33. Прагматизм как философское направление.

Прагматизм возник в последние десятилетия XIX в. в США. Его идеи составляют обязательный элемент американской культуры и духовного воспитания каждого “стопроцентного американца”. Термин “прагматизм” происходит от греческого слова “прагма”, что означает “дело, действие”. Как и марксизм, философию прагматизма зачастую относят к деятельностному направлению в философии, хотя гораздо больше точек соприкосновения у нее с эмпириокритицизмом и философией жизни. Прагматизм подрывает характерное для прежней философии убеждение в том, что все духовные, в том числе теоретические, философские явления должны иметь какие- то устойчивые основания, первые начала. Суть концепции прагматизма заключается в том, что философия должна быть не размышлением о началах бытия, не рациональной формой его познания, а общим методом решения проблемы практической деятельности людей, причем главным в этой деятельности представляется ее результативность. Методологическим ориентиром этого философского направления стала свойственная здравому смыслу иллюзия абсолютной важности для человека сиюминутного и практического жизненного успеха. Говоря о социально-психологических предпосылках прагматизма, можно отметить, что эта философия сложилась как “рационализация” и теоретическое оформление обыденного сознания, как квинтэссенция умонастроения и подхода к решению жизненных задач, характерных для американского общества. Основоположником прагматизма явился американский ученый и философ Чарльз Пирс (1839–1914), который понимал прагматизм главным образом как теорию мышления и теорию значения. Популяризатором этого направления считается американский философ и психолог Уильям Джеймс (1842–1910), который разрабатывал прагматизм преимущественно как теорию истины и как моральное учение, направленное на обоснование веры в Бога. Они полагали, что уровень познания и теоретической разработки выдвигаемых жизнью проблем ни при каких условиях не может быть исчерпывающе достаточным. Человек постоянно находится в ситуации поиска эффективных решений, и поэтому вера оказывается для него не случайным, а определяющим фактором. Теория сомнения — веры Пирса, составляющая основание прагматистской доктрины, опирается на концепцию познания и мышления, созданной как альтернатива рационализму Декарта и материалистической теории отражения и противопоставляющей приспособительную функцию мышления познавательной. Пирс замечает, что человек, живя в мире, вырабатывает привычки действовать, соответствующие различным обстоятельствам. Эти привычки, будучи осознанными, образуют то, что Пирс называет верой или верованиями. Вера — это готовность действовать определенным образом. Состояние веры может смениться состоянием сомнения, равнозначным приостановке действия. Сомнение может быть вызвано как психологическими, так и интеллектуальными причинами и является дискомфортным для нас состоянием. Усилие, направленное на преодоление сомнения и достижения веры, Пирс называет исследованием. При этом человек, в том числе и ученый, стремится не к истинному знанию, но лишь к устойчивому верованию. Способами закрепления верований, по Пирсу, являются: метод упорства, метод авторитета, априорный метод.

Прагматизм, по Джеймсу, — это в первую очередь новое определение понятия “истина”. Идеи, говорит нам Джеймс, становятся истинными постольку, поскольку вера в них выгодна для нашей жизни. Наша обязанность искать истину есть часть нашей общей обязанности делать то, что выгодно. Истина понимается как одна из разновидностей добра. Идея становится верной, ибо события делают ее истинной. Человек считает истиной то, что наилучшим образом руководит им и позволяет лучше слиться со всей совокупностью его опыта. В американском сознании глубоко укоренилась мысль о том, что любая идея должна иметь отношение к течению чьей-либо жизни. Не вопрос о том, каков окружающий нас мир сам по себе, но о том, как наилучшим образом устроиться в нем, — вот ведущий мотив философствования Джеймса. «Вся задача философии, — пишет Джеймс в работе “Прагматизм”, — должна была бы состоять в том, чтобы указать, какая получится для меня и для вас разница в определенные моменты нашей жизни, если бы была истинной та или иная формула мира». Религиозно-нравственный опыт всегда оставался для Джеймса последним эталоном и высшим критерием. Он играет огромную роль в жизни людей. Философ нигде и никогда не утверждает, что Бог реально существует. Главнейший интерес в вопросе о Боге для него — в касающихся нас следствиях из его существования. Верить выгодно, утверждает Джеймс. Человек, верящий в поддержку Бога, в своих начинаниях может легче достигнуть успеха. Наша жизнь зависит от нас самих, от нашей веры в возможность ее улучшить. Результат действия в огромной степени зависит от веры. Жизнь каждого человека такова, какой он ее сделал! Джеймс убежден, что сама наша вера в реальность чего-либо является решающим фактором, конституирующим его существование. В конечном счете в прагматизме Джеймса вера, истина и реальность совпадают.

Следует отметить, что предпринятый Пирсом и его последователями шаг по обоснованию новых методологических идей был сделан в принципиально верном направлении, что подтверждают, в частности, современные исследования по психологической теории деятельности. Утверждение активного деятельного начала человека способствовало разработке эвристических возможностей продуктивной теории деятельности, стимулировало разработку вопросов относительно роли и значения социальных технологий и теорий социального управления. Одно из бесспорных преимуществ философии прагматизма состоит в том, что она вводит в освоение мира ценностную ориентацию. Слабость прагматизма состоит в том, что он недооценивает чисто теоретическую потребность человеческого духа в самом познании как таковом, независимо от его практических результатов, потребность в истине как чистом знании, имеющем к тому же нравственную ценность.