Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология институтов и организаций. Учебник для студентов, обучающихся по направлению 39.01.03 «Социология», профиль «Экономическая социология» (прог
.pdf
2.3. Развитие институциональной социологии в послевоенный период
4. Неспособность поставить в центр концептуального
внимания договорной характер норм, открытых для различающихся и конфликтующих «интерпретаций» в соответствии с различными и конфликтующими интересами
в обществе.
На этом этапе оригинальный вклад в развитие институциональной социологии внесли авторы теории обмена
в социологии Дж. Хоманс (1910–1989) и П. Блау (1918–
2002).
Изучая человеческие группы, Джордж Хоманс обращает внимание на то, что между людьми происходят обмены действиями, чувствами, ценностями и в результате
этих обменов формируется или распадается групповая
структура, она меняется, может стать сложнее, могут
появляться лидеры и т.д. Изучение различных по типу
групп (рабочие в цехе и бригадах, уличные шайки и т.д.)
нашло отражение в его книге «Человеческая группа».
Далее он задумывается над тем, как использовать теорию обмена для объяснения того, как из малых групп,
где контакты происходят лицом к лицу, образуют общества и цивилизации. Одновременно его привлекала
мысль о том, что социология должна опираться на внешне наблюдаемые поступки людей в группах и в чем-то
походить на точные науки с их возможностями выводить
из нескольких аксиом новые теоретические положения.
Поэтому он вводит такие понятия как деятельность, взаимодействие и чувства, и постулирует, что они присутствуют в любом акте обмена. Но этих понятий оказалось мало.
Ведь экономический обмен предполагает обмен ценностями, причем участники рассчитывают на вознаграждения,
обмен регулируются определенными нормами, которые
поощряются вознаграждением или как-либо наказываются. Причем вознаграждение и наказание — тоже можно
измерить в количестве единиц действий, направленных
— 51 —
Глава 2. Социология институтов и организаций: возникновение и развитие
на индивида. И он создает специальный категориальный
аппарат, в котором определяет все эти использованные
понятия.
Далее Хоманс задумывается над тем, как связать
процессы обмена на элементарном уровне с появлением
столь сложных организаций как социальные институты.
В эскизном виде это может выглядеть следующим образом. В некоторые периоды истории появляются люди,
обладающие ресурсами, то есть «капиталом», чтобы «вознаградить» людей, побуждая к нужной им деятельности.
Этот «капитал» может быть связан с тем, что они обладают излишком продуктов, денег, моральным кодексом
или ценными качествами лидеров. Далее организация усложняется и требует уже обобщенных усилителей (деньги) для обмена и кодифицированные и ясные нормы при
обмене. Это позволяет организации расширяться и далее.
Описанный процесс и есть процесс институционализации.
Анализируя теорию Хоманса, Дж Тернер подчеркивает важное положение социолога о том, что как бы ни
сложны были институты, они должны удовлетворять
«первичные» потребности людей. Он приводит следующие слова Хоманса: «Институты существуют и сохраняются вовсе не потому, что они закреплены в нормах,
и кажется в высшей степени удивительным, что кто-либо
может рассуждать так, как если бы дело обстояло именно таким образом. Они сохраняются потому, что они
предполагают награды, в конечном счете, награды для
индивидов.» В противном случае им грозит упадок и исчезновение, замена новым институтом. Итак, существует
конфликт между формированием институтов и первичными потребностями людей. Именно он и лежит в основе
возникновения новых институтов.
Питер М. Блау является выдающимся сторонником
концепции Д. Хоманса и продолжателем теории обмена
— 52 —
2.3. Развитие институциональной социологии в послевоенный период
в социологии. П. Блау стремился разработать изначальный «набор» понятий и теорем, которые могут объяснить
протекание социальных процессов широкого спектра:
от индивидуального поведения в малой группе вплоть
до функционирования общества в целом.
П. Блау разрабатывает учение об обмене на двух уровнях: простом и сложном. Он считает, что сложный отмен
между ассоциациями, организациями, между крупными
социальными субъектами, как бы мы сказали, основан
на обмене простом и межличностном. Процесс обмена
регулируется семью принципами, но на уровне сложного
обмена появляются дополнительные принципы.
П. Блау выделил четыре основных вида вознаграждений (подкрепителей отношений обмена): деньги, социальное одобрение, уважение, уступки, при этом самое
высокое вознаграждение получают обладатели власти.
Отсюда, социальные группы, как правило, организованы
по принципам иерархии власти, престижа, одобрения
и богатства. Эти властные отношения создают в группах
две противоположные силы — стремление к интеграции
и тяготение к оппозиции и конфликту.
Ценности являются главным условием возникновения,
развития и распада сложных систем обмена между социальными системами. Соотношение норм и ценностей (по
Блау): нормы относятся к уровню обмена между индивидом
и сообществом, а ценности к широкому уровню и анализу
отношений между сообществами. Ценности бывают партикуляристскими и универсалистскими, законными и оппозиционными. Они регулируют отношения внутрисоциальных групп, участвующих в обмене, а также отношения
социальных групп между собой, чтобы соизмерить вклад
этих социальных групп в социальное взаимодействие.
Процесс институционализации определяется ученым как регуляция и стабилизация сложных обменных
— 53 —
Глава 2. Социология институтов и организаций: возникновение и развитие
отношений посредством формализации принципов обмена. Формализованный обмен более выгоден для большинства участников.
Итак, институты — это исторические продукты, чьи
нормы и лежащие в их основе опосредствующие ценности передаются от поколения к поколению, тем самым
ограничивая и очерчивая потенциальные сети косвенного обмена. Институты оказывают определенное «внешнее давление» на индивидов и на различные типы коллективных единиц, увязывая процесс обмена со своими
предписаниями и рекомендациями. Институты представляют сеть относительно стабильных и общих норм,
регулирующих различные типы отношений косвенного
и сложного обмена между различными социальными
единицами.
Таким образом, структурному функционализму был
брошен определенный вызов. На этот вызов о том, что
нормы носят договорный характер, так как имеют противоречивые толкования в соответствии с конфликтами
интересов в обществе, попытались ответить Питер Бергер
и Томас Лукманн. Они задаются вопросом: каким образом
возникает, поддерживается и воспроизводится социальный порядок, предстающий как объективная реальность
в социальной повседневности индивида?
Они пытаются «понять причины... возникновения,
поддержания и передачи социального порядка». Чтобы
ответить на этот вопрос, они разрабатывают «теорию
институционализации», работая в сфере социологии
знания. Основные положения данной теории изложены
в книге «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания»
39
.
39
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.
Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. 323 с.
— 54 —
2.3. Развитие институциональной социологии в послевоенный период
Социальный порядок (т.е. общество, создаваемое человеком) возникает, согласно Лукману и Бергеру, именно
в процессе институционализации. Поэтому концепция
институционализации должна выступать инструментом
анализа происхождения социального порядка, форм его
поддержания и воспроизведения.
Институционализация, по Лукману и Бергеру —
динамический процесс возникновения, установления
и передачи социального порядка. В этом процессе они
вычленяют три последовательных этапа: типизацию, объективацию и легитимацию.
В процессе взаимодействия людей, человека с человеком возникает «привыкание» друг к другу и к действиям друг друга. Это социологи называют хабитуализацией,
то есть «опривычиванием». Действия и люди, участвующие в действии, должны стать привычными. И деятельность, которой они занимаются, тоже должна стать
привычной. Когда участники и деятельность становятся
привычными друг для друга, они выделяют друг в друге,
главные, повторяющиеся черты. типичные черты, то есть
типизируют друг друга. Участники взаимодействия также типизируют, то есть выделяют главные, повторяющиеся черты в деятельности. Давайте представим, что еще
никто на Земле не знает, что такое учиться. Встречаются
два деятеля, два человека. Один из них начинает обучать
другого. В первый день все непонятно, что делать, как
делать, что требует учитель. Потом ученик привыкает
к учителю, выделяет в нем главные черты и выделяет
главные типичные черты деятельности, которой они занимаются, — обучения, познания. Произошла хабитуализация, а затем и типизация, то есть первый этап институционализации. Таким образом, «институционализация
имеет место везде, где осуществляется взаимная типизация опривыченных действий деятелями разного рода».
— 55 —
Глава 2. Социология институтов и организаций: возникновение и развитие
Лукман и Бергер пишут: «Всякая человеческая деятельность подвергается хабитуализации (т.е. опривычиванию). Значения, содержащиеся в действии, «включаются
в качестве рутинных в общий запас знания, считающийся
само собой разумеющимся». То есть у ученика и у учителя появляется общий запас знаний о том, как они себя
должны вести, как действовать. Это и есть общий запас
знания, считающийся само собой разумеющимся. Теперь
на основе усвоенного опыта возможна инновационная деятельность, то есть придумывание чего-либо нового.
Такие «типизации» опривыченных действий, составляющих институты, всегда разделяются; то есть они
доступны для понимания всех членов определенной социальной группы. С типизации начинается первый этап
институционализации, сопровождающийся возникновением первичного социального контроля, обусловленного существованием института. Взаимные типизации
деятельности и деятелей — институты — принимаются
всеми членами социальной группы, они историчны и воплощают социальный контроль.
Второй этап институционализации — объективация
предполагает превращение институтов в объективную социальную реальность, называемую Лукманом и Бергером
«социальным миром». Продолжим пример. У Ученика
появляются дети, которым надо рассказать и научить,
как себя вести при обучении. Таким образом, знание передается от поколения к поколению. Но то, что видят дети
Ученика, как происходит процесс обучения и есть объективация, то есть деятельность становится объективной,
существующей независимо от желания детей. Теперь эту
деятельность, этот возникший порядок надо закрепить
для следующих поколений.
Начинается третий этап институционализации —
легитимация. Согласно Лукману и Бергеру, этому этапу
— 56 —
2.3. Развитие институциональной социологии в послевоенный период
соответствует расширение институционального порядка
за пределы жизни одного поколения.
Потребность в легитимации — объяснении и оправдании существующего порядка появляется в силу того,
что историческая реальность наследуется новым поколением как традиция. Чтобы закрепить эту традицию, нужно чтобы она имела смысл для следующих поколений.
Поэтому в процессе социализации новых членов общества
обучают, то есть дают объяснение, что и как надо делать,
и почему надо делать. То есть институциональный порядок объясняется: как устроены институты и как правильно надо поступать, то есть даются когнитивные и нормативные интерпретации или объяснения.
Именно на третьем этапе институционализации выкристаллизовывается знание об обществе, предстающее
как понимание социальной реальности и как ее непрерывное созидание. Понимание социальной реальности — это
легитимации, а созидание этой реальности производится
социальными ролями.
Поддержание и воспроизведение социального порядка делаются возможными за счет институционализации
ролей и создания легитимаций. В силу этого третий этап
институциональной динамики представлен в теории
общества Лукмана и Бергера анализом функций ролей
и легитимаций. Таким образом, в обществе создаются институты, поддерживающие социальный порядок.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
Ответьте на вопросы:
1. Каковы основные этапы становления институцио-
нальной социологии?
2. Как Вы поняли основные положения социологии
О. Конта и Г. Спенсера, касающиеся социальных институтов?
— 57 —
Глава 2. Социология институтов и организаций: возникновение и развитие
1. Как Т. Веблен трактовал социальные институты?
2. Способны ли, по мнению Веблена, социальные институты развиваться? Если да, то, в соответствии с каким
принципом, они развиваются?
3. Какие основные институты общества рассматривает Веблен в книге «Теория праздного класса»?
4. Какие этапы проходит общество в своем развитии,
по Веблену?
5. Какие уклады жизни, «социальные привычки»
выделяет Веблен в истории человечества?
6. Каковы основные черты института «праздного
класса»?
7. Какие последствия имеет демонстративное потребление для человека и общества?
8. Можно ли назвать демонстративное потребление
мещанством, с вашей точки зрения?
9. Каковы интеллектуальные предпосылки теорий
обмена Дж. Хоманса и П. Блау?
10. Каковы основные положения теории элементарного социального поведения Джорджа Хоманса? Как
Хоманс объясняет возникновение и существование социальных институтов?
11. Каковы основные положения теории институционализации Питера Блау?
12. Что означает переход «от простого к сложному
обмену» в теории П. Блау?
Практические задания
1. Сделайте презентацию на тему «Концепция институционализации Питера Бергера и Томаса Лукмана»,
ответив на вопросы:
1) Когда появилась концепция и какую проблему она
решает?
2) Что такое «хабитуализация», «типизация», «объективация», «легитимация»?
— 58 —
2.3. Развитие институциональной социологии в послевоенный период
3) Какие стадии проходит процесс институционали-
зации?
4) Для чего нужны институты в обществе?
5) Почему, по мнению авторов, люди конструируют
социальную реальность? В чем это проявляется?
2. Разгадайте кроссворд по курсу «Социология институтов и организаций», составленный студенткой Финансового университета Потаповой И.М.
10 4
8 9 7
15 6
13
2 3
11 5
1
16
18 14
17
19
12
20
По горизонтали:
1. … функционализм — попытка объединить макрои микросоциологию.
6. Толкотт … (1902–1979) — важнейший представитель структурного функционализма.
8. Атрибутивное свойство молодежи.
10. Самая известная книга Т.Б. Веблена «Теория …
класса».
11. Наука об институтах, их генезисе и функционировании.
— 59 —
Глава 2. Социология институтов и организаций: возникновение и развитие
12. Уровень организации: управление, отношения
базирующиеся на структуре группы.
13. Он ввел понятие «институт».
14. Экономические институты выполняют функцию …
16. Институциональная структура, независящая
от взаимодействия конкретных субъектов.
17. Т.Б. Веблен был не только социологом, но и …
18. Гармония всех классов в позитивистской социо-
логии — это …
19. Т.Б. … (1857–1929) считал, что социальный институт — это «привычный образ мысли, руководствуясь
которым живут люди».
20. … — обычаи и методы, предрассудки и суеверия
в той же степени, что и политические учреждения и необходимые правовые организации.
По вертикали:
2. Быстрые и неожиданные перемены.
3. … подход в социологи институтов с точки зрения
объективистской парадигмы.
4. Главный представитель французской школы
(1857–1917).
5. Правовые институты и обычаи выполняют функцию … .
7. При изучении с помощью этого подхода, исследователи фокусируют внимание на индивидов, поведенческих
актах, мотивах и тех смыслах, которые люди вкладывают
во взаимодействия.
9. Уровень организации, основанный на межличностных отношениях.
15. Поведение, которое описывает Т.Б. Веблен в своих трудах, и считает его социальным институтом.
— 60 —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]