67.Постпозитивизм

4-ая волна позитивизма - Постпозитивизм – это ряд разнообразных философско- методологических концепций. Исторически постпозитивизм восходит к работам К. Поппера 50-х гг. XX в. На основании представления о способах развития научного знания можно выделить два основных направления в постпостизивизме: эволюционное и революционное. Давайте остановимся немного на эволюционистском направлении. Это направление развивает в своих воззрениях К.Поппер и И. Лакатос.

Карл Раймунд Поппер (1902 –1994) английский философ и социолог, использует вывод, сделанный еще в XVII в. Ф. Бэконом, об огромной роли в познании таких фактов, которые отрицают то или иное уже известное утверждения. Достаточно одного, но вполне бесспорного опровергающего факта для того, чтобы индуктивное обобщение было опровергнуто. Неодинаковую роль подтверждающих и опровергающих фактов Поппер назвал познавательной «асимметричностью». На основании этой «асимметричности» Поппер провозгласил замену принципа верификации (т. е. подтверждения) принципом фальсификации (т. е. реально осуществляемого опровержения). Он означает, что проверка научной осмысленности, а затем и истинности научных теорий должна осуществляться не через их подтверждение, а преимущественно (или даже исключительно) лишь через их опровержение.

Поппер сформулировал несколько критериев оценки научных теорий, которые все сводятся к степени фальсифицируемости, т. е. способности теорий подвергнуться опровержению. Эти критерии — содержательность, а также логическая невероятность (более легкая опровержимость) и «простота» опровергаемости. Позже Поппер добавил еще три критерия, а именно «степень подтверждаемости», «степень истинности» в смысле соответствия чувственно наблюдаемым фактам и «степень правдоподобности», которая отражает лишь «похожесть на истину», временную «принятость» утверждения.

С точки зрения еще одного выдающего представителя постпозитивизма Имре Лакатоса (1922 – 1974). Развитие научного знания происходит в результате конкуренции научно-исследовательских программ, составляющих «внутреннюю историю» науки. «Научно-исследовательская программа» - это последовательность научных теорий, объединяемых определенной совокупностью базисных идей и принципов, основные идеи, методы и предпосылки которой выдвигаются интеллектуальными лидерами науки и усваиваются научными сообществами догматически. Важными структурными элементами исследовательской программы являются ее «твердое ядро» и «защитный пояс». «Твердое ядро» – фундаментальная теория, обладающая мощным эвристическим потенциалом, – принимается конвенционально (путем соглашения). «Защитный пояс» гипотез состоит из вспомогательных гипотез – он обеспечивает сохранность «твердого ядра» от повреждений и может быть частично или полностью изменен при столкновении с контрпримерами.

Революционистское направление представлено работами Томаса Сэмюэла Куна (1922 -1996) и Поля (Пауля) Карла Фейерабенда (1924 - 1994) и др. Развитие науки, по мнению сторонников данного направления, происходит через периодическую коренную трансформацию и смену ведущих научных представлений и техники исследования (парадигм), т.е. через периодически повторяющиеся научные революции.

Основными элементами философской модели Т. Куна являются четыре понятия: «научная парадигма», «научное сообщество», «нормальная наука» и «научная революция». понятие парадигмы философ заимствовал из грамматики, где парадигма означает совокупность элементов, которые образуют единое правило. Применительно к философии науки, парадигма есть совокупность научных достижений, в первую очередь, теорий, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени. Другими словами, парадигма – это те фундаментальные теории, которые получили всеобщее признание и в течение какого-то периода определяли научное исследование. В качестве примеров можно назвать физику Аристотеля, механику и оптику Ньютона, электродинамику Максвелла, теорию относительности Эйнштейна и др. Научное сообщество – это группа людей, принадлежащих определенной эпохе и объединенных какой-либо парадигмой. Нормальная наука – это работа в рамках заданной парадигмы, а научная революция – это переход от одной парадигмы к другой.

Как происходит переход? Во время парадигмального развития научного знания появляются аномалии - это «явления, к восприятию которого парадигма не подготовила исследователя». Начинается переход с предварительного осознания аномалии, затем постепенное или мгновенное ее признание – как опытное, так и понятийное, и затем - изменение парадигмальных категорий и процедур, Периоды научных революций характеризуются конкурентной борьбой сообществ, сторонников либо старой, либо появившейся парадигмы. История науки предстает как совокупность разобщенных и не понимающих друг друга научных сообществ.

Рост знания, по П. Фейерабенду (1924 - 1994) происходит в результате «пролиферации» (размножения) теорий, которые являются «несоизмеримыми» (дедуктивно несвязанными, использующими разные методы и понятия) Термин «пролиферация» взят П. Фейерабендом из биологии, где он означает разрастание ткани организма путём размножения клеток, Этот принцип призван обосновать плюрализм в методологии научного познания. Конкурирующие и сменяющие друг друга альтернативные теории нельзя сравнивать как в отношении к общему эмпирическому базису, так и с точки зрения общих логико-методологических стандартов и норм, так как каждая теория устанавливает свои собственные нормы. В итоге П. Фейерабенд приходит к выводу, что познание представляет собой скорее возрастающий океан взаимно несовместимых (и, может быть, даже несоизмеримых) альтернатив, в котором каждая отдельная теория, каждая волшебная сказка, каждый миф являются частями одной совокупности, взаимно усиливают, дополняют друг друга и благодаря конкуренции вносят свой вклад в развитие нашего сознания. Эксперты и простые люди, профессионалы и любители, поборники истины и лжецы — все они участвуют в соревновании и вносят свой вклад в обогащение нашей культуры. «Ни одна идея никогда не была проанализирована полностью со всеми своими следствиями, и ни одной концепции не были предоставлены все шансы на успех, которых она заслуживает. Теории устраняются и заменяются более модными задолго до того, как им представится случай показать все свои достоинства». Так «примитивные», с нашей точки зрения мифы, кажутся таковыми только потому, что их научное содержание либо неизвестно, либо разрушено филологами и антропологами, незнакомыми с простейшими физическими, медицинскими или астрономическими знаниями. Итог своим размышлениям об источнике новой теории Фейерабенд подводит сентенцией: «допустимо все». В науке допустима любая идея - будь она результатом долгих раздумий маститого мэтра, будь она плодом фантазии молодого дерзкого ученого, будь она реконструкцией забытой концепции или даже мифологическим образа.