18. Философия эпохи Возрождения: особенности и направления развития

Эпоха Возрождения (другое название: Ренессанс)— период перехода от средневековья к Новому времени, охватывающий отрезок времени приблизительно с XIV по XVI вв. Духовный облик эпохи Возрождения определяется двумя важнейшими чертами: падением авторитета церкви и ростом авторитета науки. Для идеологии Ренессанса главной тенденцией становится переход от теоцентрического (в центре мира – Бог) к антропоцентрическому (в центре мира – человек) пониманию мира. Это эпоха возникновения нового искусства, первых шагов современного естествознания, новых политических и социальных концепций.

Предпосылками возникновения философии и культуры эпохи возрождения были:

• совершенствование орудий труда и производственных отношений;

• кризис феодализма;

• развитие ремесла и торговли;

• усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви;

• укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

• отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;

• повышение уровня образованности в Европе в целом;

• великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);

• научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).

Основные направления философии эпохи Возрождения:

-гуманистическое (представители: Данте Алигьери (автор «Божественной комедии»), Франческо Петрарка, и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

-натурфилософское (принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др.) - пытались развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

-политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

-утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

19. Пантеизм эпохи Возрождения

Пантеизм – это философское учение, в котором Бог и природа отождествляются. Предполагается, что нет природы вне Бога, но нет и Бога вне природы. Идеи пантеизма получили развитие в трудах Николая Кузанского, Джордано Бруно.  Сама по себе идея для философии не новая, пантеистические подходы знала древняя философия. В пантеистических концепциях Возрождения нередко скрывались натуралистические тенденции, растворявшие бога в природе и подводившие к материализму, представляя собой учения, оппозиционные по отношению к господствовавшему теистическому религиозному мировоззрению. Иногда же в форму пантеизма обрекались религиозно-мистические стремления, растворявшие природу в боге. Пантеизм представляет собой учение, занимающее промежуточное место между материализмом и объективным идеализмом. Можно различать пантеизм материалистического и идеалистического толка.

Николай Кузанский (1401–1464) – один из самых ярких представителей раннего Возрождения. В своем творчестве он соединял культурное наследие Средневековья и зарождавшуюся культуру Ренессанса.Его философские интересы сочетались с увлечениями в области математики и естествознания. И те и другие исследования были у него переплетены. Кроме того, в творчестве Кузанского тесно связаны философские и теологические вопросы.Рассматривая бога как «бесконечный максимум» и приближая его к природе как «ограниченному максимуму, он сформировал идею бесконечности вселенной.

Другим видным представителем пантеизма был Джордано Бруно (1548–1600) – итальянский естествоиспытатель и философ.  В своем учении он объединял достижения наук нового времени с элементами эпикуреизма, стоицизма и неоплатонизма. Он создал гениальное в своем роде пантеистическое мировоззрение, которое проповедовал с поэтической силой и воодушевлением. Вселенная есть Бог, она бесконечна, бесчисленные солнца с их планетами следуют в ней по своим орбитам. Этот бесконечный, движимый внутренними силами универсум есть единственно сущее и живое, как субстанция он остается вечным и неизменным.  Бог не может требовать от нас больших почестей, чем те, которые мы окажем ему, если будем изучать законы движения и развития универсума и жить согласно этим законам. Всякое познание естественного закона есть нравственное дело. Находясь под большим влиянием учений немецких мыслителей, в особенности Николая Кузанского и Парацельса, Бруно в свою очередь оказал влияние на многих философов. Интереный факт: Джордано Бруно стал первым ученым, который высказал идею о бесконечности Вселенной. Именно поэтому итальянский ученый считал, что ее центром не может быть не только Солнце или Земля, но и ни одно космическое тело. Ученый также припустил идею существования большого количества других звезд и планет, которые не видимы людям. Джордано Бруно высказал мнение и относительно строения Земли, говоря, что с продолжительностью времени «моря превращаются в континенты, а континенты — в моря» . Но идеи Бруно напрямую противоречили Священному писанию, в котором была информация о плоской форме Земли и остальных недостоверных фактах. Высказанные идеи Джордано Бруно сделали ученого главным врагом для католической церкви, которая не знала жалости к противникам. Инквизиторы церкви объявили Джордано Бруно еретиком и после 7 лет заточения в тюрьме сожгли его  на костре, на площади Цветов в центре Рима.