• Наличие идеологии, не противоречащей анархистской и/или совместимой с ней.

Субкультурные молодежные формирования в составе сообщества анархистов

Сообщество анархистов включает в себя : Анархо-панков (DIY-панки) - см. раздел «панки»; антифаскинхедов - см. раздел «Антифашисты», «Панк возрождение» - см. раздел «Антифашисты».

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ (ГРУППЫ) ДВИЖЕНИЯ В СОСТАВЕ АНАРХИСТСКОГО СООБЩЕСТВА

ДСПА (Движение сопротивления им. Петра Алексеева)

Леворадикальная организация с центром в Санкт-Петербурге.

ДСПА (первоначальное название - "Новое сопротивление") было создано в конце 2003 г. по инициативе известного питерского левого активиста Дмитрия Жвания (в конце 80-х - анархист, в начале 90- х - лидер троцкистской группы "Рабочая борьба", в 1996-98 гг. - лидер Санкт-Петербургского отделения НБП).

С самого начала ДСПА заявило о себе как группа, ориентированная на уличный протест и акции, рассчитанные на внимание масс-медиа. 28 октября 2004 г. участники ДСПА зажгли файеры и вывесили транспарант "Выход один - сопротивление" на колоннаде Исаакиевского собора (акция была направлена против инициативы президента об отмене губернаторских выборов). Зимой - весной 2005 г. ДСПА в основном специализировалось на вывешивании транспарантов со слоганами типа "Putin - fuck off", "Мутин - пудак!", "Долой нового царя!" на видных местах (домах в центре города, над улицами).

Члены ДСПА освоили и активно используют искусство политического граффити - в основном на офисах петербургского отделения "Единой России" и различных госучреждениях ("Разобьем Едрище!", "Суки - вон!"). 12 июня 2005 г. активисты ДСПА в сквере напротив Александринского театра повесили на фонарь чучело президента Путина, которое сотрудники милиции сняли только через полчаса.

С 2004 г. ДСПА принимает активное участие во всех крупных оппозиционных мероприятиях города – митингах и шествиях 7 ноября, протестах против "монетизации льгот", шествиях 1 мая.

Идеология ДСПА - вариант народничества с элементами марксизма, анархизма и "теологии освобождения" (Д. Жвания защитил кандидатскую диссертацию по истории народнического движения).

В практической деятельности ДСПА часто блокируется с анархистским движением "Автономное действие" и питерским отделением Авангарда красной молодежи. В июне 2005 г. Дмитрий Жвания подписал призыв к созданию Левого фронта (вместе с Борисом Кагарлицким, Гейдаром Джемалем, Сергеем Удальцовым, Ильей Пономаревым и др.).

Автономное действие

«Автономное действие» (АД) — анархо-коммунистическое формирование, действующее в разных регионах обозначающее свою цель как реализацию «либертарного коммунизма» (свободного коммунизма), основанного на таких принципах, как прямая демократия, общественное самоуправление и федерализм:

«АД – это леворадикальная организация, в качестве центрального пункта своей борьбы провозглашающее полное уничтожение Государства и всех его институтов. Вместо бюрократического государства мы предлагаем создание системы народного самоуправления – федерации свободных индивидов, групп, общин, регионов и стран. Органами координации между этими группами могут являться независимые Советы или другие институты общественного самоуправления, формируемые общими собраниями снизу на принципах делегирования с правом немедленного отзыва делегатов» (Сайт АД http://www.avtonom.org/)

«Среди членов объединения могут быть платформисты, синдикалисты, либертарные марксисты, радикальные экологи, коммунитаристы, «новые левые» и т.д.». (Сайт АД http://www.avtonom.org/)

Активисты «Автономного действия» именуют себя автономами, а свою борьбу - автономной по той причине, что действуют самостоятельно, независимо от государственных бюрократов, чиновников, разных партийных функционеров и прочего официоза.

107

«Автономное действие» существует с января 2002 г. 25—27 января 2002 года в Нижнем Новгороде прошел I Учредительный съезд движения. Основные печатные проекты «Автономного действия»— это журнал «Автоном» и газета «Ситуация».

Автономы активно участвуют в экологическом, антифашистском, рабочем, феминистском движении, используют агрессивную антиглобалистскую риторику.

Еда вместо бомб (Food No Bombs)

«Еда вместо бомб» представляет собой течение, пришедшее с Запада, где существует достаточно развитое, формализованное движение ярко выраженной анархистской направленности. В основе этого течения форма социальной активности, обозначаемая часто как «низовая инициатива» - действие, направленное на устранение какой-либо социальной проблемы и привлечение к ней внимания автономно от органов власти. В ходе акций участники «Еды вместо бомб» раздают приготовленную ими самими пищу бездомным. Название течения носит подчеркнуто пацифистский характер. На Западе это движение находится в сфере влияния партий «зеленых». Участниками данного течения в СПб становятся в основном представители молодежных субкультурных формирований в составе анархо-сообщества.

ГРУППЫ АНАРХИСТОВ ВНУТРИ АНАРХО-СООБЩЕСТВА

Движение анархистов в Санкт-Петербурге крайне раздроблено. В условиях описания аналогичной молодежной субкультуры, можно было бы говорить об отсутствии движения как такового.

В настоящее время харизматическим лидером анархистов Санкт-Петербурга является Петр Рауш, который имеет возможность влияния на все движение. Влияние это весьма жесткое, несмотря на мягкий характер Петра. Ему удалось сформировать наиболее неагрессивное движение анархистов на всем постсоветском пространстве.

Попытки выйти из-под контроля Рауша обычно происходят за счет формирования собственных течений, в названии которых отсутствует слово «анархизм». К примеру, создание радикальной антифашисткой группы «Панк возрождение».

"Возрождение" отечественного анархистского движения пришлось на 1989-91 гг., а расцвет - на 1990 г., когда анархистские группы существовали в нескольких десятках городов и насчитывали в своем составе более тысячи активистов. Наиболее крупным анархистским объединением была Конфедерация анархосиндикалистов. С 1991 г. анархистское движение вступило в фазу распада, сопровождаемого конфликтами, расколами, падением численности и исчезновением региональных организаций. В настоящее время анархистские организации объединяют вряд ли более сотни человек. При крайней малочисленности анархистское движение в России ухитряется разбиваться на ряд течений - анархо-синдикалистов (КАС, Группа революционных анархо-синдикалистов), анархо-коммунистов (Инициатива революционных анархистов, Федерация революционных анархистов), анархо-индивидуалистов (Ассоциация движений анархистов), анархо-демократов (Анархо-демократический союз) и др. Как правило, организации анархистов в силу особенностей своей идеологии не имеют четкой структуры и формально избранных лидеров.

Конфедерация анархо-синдикалистов

Образована в мае 1989 г. на базе клуба "Община" при Московском государственном педагогическом институте, Социалистического клуба (Иркутск), Анархо-синдикалистской свободной ассоциации (СанктПетербург) и ряда других региональных анархистских групп. Неформальными лидерами КАС являлись Андрей Исаев (в июле 1992 г. вышел из Конфедерации), Александр Шубин, Игорь Подшивалов, Владлен Тупикин. В основу программных требований КАС были положены принципы "безгосударственного социализма" М.Бакунина, подразумевающего существование рыночных отношений между предприятиями, находящимися в собственности трудовых коллективов. КАС пропагандировала отказ от насилия как метода

108

политической борьбы, требовала децентрализации власти, ликвидации министерств и создания территориальных хозрасчетных центров планирования экономики.

Питерская лига анархистов

Возникла в феврале 1994-го на базе «Питерской группы АДА». В ПЛА, вопреки изначальной идее, вступали не организации, а их отдельные участники - группы же, находившиеся уже в состоянии "клинической смерти", погибли окончательно. Их активисты стали активистами Лиги.

ПЛА осуществляет выпуск собственного издания – газеты анархистов Питера «Новый Светъ» (начиная с № 31 (1994 год) – ранее, в 1989-94 годах, «Новый Светъ» издавался анархическими группами, существовавшими до образования ПЛА). Тираж газеты от 250 до 1500 экз., с периодичностью 1-3 раза в год. Группой участников Лиги совместно с индивидуальными участниками АДА осуществлен также выпуск ряда номеров правозащитного бюллетеня «Права и Воля».

В 1994-95 годах ПЛА включилась в кампанию против ввода войск РФ в Чечню. Участники Лиги вместе с представителями ряда неанархических организаций («Демократического Союза», сталинистской ВКП(б), Независимой Правозащитной Группы, чеченского общества «Барт» и др.) вошли в состав комитета «Руки прочь от Чечни», проводившем с декабря 1994 по весну 1995 еженедельные антивоенные митинги протеста у Казанского собора. В 1999 году, в начале второй чеченской кампании, Лига возобновила деятельность в этом направлении.

Периодически Питерской Лигой Анархистов устраиваются теоретические семинары. В течение последних лет установлено сотрудничество между Питерской Лигой Анархистов и Просветительным Научно-Информационным Центром общества «Мемориал». Питерская Лига Анархистов поддерживает регулярные контакты с экологическими организациями и группами (Северо-Западным отделением «Зеленого Креста», Антиядерной Компанией Социльно-Экологического Союза и радикальным анархоэкологическим движением «Хранители Радуги»).

Анархо-демократический союз

Образован весной 1990 г. и объединил группы анархо-демократов, существовавшие в городах Северозападного региона России. Вошел в качестве коллективного члена одновременно в КАС и в АДА. Члены АДС называли себя "анархо-капиталистами" и являлись сторонниками предпринимательства и частной собственности при безгосударственном обществе. По их мнению, переход к безвластному обществу должен произойти эволюционным путем - "через развитие и расширение демократии". В отличие от других анархистов, члены АДС считали возможным для себя участие в избирательных кампаниях и работу в структурах власти. Главными теоретическими авторитетами для АДС были Б. Таккер и У. Годвин. Лидерами региональных организаций являлись: в Санкт-Петербурге - Павел Гескин, в Архангельской области - Евгений Августинович. С 1994-95 гг. АДС не проявлял себя никакой деятельностью.

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АНАРХИСТСКОГО СООБЩЕСТВА

Терроризм

За последние 15 лет можно отметить ряд случаев, когда анархисты обвинялись в организации терактов. Это был взрыв в одном из московских военкоматов в 1996, в прессе указывается что «Зажигательная бомба должна была вызвать ночной пожар в помещении, где хранились дела призывников». В результате взрыва, так и не вызвавшего пожар, никто не пострадал. В течение следующих 2-х лет происходит еще два случая – взрыв канистры с бензином у офиса профсоюзов ФНПР, взрывное устройство обнаружено у здания Главной военной прокуратуры. Ответственность за эти взрывы берет на себя Новая Революционная Альтернатива (НРА). В 1997 году на Ваганьковском кладбище в Москве происходит подрыв мемориальной плиты Романовых. По этому делу была доказана вина некого А. Соколова, участника РКСМ(б) (где руководил «террористическим отделом»), и несколько позднее той же НРА. В 1997 году был взорван памятник Николаю Второму и заминирован памятник Петру Первому (работы Церетели). Ответственность на себя взяли РККА и Реввоенсовет РСФСР.

109

В1998 году в Краснодаре была задержана группа молодых людей – Геннадий Непшикуев (17 лет, г. Майкоп), Мария Рандина (23 года, Иркутск) и чешский анархист Гонза (22 года). При досмотре у них были обнаружены взрывные устройства. Молодые люди сознались, что планировали взрыв краевой администрации и губернатора. В дальнейшем среди обвиняемых по этому делу оказалась участница экологического движения "Хранители радуги" из Москвы, была проведена серия обысков у краснодарских анархистов.

Вапреле 1999 года произошел взрыв у приемной ФСБ в Москве. Ответственность на себя вновь взяла

НРА.

Таким образом, можно говорить о спорадическом характере террористической активности анархистов. Она возникает за счет активности отдельных лиц (таких как А. Соколов, организовывавший взрывы сначала как участник РКСМ(б), потом как участник НРА), или небольших групп.

ВСанкт-Петербурге, до недавних пор, за счет наличия у сообщества единого харизматического лидера – Петра Рауша, подобная стихийность была маловероятной.

Радикальная защита (освобождение) животных

Радикальная защита (освобождение) животных – очень специфическое направление экологической деятельности, вызывающее у других экологов и «зеленых» активистов непонимание. Его особенностью является специфическая мотивация деятельности активистов радикальной защиты (освобождения) животных. К примеру, у основной массы экологов мотивация их волонтерской деятельности обусловлена экологической и/или социальной ее направленностью. У радикальных защитников животных мотивация близка к оккультно-религиозной, к очеловечиванию животных, попыткам придания им «прав», аналогичных «правам человека». Как правило, такие активисты являются вегетарианцами и их воззрение на людей, едящих мясо, аналогично тому, как обычные люди смотрят на каннибалов.

Во всем мире деятельность радикальных защитников животных нелегальна.

Таким образом, деятельность радикальных защитников животных не имеет никакой экологической подоплеки, и создает в тоже время условия для формирования замкнутых озлобленных на весь мир групп по типу сект.

Преемственность в формировании данных групп в Санкт-Петербурге отсутствует, так как единственная группа, на которую могли ориентироваться радикальные защитники животных, была «Секция защиты домашних животных» Леноблгорсовета ВООП, впоследствии реорганизовавшаяся в несколько «Обществ защиты животных». Участники данной секции были эксцентричны, но отнюдь не радикальны.

Радикальная защита (освобождение) животных получила распространение в Санкт-Петербурге в составе группы «Панк-возрождение» (ПВ).

С 2006 года ПВ прочно заняло информационную нишу «экологических радикалов» в секторе «борьбы за освобождение животных». В этой области основная агрессия направлена против производителей меха: «Союзпушнины», крупных магазинов, торгующих мехами, хозяйств, занимающихся разведением диких животных на меха. В этой области имеется тесное сотрудничество с зарубежными НГО. ПВ стало появляться в «зеленых» кругах наравне с анархо-радикальной группой «Экозащита» (Калининград) и группой «Хранители радуги».

АНАРХИСТСКИЕ ФОРМИРОВАНИЯ, НЕ ВХОДЯЩИЕ В СОСТАВ СООБЩЕСТВА

Национал-анархизм

Относительно новое, возникшее в конце 90-х годов в Великобритании, течение. Основатели - Трой Саутгейт и Ричард Хант. Очень тесно переплетается с национал-мистицизмом и неоязычеством – как скандинавской, так и «модернистской» направленности. Активно эксплуатирует как контркультурные, так и общемолодежные стереотипы.

Несмотря на идентификацию себя как анархистов не входит в анархо-сообщество, а является частью WP-сообщества, что определяется наличием националистической идеологии.

110

2.Какие формирования занимаются радикальной защитой животных?

3.Существует ли внешняя атрибутика анархистов?

АНТИФАШИСТЫ

Антифашизм является не самостоятельной идеологией, а идеей противостояния фашизму (неофашизму). Подобная постановка вопроса дает возможность включать антифашизм как составную часть собственного имиджа очень разным сообществам. Существует, как минимум, пять групп общностей, в которых антифашистские взгляды не просто распространены, но и играют значимую идеологическую роль:

•Ветеранские антифашистские организации.

•Правозащитные группы (общественные объединения) прозападной ориентации.

•Политические движения «левой» (социальной) ориентации (социалисты, коммунисты, «зеленые», либертарианцы).

•Про-государственные молодежные общественные объединения («Наши»).

•Субкультурные группы анархо-панков, включая дворовые полисубкультурные группы, в которых антифашизм выступает в декларативных формах; «красных» скинхедов; хиппиориентированные интернет-группы.

За исключением ветеранских антифашистских организаций (ветеранов ВОВ) и про-государственных молодежных общественных объединений, в которых слово «антифашист» произносится полностью, в остальных сообществах распространено сленговое сокращения «антифашист» до «антифа», в субкультурных группах часто встречается еще более сокращенный вариант - «АФА».

Антифашизм – как мировоззренческая концепция, когда в процессе воспитания подростков многие проблемы подаются через призму антифашизма – играет важнейшую роль в воспрепятствовании распространения идей неофашизма, воспитания толерантности.

Пропаганда антифашизма в настоящее время является одной из наиболее действенных форм контрпропагандистских мероприятий, направленных против распространения неофашистской идеологии в молодежной среде и осуществляется на государственном уровне в рамках первичной и, частично, вторичной профилактики экстремизма.

Вотличие от неофашистских формирований, основная идеология антифашистов социально позитивна

ипрепятствует примыканию подростков к неофашистским группам.

Радикальные формы проявления антифашизма крайне редки. Длительное время идея силового противостояния неофашистам муссировалась в сети Интернет. Описывались придуманные случаи такого противодействия. В процессе изучения ситуации с радикальными антифашистами в 2002-2004 годах, было установлено, что в среде Интернет действует группа хиппи-анархистов из разных городов, которые и создали виртуальный образ боевых антифашистов. Длительные поиски реальных антифа-радикалов к успеху не приводили.

В2004 году, во время нацистского марша в день рождения Гитлера, помимо обычных скинхедов было задержано несколько человек, которые заявили, что они являются антифашистами.

Именно 2004 год можно рассматривать как начало первых попыток гражданского противостояния неофашистам. В этом году в СМИ Санкт-Петербурга массово прошла информация о создании группы «Панк-возрождение» - радикального антифашистского формирования.

Вдальнейшем, в центральных районах города, а к настоящему времени в спальных районах, анархоантифашизм начал формироваться как субкультурное явление, проникая в субкультуру панков (дворовые полисубкультурные группы с размытой субкультурой) и, частично, в общемолодежную субкультуру.

Внастоящее время в молодежной среде модно быть антифашистом, примерно так же, как в конце 90-х было модно быть скинхедом.

Всубкультурной среде идеи радикального антифашизма являются деклариративными. По крайней мере, по мнению самих подростков, к существующему в подростковой среде силовому стилю выяснения отношений идеи антифашизма отношения не имеют.

Собственно реальные радикальные формы антифашизма являются, скорее, исключением из правила. Они не могут рассматриваться в качестве признака антифашистских групп.

112