Клубные мероприятия посещают также, но в меньшей степени, маргинальные готы. Однако имеется заметное разделение готов по признаку: «клубные тусовки» – «уличные тусовки», что в значительной степени соответствует имущественному расслоению внутри движения.

МАРГИНАЛЬНЫЕ СЛОИ ГОТОВ

Общая характеристика

Маргинальные слои готов объединяют:

•маргинальную часть роле-готов (из «третьей волны» ролевиков),

•малоагрессивных неандеграундных панков, включая участников панк-ориентированных движений.

•неагрессивных низкостатусных представителей дворовых полисубкультурных групп, имеющих притяжение к субкультуре гопников.

•часть бэби-готов, ориентирующихся на низкокультурные околомаргинальные нормы поведения

Вэтот слой входят также более великовозрастные готы, прежде всего с нарушением социальной адаптации, которые полностью подходят под категорию «бэби-готы», но не соответствуют ей из-за возраста.

Основная черта маргинальных слоев готов – это наличие выхолощенного варианта субкультуры готов, не выше 1-2 уровня развития, ориентированного на нормы поведения, присущие субкультуре панков,

апо ряду норм – субкультуре гопников.

Следование дорогостоящей готической субкультуре у маргинальных слоев сильно ограничено отсутствием средств. Поэтому клубная субкультура замещается на субкультуру уличных тусовок.

Качественной характеристикой маргинального слоя является и то, что в его составе много фанатов группы «HIM».

Принципиальная особенность: в этике данного крыла отсутствуют нормы, которые смогли бы препятствовать появлению вандализма как субкультурной нормы.

Панко-готы

Еще при обследовании данной категории готов, впервые с 1992 года, были выявлены группы панков с характерными хиппи-ориентированными признаками, когда только внешняя атрибутика является панковской, а часть норм поведения, структура групп и иерархия ее членов является типично хипповской.

Однако основная часть антисоциальных норм поведения панков сохраняется. Сохраняется также негативистская идеология.

Специфическая атрибутика: выбритые виски (наподобие ирокеза, который не «поставлен», а зачесан набок), черные крашеные волосы, грим (выбеленное лицо, черная подводка глаз, рта, «синяки по глазами»), крашеные в черный цвет ногти.

Следует отметить, что «готический ирокез» - ирокез, покрашенный в черный цвет и зачесанный на одну сторону, был принят и другими ответвлениями готов, став общеготическим атрибутом.

Одежда – кофты-сетки, кожаные куртки, черные джинсы («стильно» разрезанные), иногда рваные колготки, военные ботинки.

Несмотря на фиксировавшиеся случаи прямого перехода из панка в готы, подобный путь миграции для Санкт-Петербурга оказался нехарактерным. В панко-готы подростки чаще приходят из ролевиков «третьей волны» (маргинального слоя). Поэтому прямая преемственность норм панковского поведения отсутствует.

Маргинальные (про-московские) группы панко-готов

Панк-ориентированные маргинальные слои готов (про-московская субкультура готов).

Основной причиной появления данного ответвления в Санкт-Петербурге является информационная агрессия со стороны нормоформирующего слоя московских готов.

40

Массово распространяемое московское описание субкультуры готов «GOTHIC SUBCULTURE ILLUSTRATED FAQ by Coroner & Claire (Version 0.98 dated 28/II/2000)» создано московскими идеологами движения готов, исходя из западной кальки и их воззрений на то, что из себя должен представлять гот.

В условиях Санкт-Петербурга, утверждения москвичей, что гот – это одно из ответвлений постпанка, привели к тому, что панко-готы стали возникать опосредованно из ролевиков «третьей волны». Данный контингент начинает «играть» в панков, исходя из тех представлений, которые у них выработались в отношении панков. Зачастую к реальным панкам эта картина отношения не имеет.

Особенностью данной «игры в панков и панко-готов», является то, что необходимо наличие сторонней информации о том, как «правильно играть». Эта информация поступает к ним из трех разных источников:

•Интернет-сайтов московских готов,

•Средств массовой информации, преимущественно «желтой» прессы,

•Негативно окрашенных выступлений околорелигиозного содержания.

Впервом случае, встречаются прямые описания вандализма на кладбищах, оправдания таких действий и призывы к совершению вандализма.

К примеру, на Интернет-сайте http://dwam.narod.ru/, его автор рекламирует вандализм следующим образом:

«27 мая прогуливаясь по Введенке обнаружил, что работники кладбища уничтожили граффити, что люди с таким самозабвением писали на стенах заброшенных склепов - закрасили их. Так что теперь они остались лишь на моих фотографиях. Но есть надежда, что тусующийся на Введенке готический люд испишет стены новыми не менее забавными или душераздирающими. Посмотреть погибшие граффити вы можете ЗДЕСЬ и ТУТ они выделены красными рамками».

На почве того, что часть движения готов, причем полностью сформировавшаяся, не соответствует понятию «неагрессивное сообщество», возникли серьезные конфликты внутри движения готов. Вот выдержка из переписки на Интернет-сайте: http://www.deadhouse.ru/, 5/02/2005 гота под кличкой «Undertaker» (орфография источника сохранена):

«Тяжело быть готом в наше время, особенно в Москве. Как противно ощущать, что тебя окружают одни ублюдки, которые корчат из себя готов, не имея ни малейшего представления о готике. Ненавижу вульгарных девочек, которые за элегантный готический стиль пытаются выдать свои прикиды вокзальных проституток! Ах, ненавижу тех, кто пытается соответствовать фетиш стилю незная, что

внем должна возбуждать именно одежда, а не огленная задница. Как смешно видеть у этих "готов" полное несоответствие стиля, цвета и места. Ненавижу примитивных глупых обитателей Чистых Прудов и Relaxa! Вы засрали Введенское кладбище, вы опошлили понятие готики! Вы уничтожаете последнее, что осталось. Благодаря таким как вы люди считают готов, истинных готов отморозками и вандалами».

Однако, несмотря на попытки части готов выступать против вандализма, в Москве к настоящему времени оформилось самостоятельное крыло готов, где вандализм выступает в качестве субкультурной нормы.

Местные СМИ дают обычно описания готов либо со слов самих готов (причем, чаще, интервью стараются дать «бэби-готы», имеющие весьма туманное представление о субкультуре готов), либо на основании совсем не соответствующей действительности, искаженной информации околорелигиозных «специалистов». Обычно это очень гиперболизированная оценка, пропущенная через фильтры собственных воззрений. Тем не менее, практически все материалы содержат информацию о вандализме в среде готов. Так, благодаря постулированию в СМИ, вандализм представляется подросткам неотъемлемым атрибутом московской готической субкультуры.

Вандализм на кладбищах для данной категории готов является субкультурной нормой. Воспринимается эта норма подростками как хулиганство, но не как дьяволопоклонничество.

К категории декларируемой нормы в данной страте сообщества готов отнесены также «пикники на кладбище» и «секс на могилах». Вопрос о реализации указанных норм постоянно обсуждается на готических Интеренет-форумах, преимущественно, московских.

41

В Санкт-Петербурге панко-готы про-московской ориентации не очень многочисленны, но очень заметны за счет создания уличных тусовок. Одно из подобных формирований в Санкт-Петербурге именуется «алкоготы». Состоят, прежде всего, из подростков из плохо обеспеченных слоев общества.

УПОТРЕБЛЕНИЕ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ

Готы, следуя общемолодежным нормам поведения, весьма активно потребляют алкоголь. Приоритеты отдаются пиву, водке, крепленым винам. Допускается использование спиртосодержащих жидкостей типа аптечной «настойки овса».

Особой популярностью пользуется «Абсент», «Абсентер», красное вино и «Red devil». Манифестированной субкультурной традицией всех ответвлений готов является потребление

«Абсента». Это очень дорогой крепкий спиртосодержащий напиток, покупка которого обычно опустошает все финансовые резервы группы. Распитие «Абсента» производится по определенной схеме, почерпнутой из культуры декаданса. Все это создает условия для привития культурных форм распития спиртных напитков.

Вмаргинальных слоях готов распространено потребление спиртосодержащего напитка (на ненатуральной основе) «Абсентер» в качестве заменителя коктейля из «Абсента».

Все «пати» и домашние тусовки сопровождаются активным употреблением алкоголя.

Всреде готов не были выявлены токсикоманы, потребляющие ингаляционные наркотики. В то же время, допускается медикаментозная токсикомания с использованием седативных и успокаивающих препаратов. К примеру, используется димедрол.

Информация о потреблении наркотиков отсутствует. Однако, в фольклоре часто с позитивной точки зрения оценивается потребление наркотиков из конопли.

Внеобщепринятом ответвлении готической субкультуры, рассматривающем культуру готов как продолжение декаданса начала 20-го века, декларируется потребление кокаина. Как было установлено в процессе проведенных исследований, кокаин является фольклорным элементом субкультуры, при этом реальное потребление кокаина замещается ритуалом «рассуждения о потреблении кокаина».

Имеется спорадическая информация о продаже на готик-пати стимуляторов типа «Экстази».

Готы, выявленные в процессе реализации программы по отслеживанию неформалов – участников переписки наркоманских форумов, были очень немногочисленны и оказались из категории недавно пришедших «бэби-готов». Данная переписка касалась вопросов изготовления в домашних условиях препаратов из наркотикосодержащих грибов.

ГОТЫ И САТАНИЗМ

В атрибутике готов большое значение имеет сатанистская атрибутика. Отношение к сатанизму на этом исчерпывается. Сплошной скрининг готов показал, что идеология и философия сатанизма у готов, в основном, не находит отклика.

Вероятно, одна из причин подобной позиции в том, что в среде готов распространен буддизм, и в связи с этим сатанизм не воспринимается с христианских позиций.

Были прослежены спорадические контакты с дьяволопоклонниками. Подобные контакты имели место на кладбищенских тусовках «бэби-готов».

Имели место редкие контакты с сатано-ролевиками. При проведении в 2004 году сатанистского ритуала «Шабаш» под видом ролевой игры, одной из целей дьяволопоклонников (по показаниям одного из организаторов) было вовлечение готов в свои формирования.

Дьяволопоклонничество у готов на территории Санкт-Петербурга не определено субкультурными нормами поведения и не является системой, в связи с чем, за движением был сохранен статус «неагрессивное».

ГОТЫ И КРИМИНАЛ

Общие вопросы

42

ВСанкт-Петербурге движение готов в большинстве своем неагрессивно и интеллектуально. Однако

всубкультуре готов заложены некоторые компоненты, которые могут представлять потенциальную угрозу, перерастая в определенных условиях в криминальные и экстремистские нормы поведения.

Подобную потенциальную опасность несут следующие субкультурные нормы:

•Выбор кладбищ в качестве приоритетных мест тусовок. Это приводит к тому, что такая распространенная в подростковой среде «забава», как нанесение надписей и рисунков на стены, в правовом плане рассматривается не как хулиганство, а как вандализм.

•Ориентация на сатанизм, как на одну из составляющих субкультуры готов.

Подобная ориентация декларативна. Однако, в отдельных случаях, при невысоком интеллекте подростка, подобная норма спорадически может вырождаться в дьяволопоклонничество, завязанное на вандализм и издевательство над животными.

•Маргинальные слои сообщества готов находятся в промежуточном положении между агрессивными и неагрессивными формированиями. Наблюдаются случаи, когда происходит смещение норм поведения на ценности агрессивной низкоинтеллектуальной субкультуры панков, допускающей различные противоправные действия. Происходит формирование совместных тусовок с дворовыми агрессивными полисубкультурными группами.

Наибольшую угрозу неагрессивной субкультуре готов несет существующий приток из маргинальных слоев общества. Именно в образованных данным потоком слоях сообщества готов происходят основные противоправные действия.

Кроме того, влияние маргинального слоя на субкультуру готов может оказаться фатальным. Агрессивная субкультура легко замещает неагрессивные нормы поведения.

ГОТЫ И СЕКСУАЛЬНАЯ ИНДУСТРИЯ

Появление готов из маргинальных слоев общества, в совокупности с декларированием нестандартной сексуальной ориентации, привело к появлению готов-проституток. Место нахождения тусовки - район ул. Малая Садовая.

Имеются признаки контактов в «профессиональной» зоне «голубых» проституток и тусовки готов на Площади Искусств.

Основная атрибутика, которую используют готы-проститутки – атрибутика фанатов группы «HIM». Данная информация была получена в процессе планового отслеживания динамики «голубой»

тусовки проституток на Невском проспекте.

По собственным объяснениям данного контингента проституток, они зарабатывают деньги на участие в клубных готических мероприятиях. Причем использование атрибутики «готов» дает им заметные преимущества перед коллегами по коммерческому сексу.

Стоимость услуг подростка-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у рядовых «голубых» проституток. Это создает экономический стимул для «имитации» готов – появления готов-мимикрантов, то есть рядовых проституток, выряженных «под готов».

Пешеходная зона на ул. Малая Садовая является одним из мест тусовок готов, одновременно являясь местом тусовки «голубых» проституток. Это дает возможность готам-проституткам обосновывать свое пребывание на этой территории. Одновременно происходит ассимиляция готов-мимикрантов в группы готов.

В процессе отслеживания переписки на различных гей-форумах, был выявлен крайний интерес гейсообщества к готам. К примеру, на форуме: http://gayforums.ru/, было введено понятие: «образец готической мужской красоты...», применительно к субкультуре геев. Подобный интерес создал коммерческую потребность. На различных порносайтах появился самостоятельный раздел порно-продукции: «секс гОтов», как гетеро-, так и гомосексуальной направленности. Это свидетельствует о сформировавшейся на рынке коммерческого секса потребности в готах-проститутках.

ГОТЫ-ВАНДАЛЫ

В 2003 году на кладбище Александро-Невской Лавры были выявлены надписи интернет-готов, нанесенные краской в склепе. Личность нарушителя идентифицирована. Им оказалась жительница Москвы, ранее проживавшая в г. Выборг Ленинградской области.

43