82.Понтие техники

Техника является такой же древней, как и само человечество. Как уже отмечалось, она является одной из антропологических констант. Однако философия техники – явление достаточно позднее, она появляется только в конце XIX в.: отсчет ведется от выхода в свет в 1877 г. работы немецкого философа Эрнста Каппа «Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения». Спустя 20 лет, в 1898 г. российский инженер Петр Климентьевич Энгельмейер издает брошюру «Технический итог XIX века», в которой формулирует задачи философии техники. Однако только в ХХ в. техника, ее природа, развитие, роль для человека становятся предметом систематического изучения.

Можно говорить о двух подходах в философском осмыслении техники: инженерном, обусловленном методологическими вопросами ее создания, конструирования, и гуманитарном, соотносящим технику с человеком, прогнозирующем как она изменит формы его существования и, возможно, самого человека. Однако оба подхода стремятся понять, как возможна техника, что является ее источником, и какими могут быть последствия ее развития.

Понятие «техника» имеет достаточно широкое значение. Оно включает не только технические устройства и орудия, но технические знания, и правила технической 5 деятельности, технологию. Понимая под техникой в первую очередь ее материальную составляющую, необходимо помнить, что она неразрывно связана с сознанием, т.е. духовной культурой.

В учебном пособии В.Г. Горохова и В.М. Розина «Введение в философию техники» смысл техники определяется тем, что она является средством человеческой деятельности, хотя и не заменяет ее, а ее сущность заключается в усилении «органов» и потенций человека, в том числе интеллектуальных. Из этого формируется понятие техники:

в узком смысле – как технического устройства (артефакта), созданного человеком из элементов природы для решения конкретных культурных задач;

в широком смысле – как всякого рода ухищрений, характеризующих действие (техника письма, плавания, счета, доказательства и т.д.), как искусственный или организационный прием, усиливающий или облегчающий это действие.

Представления о технике постоянно развиваются, как и сама техника; они эволюционируют от мифологического осмысления в древних обществах до научного изучения техники в современном мире. Обращаясь к истории этих представлений, мы сталкиваемся с проблемой соотношения «естественного» и «искусственного», природы и техники.

В древних культурах процветает синкретичность (слитность) мышления и, как следствие, естественное и искусственное, объективное и субъективное, материальное и идеальное практически неотделимы друг от друга. Любое техническое действие освящено традицией, а значит отсылает ко времени начала всех начал и, по сути, к природе.

В античности мы видим их постепенное отделение друг от друга. Естественное (природа) противопоставляется искусственному (культуре, искусству, тому, что создано человеком).

В средние века мир делится на три части: трансцендентное (божественное) – природное (тварное) – искусственное (созданное человеком).

В Новое время в связи со становлением экспериментального естествознания возникает проблема взаимодействия естественного и искусственного. Галилей изучает естественное движение в искусственных условиях, создаваемых в ходе эксперимента. Т.е. получается, что сам эксперимент (вообще любые лабораторные условия) выступают как искусственные, в то время как технические объекты репрезентируют естественное, природное. Техническая деятельность, будучи искусственной, соответствует природным, естественным законам. Из этого тезиса вырастает инженерное образование и технические науки.

Отныне технический объект рассматривается как «естественно-искусственная» система. С одной стороны, расширяется понятие естественной среды, которая теперь включает в себя социальные и хозяйственные структуры. В то же время естественная среда становится элементом создаваемой технологии в том смысле, что результаты функционирования последней (как прямые, так и побочные) не рассматриваются уже как нечто, лежащее за ее пределами.

Физическая форма техники – это только внешняя ее «оболочка», т.е. явление, а не сущность. Сущность техники в чем-то другом. Чтобы добраться до нее, рассмотрим какое- нибудь техническое сооружение, например, машину. Всякая машина имеет назначение, и это назначение задается целенаправленной – технико-использующей – деятельностью человека (перемещать грузы, вырабатывать энергию и пр.). Т.е. техника выступает в качестве средства человеческой деятельности и в значительной степени определяется контекстом этой 6 деятельности. За счет чего техника реализует целевые функции человека? За счет сил природы. Даже эффект действия простейшего архаического орудия, например, рычага, был основан на сочетании мускульных усилий человека и действий природных процессов. Задача техники – запустить действие природных процессов (перемещение тел, действие сил, выделение тепла и т.д.). Чтобы создать такие условия необходима еще одна деятельность – технико-производящая (собственно, техническая). На стыке технико-производящей и технико-использующей деятельности находятся технические сооружения (машины, механизмы, орудия). Эти технические сооружения являются не только продуктами технической деятельности и средствами использующей деятельности, но и культурными (средовыми) условиями жизни человека: по сути, они влияют на все стороны его жизни – потребности, способ их удовлетворения и т.п.

Таким образом, сущность техники описывается в пространстве четырех координат: технико-использующая деятельность, технико-производящая деятельность, техническое сооружение и техническая среда.

Философские теории техники можно условно разделить на инструментальные и антропологические.

Техника, понятая инструмент, способна породить два типа иллюзий:

- первый тип иллюзий связан с обладанием: у человека вырабатывается убеждение в том, что, используя технику как инструмент, он является ее обладателем. В этом случае техника выступает как пассивный участник процесса в руках ее активного пользователя.

- второй тип иллюзий связан с нейтральностью техники. Эта иллюзия вырабатывает убеждение в том, что «техника сама по себе» безразлична к своему назначению, форме и способу использования. Назначение техники – ее значение – полностью определяется человеком.

Инструментальное понимание назначения техники формирует у человека убеждение в его техническом могуществе. Техника рассматривается как способность человека.

Антропологическое понимание техники тоже способствует формированию определенных иллюзий:

- иллюзия первая состоит в том, что человек, полагаясь на свое могущество, начинает воображать себя господином мира; техника выступает как условие его могущества;

- иллюзия вторая: техника, выступающая как условие могущества человека, будто бы гарантирует ему это могущество вечно. Человек во власти этих иллюзий совершенно не допускает для себя необратимых отрицательных последствий.

Инструментальное и антропологическое понимание техники объединяет то, что в обоих случаях она понимается как нечто человеческое и только человеческое. Она не мыслится как что-то самостоятельное, с чем человек только соседствует, причины чего внеположены человеку и вменены ему. А между тем, технику можно мыслить как самостоятельную форму бытия сущего, которая может подчинять себе человека.

Начальный этап развития философии техники сформировал два направления – технический оптимизм и технический пессимизм. Характерная черта технического оптимизма состоит в идеализации техники, переоценке возможностей ее развития: техника рассматривается как единственный или, по крайней мере, как определяющий фактор социального прогресса. Технический пессимизм, напротив, демонизирует и мистифицирует технику, видит в ней источник всех человеческих бед.

Понятно, что они представляют собой две крайности, образованные возведением в абсолют тех или иных ее черт. В настоящее время проводятся системные исследования техники, взаимосвязей технического и технологического развития и его социальных последствий. Цель этих исследований – контролировать технические процессы. Но возможен ли такой контроль? Для этого надо понять, какова природа техники, благодаря чему она появляется. Существует достаточно много концепций техники, которые мы рассмотрим в рамках самостоятельной работы и сможем обсудить на форуме.