упрощенным вариантам «массовой культуры») в любых ее проявлениях, считается более важной составляющей готического имиджа, чем дресс-код (общепринятый внешний имидж) движения.

«Декаданс - удел духовной элиты. Удел интеллигенции, обладающей очень острым умом и высоким интеллектом. Когда ты видишь всю тщетность всего сущего, когда ты находишь силы отринуть в своем сердце то, ради чего живут другие, в твоем сердце воцаряется пустота, тишина и грусть» (из переписки на готическом форуме).

Источники поступления подростков в декаданс-готы

В данное направление готов имеется приток новых участников по следующим «каналам»:

•Готы из иных ответвлений движения (миграция внутри движения).

•Анимэшники (поклонники японской анимации).

•Ролевики из всех 3-х волн, но превалирует 3-я волна.

•«Нулевой» уровень – подростки, не относящиеся к каким-либо субкультурам.

•Приход детей по инициативе родителей.

•Приход студентов и специалистов по профессиональному признаку: художники, дизайнеры, педагоги, музыканты, культурологи, искусствоведы, фотографы, «зеленые» и т.п.

Самым необычным каналом поступления подростков в декаданс-готы явился приход туда детей по инициативе их родителей. Такие случаи оказались единичными. Однако в иных движениях подобное ранее наблюдалось только в среде хиппи и «первой волны» ролевиков, да и то в рамках диахронных социальных институтов (родители – хиппи прививали интерес к культуре хиппи у своего ребенка). В указанных же случаях диахронные социальные институты отсутствовали, а выбор производился по Интернет– материалам. То есть родители, после того, как ребенок объявил, что хочет стать готом, провели Интернетпоиск по данной тематике и выбрали готическое направление, которое бы их (родителей) устроило.

Описание субкультуры декаданс-готов

Общее описание. Этика, эстетика. Нормы поведения

Удекаданс-готов потребительские потребности сильно снижены. При этом высоко ценятся интеллектуальные способности, гуманитарные знания, хорошая ориентация в философских и, зачастую, даже теологических вопросах. Предпочтение к дорогому алкоголю не декларируется. Ряд декаданс-готов декларирует отказ от спиртного.

Эти особенности отделяют декаданс-готов как от «клубного», так и от маргинального крыльев движения, однако одновременно создают условия для агрессивного влияния готов-маргиналов.

Уготов-декадентов наблюдается отказ от коммерциализации субкультуры, характерной для западной «сцены» и стремительно развивающейся у нас. Роль внешней атрибутики сильно снижена – до уровня минимальных идентифицирующих признаков. В то же время происходит процесс институционализации не только норм поведения в готической среде, но и образа жизни.

Высоко ценятся также собственно творческие способности. Умение сочинять стихи, рассказы, музыку крайне референтно в среде декаданс-готов. Развито также изобразительное искусство.

Присутствие на готик-пати не является распространенной формой досуга, классическая, «серьезная» музыка не менее, а зачастую и более референтна, чем готические группы. В плане проведения досуга характерны коллективные походы в филармонию, на органные концерты и выступления певчих. Весьма показательны также коллективные посещения Эрмитажа.

Данное направление готов менее урбанизировано, чем остальные. В этом отношении характерны совместные поездки за город, причем не на кладбища, а с целью прогулок по паркам. Распространены выезды в лес и на развалины старых крепостей для проведения фотосессий.

Нормоформирующие слои и группы

Нормоформирующие слои

46

Обсуждение вопросов об отношении декаданса к готике происходит постоянно на многих Интернетфорумах. Поэтому некий фон, формировавший выделение из субкультуры готов самостоятельного ответвления декаданс-готов, сложился достаточно давно. Однако появление собственно декаданс-готов начало происходить только в 2005 году.

В связи с тем, что декаданс-готы, как обособленное направление готической субкультуры, возникли сравнительно недавно, на принадлежность к нормоформирующему слою претендуют практически все представители направления.

Необходимо отметить значимость наличия Интернет-сайта для развития субкультуры. Сайт обычно выполняет функцию аккумулятора мировоззренческих позиций нормоформирующего слоя, представителями которого и создается. Таким образом, за счет наличия сайта, происходит трансляция взглядов его авторов, привлечение новых участников, и позиционирование движения в молодежной среде. В этих случаях на сайтах размещаются какие-либо программные материалы (манифесты, FAQ и т.д.).

Помимо сайта «Готы Питера», определенное влияние на петербургских готов-декадентов оказывали Интернет-ресурсы, созданные в иных регионах (сообщество сайтов: http://www.Abandoned-soul.ru – http://www.Amy-lee-666.sitecity.ru – http://www.Homicide.nm.ru – http://vampsite.nm.ru/).

Сайт «Готы Питера» также продолжает оказывать очень заметное влияние на группы готов, локализующиеся на территории Российской Федерации, Беларуси, стран Балтии.

Нормоформирующие группы

Внастоящее время в Санкт-Петербурге заметно выделяется 2 нормоформирующие группы.

•Первая, самая влиятельная и наиболее «раскрученная» группа представлена на сайте «Готы Питера» («Шерманна», «Di_gangrel» и «Калиостро»): http://www.gothsgoths.narod.ru. На сайте имеется некий аналог манифеста готов – «Мы готы!», включающего морально-этические и эстетические аспекты. Имеется библиотека художественной и иной литературы.

•Вторая – сообщество сайтов: http://www.Abandoned-soul.ru – http://www.Amy-lee- 666.sitecity.ru – http://www.Homicide.nm.ru –http://vampsite.nm.ru/, за счет слабой

«раскрученности» и, соответственно, малой посещаемости, оказывает меньшее влияние как нормоформирующая группа, однако по этой причине оказалась более защищена от прихода готов-маргиналов.

Сайт «VampSite» (http://vampsite.nm.ru/), как определяют его авторы: «сайт мрачного, готического творчества. Здесь представлена подборка рассказов, стихотворений, мыслей и прочих творений начинающих и опытных авторов». Сайт: http://abandoned-soul.ru/ («Ночь..Романтика..Вампиры..»).

ПОЯВЛЕНИЕ ДЕКАДАНС - ГОТОВ, КАК ЗНАЧИМАЯ ТЕНДЕНЦИЯ ОБЩЕМОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

В неформальных молодежных объединениях основным фактором, за счет которого строится самоидентификация его участников, является отчасти мифологизированный «идеальный образ», т.е. образ участника движения, который был бы референтен в своей группе, безоговорочно вызывал бы одобрение и уважение других ее членов. Наличие этого образа и определенный, достаточно ясно формулируемый набор его характеристик, свидетельствует о высоком уровне развития субкультуры данного сообщества, и является базовым, интегральным показателем, характеризующим принятые в сообществе нормы поведения и ролевые стереотипы.

Необходимо учитывать разницу между манифестированными и реальными нормами – теми нормами, высокая значимость которых теоретически признается и манифестируется участниками, и теми, которыми они руководствуются в повседневной жизни. Самоидентификация участников строится в первую очередь на основании манифестированных норм, но не реального их соблюдения.

В ходе аналитической работы был выявлен следующий набор ролевых стереотипов, а также норм и правил, на основании которых выстраивается самоидентификация участников движения готов-декадентов. Данный набор является референтным, отчасти лежит в области манифестируемых норм, однако при этом наблюдается так называемый «эффект подтягивания», т.е. процесс, при котором происходит приближение

47

реальных форм поведения и норм к идеальным манифестируемым нормам, декларирующимся в качестве референтных для данного сообщества. Данный процесс «подтягивания» является частью процесса социализации подростка в НМО.

Особенностью набора манифестированных норм и правил, то есть основ «идеального образа» готадекадента, является их гуманистическая направленность, приверженность гуманистическим идеалам. Ретроспективная ориентация этики и эстетики данной субкультуры (подробнее см. раздел «Литературные предпочтения декаданс – готов») обусловлена специфической ситуацией, сложившейся в современном социуме. Так, по мнению многих авторов, основной негативной тенденцией, препятствующей формированию личности с устойчивой позитивной самоидентификацией и социально-ориентированной ценностной ориентацией, является игнорирование гуманитарных потребностей личности в пользу утилитарных, практически ориентированных. Подобным образом состояние современного общества характеризуется такими авторами, как Хосе Ортега-и-Гассет, Жак Бодрийар, Стенли Милграм и др.

Основным показателем, определяющим значимость появления декаданс-готов для молодежной среды, является универсальность создаваемого данным субкультурным течением образа и возможность транслирования его за рамки собственно готической «сцены».

Для развитых субкультур четвертого уровня характерно определенное превалирование этических норм над эстетическими. Это объясняется тем, что поле институционализированных форм деятельности в таких субкультурах крайне широко, и этические нормы призваны регламентировать ситуации повседневного общения, деятельности и даже быта.

Собственно готическая специфика заключается как раз в наличии определенного эстетического контекста, который в данном случае отходит на второй план. Это обстоятельство и обуславливает универсальность «идеального представителя», созданного в рамках ответвления готов – декадентов. Поэтому и наличие притока даже из агрессивных НМО, и, в особенности, с «нулевого уровня», вполне объяснимо. Его присутствие отражает востребованность такого образа в молодежной среде, потребность в идентификации с ним, имеющуюся у широкого круга лиц.

НОВЫЕ ФАНСКИЕ ОТВЕТВЛЕНИЯ (ПРИМИТИВИЗАЦИЯ СУБКУЛЬТУРЫ ГОТОВ)

В начале 2008 года изучался вопрос о вероятном появлении новой (второй) адвентивной волны фанского крыла готов. В течение короткого срока возникло несколько Интернет-ресурсов, на которых некто, использующий псевдоним (obs), в крайне грубой и агрессивной форме пытался обосновать тезис, что только прослушивание готической музыки определяет право называться готом. Особенно негативно им воспринимался факт использования готами слов «готическое мировоззрение».

По результатам анализа указанных материалов были сделаны следующие выводы:

•Подобная активность наиболее вероятна со стороны подростка, не имеющего опыта участия в интеллектуальных НМО, тем более, никогда не занимавшего в НМО лидерских позиций.

•Учитывая особенности его поведения в конфликтной ситуации (в ходе дискуссии), а именно использование грубых оскорблений, агрессивность, можно говорить о том, что его нормы поведения были сформированы, вероятнее всего, в среде (или под влиянием) низкокультурных дворово-уличных подростково-молодежных формирований (гопников).

•Не имея прямого отношения к субкультуре готов, и не имея опыта участия в интеллектуальной субкультуре, он воспринимает некий, придуманный им образ гота в качестве комфортного для себя и пытается сформировать среду, в которой у него будет возможность выступать в данном образе, сохраняя при этом нормы дворово-уличной агрессивной среды.

•Основной тенденцией в его действиях можно назвать попытку обосновать свою правоту как единственного корректного интерпретатора готической субкультуры. Для обоснования используется написание псевдонаучных трактатов о готах, и постоянная агрессия по отношению к оппонентам.

Учитывая крайнюю активность данного лица в попытках информационного воздействия на готов, в случае появления у него сторонников, можно прогнозировать появление крыла готов с крайне примитивной адвентивной субкультурой, и, возможно, этикой, характерной для дворово-уличных, агрессивных локальных групп - «гопников».

48

ОКОЛОГОТИЧЕСКИЕ ФАНСКИЕ ДВИЖЕНИЯ

На Западе мощная субкультура готов, перешедшая в категорию базисной, ассимилировала часть фанских сообществ, возникших вокруг музыкальных групп. Ассимиляция не могла завершиться из-за большой разницы в уровнях развития фанской субкультуры химозников и интеллектуальной субкультуры готов.

Несмотря на то, что в Санкт-Петербурге субкультура готов не является базисной, да и сама субкультура еще не полностью сформировалась, рецепция западной готической субкультуры вызвала у нас ряд проблем.

Наиболее крупной такой проблемой является частичная взаимообразная ассимиляция фанских групп, поклонники которых также именуют себя готами, и самих готов. В то же время, ассимилянты на Западе находятся в подчиненном положении к готической субкультуре. Однако в Петербурге они стали равноправными, и фанские группы могут воздействовать на субкультуру готов в сторону упрощения и размывания.

Особенностью фанских окологотических субкультур является то, что их адепты часто не создают собственных моносубкультурных групп, а входят в состав полисубкультурных групп, включая агрессивные дворовые околопанковские группы.

Окологотическая субкультура химозников частично ассимилирована панками, где символика группы «HIM» может сосуществовать со стандартной атрибутикой панка.

ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ПРИЗНАКИ ГОТОВ:

Специфические признаки готов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:

1.Ношение «египетского креста» - анкха.

2.Ношение кулонов и подвесок с летучей мышью, в том числе со стилизованной летучей мышью.

3.Длинные волосы на голове, окрашенные в черный (иссиня) цвет. Длинные волосы могут гармонировать с выбритыми висками и/или более крупными бритыми участками на голове.

4.Пирсинг на лице: язык, губы, брови (неспецифический признак).

5.Черный лак на ногтях у мальчиков. При плохом качестве лака он может смотреться как коричневый. Так же выглядит старый, частично сошедший черный лак.

6.Выбеливание лица белым гримом (встречается также у «кишей»).

7.Крашеные в черный (редко в красный) цвет губы и обведенные черным карандашом глаза у мальчиков при отсутствии феминных признаков в поведении (крашеные губы иногда встречаются в gayсреде у крайне феминных мальчиков, обводка черным карандашом глаз изредка встречается в среде панков).

8.Классический наряд «западной ведьмы» с черной остроконечной шляпой (встречается также как карнавальный костюм на Хэллоуин).

9.Наряд «под вампира» (Дракулу) с длинным черным плащом (чаще кожаным, с красной подкладкой). Длинные черные кожаные плащи, но без красной подкладки встречаются также в среде gay – садомазохистов (GSM).

10.Использование в одежде поголовно черного цвета (встречается также у сатанистов, металлистов

иgay – садомазохистов).

11.Обильный черный грим на лице. Черные/темно-синие тени под глазами у мальчиков и девочек. Дополнительные рисунки на лице. Гримирование лица может осуществляться в виде перманентного макияжа, который держится около 2 мес.

12.У мальчиков в 2005 году появилась мода на длинные кожаные юбки с вырезами, при полном отсутствии каких-либо иных феминных компонентов одежды и имиджа (например, в сочетании с высокими армейскими ботинками на шнуровке и торчащими волосатыми ногами). Эпатаж может быть усилен за счет большого накладного кармана – «косметички» в районе промежности.

13.Прослушивание классической симфонической музыки (по совокупности с другими признаками).

49