общую тен денцию, характерную для этих кодексов: этические требования, предъявляемые к государственным служащим, касаются не только выполняемых ими служебных обязанностей, но распространяются и на внеслужебную деятельность. Нарушение этих требований в любом случае оценивается как дисциплинарный проступок. Так, в проекте итальянского закона об этике судьи, один из составов дис циплинарного поступка судьи сформулирован таким образом: «Лю бое поведение на публике, могущее серьезно подорвать доверие к

раторах, чтобы циркуляция крови и дыхание не прекратилось слиш ком быстро! Какой точки зрения должен придерживаться законо датель, решая проблемы клонирования человека, эфтаназии, транс плантации человеческих органов? Решение возможно лишь на ос нове морального выбора законодателей. Но для того, чтобы этот вы бор не был сделан наугад или под воздействием лобби, преследую щих какиелибо корыстные интересы, или под воздействием средств массовой информации, необходима методика определения зла или добра как понятий морали.

Примерами правового отчуждения личности в современной Рос сии являются различные виды теневого права (трудовое теневое пра во, налоговое теневое право, коррупционное право, мафиозное пра во, медицинское теневое право и т. п.). Так, теневое трудовое право в настоящее время, прежде всего, представлено в негосударствен ном секторе экономики (введение предпринимателями произволь ных штрафов за нарушение дисциплины, сверхурочные работы и т. п., что не предусмотрено действующим в России трудовым законо

кие (методы толкования юридических актов и др.). В свою очередь, этика как наука включает в себя аксиологию и деонтологию. Тем самым, в рамках правовой этики должны быть использованы акси ологический и деонтологические подходы к пониманию правовых явлений. Что такое аксиология и как ее можно увязать с теорией права? Аксиология —это наука о ценностях. Аксиологи различают ряды ценностей (по объектам восприятия), в число которых вклю чают эстетические, научные, моральные, религиозные и др. Но для одних аксиологов — эти ценности можно субординировать, для дру гих — они равноположены, для третьих — субординация возможна, но только внутри одного ряда ценностей, для четвертых — возмож на иерархия рядов ценностей. Последней точки зрения придержива ется отечественный философ С. Ф. Анисимов: «…всетаки возмож на иерархия рядов ценностей с точки зрения их важности в струк туре духовности. С этой точки зрения моральные ценности, несом ненно, абсолютно необходимы для всей структуры духовности, об разуя ее опору и средоточие, в то время как иные ценности (научные, эстетические, религиозные) не столь необходимы для меры духов ности личности и общества. Безнравственный человек — не чело век, это манкурт, нелюдь. Невежественный человек, эстетически обделенный, неверующий — всетаки остается человеком, сохраняет