Панк возрождение

«Панк Возрождение» (сокращенно «ПВ») – радикальная антифашистская группировка, имеющая тяготение одновременно к панкам и анархистам. Идеология и субкультура полностью адвентивна, то есть является привнесенной с Запада и не основывается на местных субкультурах. Заимствована субкультура действующих на Западе антифашистских групп «рэд-скинс» - красных скинов: RASH и SHARP, и панков, стоящих на позициях DIY («Do it yourself» - пропаганда создания собственной андеграундной инфраструктуры – журналы, звукозаписывающие лейблы и т.д.).

ПВ поддерживает контакты как с неформальными движениями, так и с НГО (в том числе с правозащитниками). Имеются обширные связи с зарубежными организациями. Очень тесные контакты с Питерской лигой анархистов П. Рауша, однако ПВ начинает выступать уже в качестве конкурента этой организации.

Врамках антивоенной деятельности ПВ осуществляет сотрудничество с правозащитными НГО, «Обороной», партией «Яблоко» и иными политическими организациями. Зафиксированы также контакты с феминистскими правозащитными организациями.

Отмечен антагонизм с НБП.

Рекрутирование в ПВ производится из богемных кругов, лево-социальных движений (например, «Еда вместо бомб»), панков, анархистов. С группой «Еда вместо бомб», ПВ образует единую тусовку, участники которой часто рассматривают обе организации как одно целое. ПВ часто размещается в местах базирования группы «Еда вместо бомб».

Антифашистская концепция ПВ популярна в среде студентов гуманитарных факультетов СПбГУ и РГПУ им. Герцена.

Начиная примерно с 2005 года, в центральных районах города в ПВ обозначился новый поток рекрутов из дворовых подростков, которые ранее шли в скинхеды, хулсы и панки. Это объясняется новой модой на агрессивных антифа, взамен ранее существовавшей моды на наци-скинов.

ВПВ распространена идеология стрэйтэдж: здоровый образ жизни (не пить, не курить, заниматься спортом), вегетарианство или веганство. А также сквотерство: захват и вселение в пустующие дома и помещения - аналог молодежных «оранжевых» движений на Западе. (Примечание: «оранжевые» движения на Западе аполитичны, их субкультура близка к хиппи советского периода. Не имеют никакого отношения

кэкстремистским «оранжевым» политическим формированиям на Украине). Места сквотов часто меняются и держатся в тайне.

СУММИРУЕМ СКАЗАННОЕ

•Антифашизм является не самостоятельной идеологией, а идеей противостояния фашизму (неофашизму). Подобная постановка вопроса дает возможность включать антифашизм как составную часть собственного имиджа очень разным сообществам.

•Существует, как минимум, пять групп общностей, в которых антифашистские взгляды не просто распространены, но и играют значимую идеологическую роль:

o Ветеранские антифашистские организации.

o Правозащитные группы (общественные объединения) прозападной ориентации.

o Политические движения «левой» (социальной) ориентации: социалисты, коммунисты, «зеленые», анархисты, либертарианцы.

o Прогосударственные молодежные общественные объединения («Наши»).

o Субкультурные группы анархо-панков, включая дворовые полисубкультурные группы, в которых антифашизм выступает в декларативных формах; «красных» скинхедов; хиппиориентированные интернет-группы.

•В дворовых полисубкультурных группах появляется все больше анархо-панков, относящих себя к антифашистам. Это создает некомфортные условия для появления наци-скинхедов в данных группах.

•В отличие от неофашизма, антифашизм не является экстремисткой идеологией. С подросткамиантифашистами по факту нахождения их субкультурных и/или общественно-политических группах, не требуется проводить специальную воспитательную работу.

114

расследования оказалось, что это «шалили» местные подростки, которые, надев на себя венки, с крестами в руках пугали знакомых девочек.

Были произведены проверки материалов о местных сатанистах в Санкт-Петербурге, публикуемые в желтой прессе. Был проведен анализ ряда публикаций о деятельности сатанистов в Саблинских пещерах под Санкт-Петербургом. В результате расследования было установлено, что сатанисты в данных пещерах не появляются, а информация о них была дана в прессу коммерческим предприятием, самовольно захватившим одну из пещер под коммерческие нужды. Для нейтрализации возмущенных этой выходкой спелеологов, коммерсантами и была распространена недостоверная информация о том, что в этих пещерах сатанисты проводят свои обряды и что доступ в эти пещеры необходимо прекратить. Аналогичные проверки проводились рядом органов массовой информации. Было установлено, что в России действительно отсутствуют достоверные факты преступной деятельности со стороны формирований, относящих себя к сатанистам.

Вряде регионов России имелись случаи неверного отнесения государственными службами к категории сатанистов участников ролевого сообщества. Последние занимались отыгрышем на ролевых играх ритуалов различных (чаще всего реально не существующих) религиозных конфессий. К сатанизму такого рода игры не имеют никакого отношения.

При перепроверках «сенсационной» информации в «желтых» СМИ о преступлениях сатанистов обычно выявляется либо отсутствие факта преступления, либо отсутствие доказательств участия сатанистов.

Наиболее распространенная форма сатанизма - «сатанизм» как разновидность атеизма, отвергает многие нравственные ценности, выдвинутые в свое время христианством, и воспринятые в настоящее время в качестве общечеловеческих гуманистических. В то же время подобная философия не идет вразрез с законом.

Впоследние годы уровень протестности сатанистских формирований заметно ослаб. В то же время такой мощный фактор, как систематические публикации в СМИ с карикатурным изображением сатанистов как «дъяволопоклонников-кошкодавов», не могут не оказывать влияния на формирования сатанистов. Данным фактором может быть обусловлен приход новых членов в это движение, которые уже сориентированы СМИ на западный вариант восприятия сатанистов как антихристиан. Может иметь место также возникновение собственных новых групп подобного толка. Особенно опасны гибриды сатанистов со скинхедами. Поэтому прогноз дальнейшего развития движения сатанистов неблагоприятный.

ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ПРИЗНАКИ

Специфические признаки сатанистов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:

1.Ношение украшений с перевернутым крестом, с обычным крестом, летучей мышью, в том числе со стилизованной летучей мышью.

2.Длинные волосы на голове, окрашенные в черный (иссиня) цвет. Признак неспецифичен, имеет место также у готов.

3.Использование в одежде поголовно черного цвета (встречается также у готов, металлистов и gay – садомазохистов).

4.Демонстративная нетерпимость к различным религиям (деятельностный признак).

Почти все признаки неспецифичны. Особенно это характерно для философских направлений.

СУММИРУЕМ СКАЗАННОЕ

•Подростки, как правило, не входят в группировки, в которых сатанизм рассматривается как философское течение. Обычно сатанизм сводится к внешней атрибутике, каким-либо громким лозунгам и эгоизму.

•Опасность сатанизма как субкультуры чрезмерно преувеличена за счет недобросовестной информации в желтых СМИ и голливудских фильмов ужаса.

•Наиболее часто подростки именуют себя сатанистами, являясь агрессивными атеистами.

116

•Сатанизм не является экстремисткой субкультурой или идеологией. С правовой точки зрения, сатанизм не несет общественной опасности.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1.Представляет ли социальную опасность субкультурные формы сатанизма?

2.Отнесены ли сатанисты к категории экстремистов?

3.Существует ли внешняя атрибутика сатанистов?

4.Являются ли антифашисты экстремистами?

СУБКУЛЬТУРА ГЕЕВ

ВВЕДЕНИЕ

Данное описание, посвященное вопросам, связанным с «голубыми» субкультурой и сообществом, имеет достаточно специфическую структуру. Дело в том, что предметом описания в данном случае становятся такие явления, как:

-возникновение определенного образа или имиджа в специфической среде,

-субкультура, возникающая вокруг этого имиджа (причем функции этой субкультуры, а, следовательно, и ее характеристики сильно отличаются от функций и характеристик типичной молодежной субкультуры),

-инфильтрация этого имиджа в молодежные субкультуры и молодежную культуру в целом.

Таким образом, данное описание носит признаки функционального подхода, отражающего влияние и значение одного явления в ряду прочих, а также генетического подхода, описывающего динамику и развитие явления.

Рассмотрение вопросов, связанных с сообществом гомосексуалистов, обычно имеет достаточно характерный ракурс: либо это обсуждение «медицинской стороны вопроса» - то есть акцент делается на причинах, факторах гомосексуальности именно как поведенческого феномена, дискутируется вопрос о врожденной или приобретенной гомосексуальности и т.д. и т.п. В случаях, когда речь идет о социальном значении гомосексуальности, обсуждение обычно проходит в рамках проблемы толерантности, а также этики и морали.

Таким образом, из сферы интересов исследователей в большинстве случаев исключается вопрос о специфической субкультуре, формируемой вокруг гомосексуалов с ее этическими и эстетическими особенностями. Не рассматривается также вопрос о влиянии этой субкультуры, распространяемом за пределы собственно сообщества гомосексуалистов, о ее роли и значении во взаимодействии с другими культурными контекстами, к которым относятся и молодежные субкультуры.

В описаниях, ранее подготовленных отделом анализа молодежных субкультур, достаточно часто упоминались факты взаимодействия тех или иных субкультур с сообществами гомосексуалистов, влияние субкультур последних на субкультуры молодежных групп.

Этот вопрос требует отдельного рассмотрения в связи с определенной неоднозначностью, возникающей при обсуждении вопросов гомосексуализма и гомоэротики. Обозначить степень и характер взаимовлияния данной субкультуры и других культурных групп, описать структуру данного сообщества, необходимо для создания более полной картины явлений и процессов, происходящих в молодежной среде.

ПОНЯТИЕ «ГОЛУБАЯ СУБКУЛЬТУРА»

В предыдущем разделе было использовано понятие «гомосексуальное сообщество». Этот термин был взят как наиболее общий, однако в случае данного описания он не совсем точен и требует определенной конкретизации.

Гомосексуализм – исключительное или преимущественное половое влечение к лицам своего пола (синонимы: у обоих полов – инверсия сексуальная; у мужчин – уранизм, «содомский грех», у женщин – лесбиянство, лесбийская любовь, сафизм, трибадия).

Различают истинный гомосексуализм – исключительное половое влечение к лицам своего пола, и гомосексуальное поведение. В последнем случае такой характер поведения может быть не потребностью,

117

а сексуальным экспериментированием, данью моде и т.п. Особенно большое значение в распространении гомосексуального поведения играют gay-позитивные нормы поведения в обществе и/или в каких-либо социальных группах (молодежи, слоях молодежи, молодежных движениях).

Как можно заметить, первое определение касается в первую очередь сексуальных предпочтений субъекта, что не предполагает обязательной принадлежности к субкультуре, соответствия ее ролевым моделям и стереотипам. Тогда как второй вариант предполагает именно следование субкультурным нормам. В более ранних описаниях ОАМС использовались понятия «голубое сообщество» «голубая субкультура» - эти обозначения, взятые из обыденного языка, предполагают некий образ (внешний облик и поведение), отличный от традиционного и общепринятого, и ассоциативно связываемый именно с теми стереотипами, о которых пойдет речь ниже. Таким образом, далее мы будем говорить о «голубом» сообществе и субкультуре, подразумевая сообщество, в которое входят как гомотак и гетеросексуалы, для которых референтным является определенный набор этических и эстетических норм и ценностей (субкультура). Существование этой субкультуры является следствием изменения статуса гомосексуальности – в ходе формирования определенной мифологии, связанной с гомосексуализмом, это явление стало восприниматься в определенных случаях не просто как сексуальная ориентация, а как образ жизни, некая всеобъемлющая характеристика человека. Таким образом, возникла специфическая ролевая модель поведения. Важно отметить, что «голубая» субкультура имеет определенный протестный потенциал за счет акцентирования статуса «иного», «не такого, как все», связанного с пребыванием в ней. Именно эта сосредоточенность на собственных отличиях и определила те слои и группы, для которых «голубая» субкультура стала особенно значима.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ «ГОЛУБОГО СООБЩЕСТВА»

Итак, для дальнейшего описания необходимо определить объект исследования. В данном случае у нас нет возможности руководствоваться каким-то одним критерием для выделения объекта исследования. Критериев как минимум два – с одной стороны, это субкультурный признак – соответствие характерным для голубой субкультуры ролевым моделям, с другой – наличие коммуникативных институтов, объединяющих «голубых». В данном случае не идет речь непосредственно о гомосексуальных практиках, потому что, как было указано выше, их наличие не предполагает следования определенным стереотипам, характерным для исследуемого сообщества.

РОЛЕВАЯ МОДЕЛЬ

Понятие «ролевая модель» определяется как совокупность поведенческих реакций, обладающая стереотипными характеристиками и выступающая как образец для подражания.

Возникновение ролевой модели связано с созданием эталонного образца, закреплением образа носителя стереотипного поведения, а также, что особенно важно, формированием специфических атрибутов, используемых носителем ролевой модели.

Вслучае с «голубой субкультурой» ролевые модели аналогичны ролевым моделям любой молодежной субкультуры – они не носят характер «закрытого кода», и образующие их стереотипы существуют в культуре как таковой. Эту «открытость» эстетизированного образа гомосексуалиста и его известность в кругах, не имеющих отношения к «голубому сообществу», можно объяснить исторически обусловленным взаимовлиянием субкультуры данного сообщества и культуры как таковой. Одновременно происходит продуцирование и трансляция средствами массовой информации некоторых обобщенных и вульгаризированных черт «голубых», формирование определенных мифов, с последующим принятием их в качестве эталонного образца поведения определенной частью гомосексуалов (собственно описываемым нами сообществом). Как и с молодежными субкультурами, для образа идеального представителя существует один и тот же набор черт. Важно, что его считают эталонным представители и субкультурной ингруппы и аутгруппы: например, панк должен быть неряшлив, носить стрижку «ирокез», эпатировать окружающих своим поведением, как с точки зрения самих панков, так и с точки зрения представителей аутгруппы – обычных граждан. Однако оценка, даваемая его особенностям, рознится от положительной (ингруппа) до резко отрицательной (аутгруппа).

Врассматриваемой в данном случае субкультуре можно выделить два основных образа – феминный и гипермаскулинный. Говорить о происхождении этих образов «голубых» крайне сложно. В первом случае,

118

происходит замена половой роли на противоположную – этот образ более известен, распространен и доступен обывательскому сознанию - принятие женских черт тем, чей сексуальный партнер – мужчина, кажется вполне логичным. Принятие этой ролевой модели часто связано с демонстративным поведением и утрированием черт имплицитно приписываемых женщине – кокетство, чувствительность, эмоциональность трансформируются в жеманство, истеричность и т.д.

Этот образ предполагает наиболее упрощенную и явную форму подчеркивания своего статуса «другого», и в максимально выраженном виде характерен для низовых слоев «голубого» сообщества. Крайним вариантом развития этого образа становится феминная контркультура.

Для феминной контркультуры характерно пародийное ярко женское поведение, доведенное до абсурда. Нормой является обращение друг к другу в женском роде, в том числе и в отношении себя. При разговоре появляется специфический акцент: растягивание гласных, особенно в конце слов. Наиболее распространенными обращениями друг к другу являются обращения «подруга!», «дура!», «мужчинка!». Этот тип поведения имеет в данной среде самоназвание: «хабальство» (от «хабалить» - по Далю - ругаться, буянить, озорничать или хабальничать). Поведение очень истерично. Напускная женственность близка к кривлянию.

В США явление, аналогичное хабальству, называется “bitching” – от английского “bitch” – «сука». Феминная контркультура предполагает также использование различных женских атрибутов – от декоративной косметики до женской одежды. Типичным признаком данного контингента является наличие чрезмерно плавных (манерных) жестов. Данный тип поведения также имеет самоназвание: «манерность». Подобное поведение особенно распространено в среде «голубых» проституток. Вне своей среды подобный контингент пытается вести себя как обычные мужчины, однако при этом не может скрыть манерность и постоянно срывается на хабальство. Следует отметить, что «голубая» феминная разновидность контркультурного поведения негативно оценивается не только гетеросексуалами, но и большей частью гомосексуалистов. Адептов «голубой» феминной контркультуры не так много, но они наиболее заметны.

Менее распространенный образ гипермаскулинного «голубого», в своем наиболее утрированном варианте пересекается с эстетикой «кожаных» (BDSM).

Гомосексуальная супермаскулинная субкультура всегда была связана с военными или хотя бы военизированными формированиями. Вследствие этого сама эта субкультура приобрела милитаризированные черты, включая военизированную форму. При этом особое внимание обращается на молодость, мужественную красоту, физическую силу.

Наибольшее влияние на создание идеалов этой субкультуры оказали художники в области гомоэротизма. Ими фактически был сформирован такой идеал: взрослый военный, грубый, но красивый моряк, с очень широкими мускулистыми плечами, очень узким тазом и огромными половыми органами.

Наиболее ярким примером может служить художник Том из Финляндии. Стиль его очень похож на социалистический и нацистский реализм – отобранная, идеализированная натура, тщательно, дотошно вырисованные рельефные атлетические тела, почти не отличимые от качественной фотографии. Его первые сексуальные опыты были с нацистскими солдатами в Хельсинки, хоть это и было чрезвычайно опасно, учитывая гитлеровское преследование гомосексуалов, и опыты эти оставили неизгладимое впечатление. "Кто бы ни придумал фашистскую форму, он должен был быть голубым, - заявлял Том в интервью.- Это были самые сексуальные мужчины, которых я видел в жизни".

Среди сторонников гомосексуальной супермаскулинной субкультуры широко распространена такая идеология: женщина в духовном и физическом смысле находится настолько ниже мужчины, что даже секс с ней безнравственен.

Данная форма гомосексуальной субкультуры распространена в спортивных (атлетических) сообществах, в группах, связанных с культуризмом, в элитных частях профессиональной армии (флота), и особенно в военных училищах.

Ориентация на гипертрофированную маскулинность (тип «мачо») кореллирует не только с уровнем предполагаемой собственной маскулинности субъекта, но и с уровнем его сексуальной активности.

Трансляция ролевых моделей «голубой субкультуры» имеет своеобразное распространение. Дело в том, что, как уже упоминалось выше, для гомосексуалов как таковых необязательно следование этим субкультурным моделям. Эти модели, хоть и основываются на определенных характерных для

119