гомосексуалов чертах, упрощены и вульгаризированы. Как элемент субкультуры они связаны с протестным, демонстративным, имитирующим поведением.

Проститутки

Важной чертой «голубой» субкультуры является абсолютизация секса как главной жизненной ценности. Отсюда у геев совсем иное отношение, чем у большинства гетеросексуалов, к борделям, гейбаням, гей-барам и проституции вообще. В гомосексуальной среде проституция занимает очень заметное место. Причем популярно как обращение к этой услуге, так и ее предоставление. В «голубой» среде отсутствует то жесткое разграничение «общество – проститутка», которое существует в гетеросексуальной среде

Основу тусовки «голубых» проституток в Санкт-Петербурге составляют мальчики 13-22 лет. Как правило, около 2/3 из них – приезжие из Ленинградской области и других регионов России или ближнего зарубежья (Киргизия, Туркмения, Казахстан, Таджикистан). У заметной части подростков имеется задержка психического развития (ЗПР).

Гомосексуальное поведение рассматривается как наиболее простой способ зарабатывания денег, либо как форма оплаты за проживание в чьем-либо доме.

Малолетний контингент тусовки (13-15 лет, а также другие подростки, которые выглядят на этот возраст) часто обворовывает клиентов, злоупотребляя доверием. Для этих целей они обычно выезжают в другие города (чаще в Москву), где «снимаются» в местах нахождения «голубых» проституток. В большинстве городов России такие места на сленге проституток именуются «плешкой». Через день-два работы в качестве «мальчика для постели» они обворовывают квартиру и срочно уезжают обратно в СанктПетербург. Нередко, в качестве оправдания своего воровства, подростки поясняют, что их «хотели изнасиловать». Некоторая часть из них использует для подобных краж клофелин.

Самый младший контингент 9-13 лет занимается собиранием бутылок, попрошайничеством, выпрашиванием денег у прохожих. Проституцией занимаются редко. Обычно они выглядят очень непрезентабельно, грязные, дурно пахнущие, со следами клея на руках и лице – поэтому пользуются небольшим спросом у педофилов.

Подавляющая масса подростков пытается скрыть (хотя бы временно) свою нестандартную сексуальную ориентацию. Обычно это выражается в двух формах: в демонстративном приставании к девочкам и в поведении, имитирующем американских «хастлеров».

Примерно треть «голубых» подростков-проституток демонстративно изображает из себя гетеросексуальных мужчин-проституток, занимающихся «голубой» проституцией для зарабатывания денег.

В этой тусовке оказались также курсанты военных училищ, особенно суворовцы. Они обычно стараются максимально скрыть свою ориентацию, однако, несмотря на это, часто тусуются в «Катькином садике». (Самое интересная историческая параллель в этом вопросе состоит в том, что аналогичная тусовка была в этом же самом месте более 100 лет назад – в конце XIX в. Она была точно такой же – и по сути, и по содержанию). Стоимость курсанта в форме почти в два раза выше, чем обычной проститутки.

Вновь приходящие в тусовку подростки начинают гомосексуальные эксперименты уже в первую неделю своего пребывания. Поскольку такие эксперименты рассматриваются с весьма позитивных позиций, они продолжаются даже в случаях, когда первые гомосексуальные контакты оказались неудачными (неинтересными или болезненными).

Нередко определенную роль в таких экспериментах играют сутенеры, весьма активно занимающиеся подбором и воспитанием новых кадров.

Имеется также заметная прослойка из подростков – выходцев из благополучных семей, которых интересует секс, а не получаемые за это деньги. В отличие от подростков, занимающихся сексом ради денег (проституток), они более придирчивы при выборе клиента.

Большая часть подростков относятся к категории беспризорных и безнадзорных. Ночуют, примерно в половине случаев, у клиентов на дому, либо на «вписках», платя за это сексом. Если найти дом для ночевки не получается, могут провести ночь в компьютерном клубе, на ночных дискотеках, в теплоцентре или на чердаке. Когда поздним вечером выясняется, что клиентов с деньгами и со «впиской» нет, могут «сняться» только за тарелку супа и место для сна.

120

Рассмотрение подростками секса как формы заработка приводит к его обесцениванию с иных, не утилитарных позиций. Секс рассматривается уже не как некая ценность, а как что-то второстепенное - после еды, выпивки, наркотиков и жилья. Подобная позиция наиболее характерна для приезжих проституток, которые очень быстро перестают рассматривать секс как форму отдыха (а только как работу).

Для проституток очень характерна весенне-летняя миграция в Санкт-Петербург – «на заработки». При этом наблюдается сильная конкуренция «за клиентуру», доходящая от оскорблений до жестоких избиений.

ФЕМИННОЕ ПОВЕДЕНИЕ КАК РАЗНОВИДНОСТЬ МОЛОДЕЖНОЙ МОДЫ

Сексуальность как таковая находит свое отражение в общемолодежной субкультуре. Период активного формирования половой идентичности часто оказывается связан с сексуальным экспериментированием, инверсией маскулинных и феминных образов и высокой пермиссивностью. Расцвет молодежной субкультуры и ее экспансия в культуру как таковую, произошедшие на Западе в 60-е годы, сделали общепринятыми многие образы, ранее связанные с молодежной протестностью. Так, образ феминного молодого человека, сексуальная раскрепощенность, ношение украшений, традиционно не характерных для мужчин, стали общепринятыми, при том, что изначально эти особенности ассоциировались именно с молодежными культурами и вызовом традиционной культуре. В частности, субкультура хиппи с ее акцентированием не-маскулинности, образом молодого человека с длинными волосами, украшениями и в специфической одежде - оказали сильное влияние на моду, и до сих пор элементы этого образа характерны для молодежной среды.

Внастоящее время в молодежной среде гомосексуальное поведение, или поведение, ассоциируемое с таковым, начало приобретать характер моды. Многие элементы «голубой» феминной субкультуры (многочисленный пирсинг, бусы, браслеты и т.п.) уже перешли в категорию общемолодежной атрибутики. Отмечен также переход в категорию общемолодежной моды ношения ранее специфического «голубого» нижнего белья: очень узких плавок и коротких маек.

Внорму многих молодежных движений вошло разной степени феминное поведение парней. Гомосексуальные группы имеются во всех молодежных движениях и сообществах. Однако в тех

движениях, которые наиболее заметно вобрали в себя элементы геевской субкультуры, подобные группы наиболее многочисленны. Интересно, что внедрение гомосексуальной субкультуры в различные движения не зависит от численности «голубых» подростков в этих сообществах. Постепенное принятие подобных элементов напрямую связано с их непротиворечивостью с общей субкультурой молодежных движений. К примеру, принятое в гомосексуальном сообществе максимальное оголение тела очень быстро перешло в категорию общемолодежной моды. Осветление, крашение и мелирование волос также очень быстро вошло

вмоду у парней в неагрессивных молодежных сообществах.

Внаибольшей степени влияние «голубой» субкультуры сказалось на движении рэперов.

Пока гомосексуальная интервенция проявляется, прежде всего, во внешней атрибутике. Начали входить в моду также однополые дружеские отношения с большим внешним проявлением симпатии друг к другу, не переходящие, однако, в любовь и не имеющие отношения к сексу. Интересно, что подобные нормы стали дезориентировать самих «голубых» при выборе объектов сексуального интереса.

В то же время имеется тенденция и к распространению моды на сами гомосексуальные отношения.

БЭГГЕРЫ

Бэггеры (baggers или точнее baggyers - от английского "baggy" - "широкие штаны", Bag – сумка) - представители движения одеваются в длинные кофты, широкие штаны, так называемые «кенгурухи» - матерчатые куртки с капюшоном, довольно свободную одежду, что создает некоторую видимость раскрепощенности. В основном одежда одевается на голое тело и является главной отличительной чертой бэггеров, имеет символическое значение, сплачивающее сообщество бэггеров и остается знаком, по которому они могут узнать друг друга в общественных местах.

Субкультуру бэггеров можно характеризовать как своеобразный симбиоз внешней атрибутики, заимствованной из хип-хопа, и норм, предполагающих наличие гомосексуальных практик как непременного атрибута принадлежности к субкультуре. Фактически можно говорить о том, что в субкультуре бэггеров формируется новый, не характерный для «голубой» субкультуры, образ гомосексуала. В отличие от феминного и маскулинного, это образ «симпатичного парня». Он не лишен

121

определенных феминных черт и особенностей, характерных для «голубых», однако они не акцентируются. Для бэггеров характерно декларативное отрицание секса как значимой составляющей субкультуры.

Манифестируется приоритет дружбы и взаимопонимания, сексуальный партнер называется «панибратом» или «побратимом». Также декларируется отрицательное отношение к алкоголю и табаку. Так, можно говорить о попытке создания образа гомосексуала, лишенного характеристик, имплицитно воспринимаемых как негативные.

В бэггер-сообществе декларируется два вида отношений – бойфренд (имеют в основном сексуальные отношения) и панибрат (помимо постоянных сексуальных отношений могут жить вместе).

Особенности содержания сайтов бэггеров указывают на вероятность целенаправленного вовлечения молодых людей в данную субкультуру и искусственный характер ее происхождения. Основные концептуальные и идеологические материалы бэггерских сайтов взяты с педофильских сайтов «свингеров» и с сайта «Института мальчиколюбия», обосновывающих естественность и необходимость гомосексуальных контактов еще до полового созревания.

Движение бэггеров ведет крайне агрессивную пропаганду гомосексуальных отношений между подростками и рекламу собственной субкультуры. Например, со стороны бэггер-сообщества предпринимались неоднократные попытки присвоить себе право носить одежду в одинаковой степени присущую как бэггерам, так и рэперам, пугая последних, что реперов в ней будут путать с геями. Имели место также попытки пропаганды гомосексуальных контактов среди мальчиков с 12 лет, эксплуатируя при этом теорию транзиторного гомосексуализма. Пользуясь отсутствием системы сексуального воспитания детей и подростков, бэггеры обосновывали необходимость специфических форм мастурбации как «метода борьбы с юношескими прыщами».

Движение бэггеров имеет признаки законспирированного нелегального формирования. Там выделяется несколько взрослых лидеров – создателей движения. Имеется серия подпольных клубов, и практически, отсутствуют уличные тусовки. В этом плане очень показательно письмо форума бэггеров (от

25.04.2004):

«Если ты имеешь ввиду клубы бэггеров, то я знаю таких целых пять. Ну, прежде всего наш Hoodguy на углу Посадской и Мичуринской улиц, - это двухкомнатная квартира, которую я лично снимаю и в которой сейчас сам живу. Меня устраивает такая жизнь, когда каждый вечер тусуются 3-4 симпатичных парня, и где они могут заночевать. Туда же мы приводим новичков, иногда у меня останавливаются парни из других городов. Помимо этого есть еще четыре клуба. В Купчино на Дунайском проспекте бэггеры арендуют кафе, там тоже есть помещение для тусовок и ночевок, их тусовка называется "Кенгуру". На Васильевском о-ве на 21-ой линии бэггеры уже 6 лет арендуют часть магазина, раньше там продавали одежду, а теперь - клуб с дискотекой и ночевками. Возле метро "Академическая" есть клуб-подвал "Spice Guys". Возле "Нарвской" бэггеры арендуют помещение в колледже на Балтийской улице, клуб называется "Wide Wear". Все эти клубы неофициальные, в них не могут прийти все подряд, а лишь по знакомству…

Историй панибратских масса, думаю, у каждого парня есть свои интересные моменты в жизни. Сам я про бэггеров узнал в 16 лет, но такая одежда мне нравилась и раньше. Я бывал в клубе на Васильевском, а потом решил создать свой. Если тебе нужны адреса бэггеров, я могу выслать тебе на мыло список из последних 80-ти адресов парней, которые обращались в мой клуб, ища панибратьев. Взрослых авторитетов-бэггеров я знаю немного, тот же Игорь Родионов сейчас живет со своим панибратом где-то на Дачном проспекте, Женька Мороз уехал в Мурманск, вот еще Славик Ожаков, так он и сейчас в клубе на Васильевском всем заправляет! Ну, есть еще Дани с Пионерской, тоже клевый чувак! Димон из "Озерков". Могу дать их мыла.

Мои панибратья? Конечно были. Первый был геем, я долго убеждал его, что секс - это не главное. Не поверил!... Потом встретил "Рытика" (Мишку Рытикова). Он приезжал из Москвы учиться, жил у меня в клубе три года. Прошлым летом мы с ним расстались, и он не стал продолжать учиться и уехал назад в Москву. А на одной из стен дома на Мичуринской улице осталась ласковая надпись "Рытик"... Сейчас у меня наклевывается новый панибрат Славик. Показывать тебе его фотографию не считаю нужным».

Внешние идентификационные признаки бэггеров неспецифичны. Вот, как они сами их описывают:

Baggyboys (собственно бэггеры) - носят длинные кенгурухи из тонких тканей и широкие спортивные или скейтерские штаны с резинками или шнурками на концах штанин и рукавов.

122

Saggyboys (саггеры, от английского "sag" - "провисать") - предпочитают, чтобы их широкие штаны или джинсы во время ношения сползали на бедра, и из-под них виднелось нижнее белье.

Эта же атрибутика распространена и среди адептов хип-хопа.

ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ПРИЗНАКИ

Характерные признаки участников геевской субкультуры мало специфичны, и практически не могут служить основанием для идентификации. Параллельно с формированием геевской субкультуры, происходило формирование неагрессивных молодежных субкультур, которые в качестве зримой атрибутивности своей неагрессивности использовали демонстративную феминность.

Гарантированное выявление адепта геевской субкультуры возможно только при наличии гейсимволики, то есть при наличии его собственного желания быть выявленным.

Специфические признаки геев, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:

Единственным специфическим признаком участника геевской субкультуры является деятельностный признак – пародийное подражание женскому типу поведения:

•Чрезмерное виляние бедрами при ходьбе.

•Специфическое растягивание гласных (элемент «хабальства») и разговор о себе в женском роде.

•Поцелуи при приветствии между мужчинами (встречается также у эмо: «эмобой киссинг»).

•Пластика и позы характерные для женщин.

Однако периодически аналогичное поведение, как вариант шокирования окружающих, может встречаться у панков и близких к ним субкультур.

Атрибутика (слабоспецифическая), встречающаяся у геев: Феминная атрибутика.

•Подкраска ресниц, тени на глазах (встречается также у готов и эмо).

•Окраска губ губной помадой в нетемные цвета (в темные цвета встречается у готов).

•Женский маникюр на руках, накладные ногти (маникюр с черным лаком встречается также у эмо и готов).

Гипермаскулинная атрибутика (в региональном варианте не имеют специфической атрибутики по сравнению с металлистами, байкерами, готами субкультурой «садо-мазо»):

•Кожаная обтягивающая одежда,

•Кожаные ошейники и др.

Символика (специфическая), встречающаяся у геев: Гей-символика:

•Эмблема шестицветной радуги (без голубого цвета) – одного из символов гей-движения.

•Эмблема «розовый треугольник» - взята с символа гомосексуалистов, которым этот треугольник нашивался на одежду в концлагерях фашистской Германии.

•Эмблемы с малораспространенными (сленговыми) наименованиями гомосексуалистов:

oФАГ – от англ. FAG– термин, пришедший из Британии. Так в престижных лицеях-интернатах называли прислужников из младших классов, которые обслуживали старшеклассников и выполняли любые их прихоти. Производным от «фага» является слово «фагот».

o«Queer» ("квир") – одно из самых оскорбительных английских жаргонных названий гомосексуала. Queer (буквально - кривой, странный, извращенный, фальшивый), в

противоположность straight (прямой, нормальный; российские геи называют гетеросексуалов «натуралами»). В русском языке понятию «queer» наиболее соответствуют уничижительные нецензурные определения гомосексуалиста.

o LGBT – аббревиатура от англ. lesbians, gomosexuals, bisexuals и transvestites –

политкоректный термин, используемый в правительственных документах и докладах США и Западной Европы.

o Эмблема «69» - символ одной из поз в сексе. Эмблемы гей-клубов.

123

Различные варианты символов с изображением мужчин в феминной или «кожаной» атрибутике; использование специфических изображений мужчин в стиле «Тома из Финляндии» и т.п.

СУММИРУЕМ СКАЗАННОЕ

•Мы говорим о «голубом» сообществе и субкультуре, подразумевая сообщество, в которое входят как гомотак и гетеросексуалы, для которых референтным является определенный набор этических и эстетических норм и ценностей (субкультура). Таким образом, речь идет о специфической ролевой модели поведения, не связанной напрямую с сексуальной ориентацией.

•В рассматриваемой субкультуре можно выделить два основных образа – феминный и гипермаскулинный. Для феминной контркультуры характерно пародийное ярко женское поведение, доведенное до абсурда. Гомосексуальная супермаскулинная субкультура всегда была связана с военными или хотя бы военизированными формированиями. Вследствие этого сама эта субкультура приобрела милитаризированные черты, включая военизированную форму.

•Гомосексуальные группы имеются во всех молодежных движениях и сообществах. Постепенное принятие элементов геевской субкультуры напрямую связано с их непротиворечивостью с общей субкультурой молодежных движений.

•В настоящее время в молодежной среде гомосексуальное поведение, или поведение ассоциируемое с таковым, начало приобретать характер моды. Многие элементы «голубой» феминной субкультуры (многочисленный пирсинг, бусы, браслеты и т.п.) уже перешли в категорию общемолодежной атрибутики.

•Бэггеры – это гомосексуальная субкультура, имеющая признаки искусственного происхождения. Субкультура бэггеров ориентирована на подростковый возраст, включая ранний подростковый возраст. Субкультура имеет социально опасный характер.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1.Какие разновидности «голубой» субкультуры вам известны?

2.Является ли феминная ролевая модель поведения признаком гомосексуализма?

3.Существует ли внешняя атрибутика геев?

4.Какая существует внешняя атрибутика бэггеров?

124