5. Философия в системе культуры. Противоположность философии обыденному сознанию.

Ф явл необходимой частью развитой культуры. Гегель определил понятие Ф- самосознание культуры, ее квинтесенция. Культ. - совокупность специфических, человеческих результатаов и форм организации деятельности, социально прогрессивная творческая деятельность человека во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания и распредмечивания, направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности.

Философия - любовь к мудрости, особая система знаний предназначенная для решения целого ряда взаимосвязанных проблем, возникающих и в естественно научном исследовании, историческом познании, и в повседневной производственной и политической деятельности. Впервые термин употребил Пифагор (ок. 580-500 г. до н.э.). В европейский период распространение понятия связано с именем Платона (428/427-347 г. до н.э.). Вначале Ф. Включала в себя весь комплекс знаний о мире. Знание не было разделено по наукам, оно было единым, т.е. включало в себя всю информацию о мире, его строении, о человеке, его месте в мире, счастье и т.п.

В истории Ф. сменили друг друга три подхода к пониманию предмета Ф. науки: староантичное, традиционное и современное.

Староантичное понимание Ф. тождественно пониманию науки вообще, это «пранаука». Предмет науки – вся действительность. Ф. возникла как разрешение противоречий между мифологией и накопившимися знаниями, но в современном смысле слова Ф. не было, как не было физики, биологии др. наук.

Традиционное понимание связано с Аристотелем, который говорил, что это наука о первых началах, потому это господствующая наука, наука наук. Ее стали называть метафизика, т.е. дословно это то, что после физики.

Современное понимание складывалось по мере накопления специальных научных знаний, выработки конкретных приемов исследования и развития представлений о закономерностях отдельных областей природы, процесса дифференциации теоретического знания. Теперь в сферу Ф. входит исследование общенаучных, мировоззренческих вопросов, которые имеют место в частных науках, но не могут быть решены в их рамках.

Универсальной проблемой Ф. является проблема взаимоотношения «мир – человек».

Для человека всегда самым удивительным (а потому и самым важным и первейшим объектом его интереса и внимания) был и остается он сам. Но, если обыденное сознание «ухватывается», фиксирует лишь случайный (ситуативный) момент человеческой сущности, если даже искусство проникает в мир человека, раздвигая (и в прошлое и в будущее) границы времени, то философия перешагивает и через случай, и через время – она представляет собой зеркало, в котором человек видит себя как существо космическое, вечное.

Философская мысль – это мысль о вечном, хотя при этом философия не является внеисторичной. Как и всякое теоретическое знание, философское знание развивается, обогащается новым содержанием, новыми открытиями, но при сохраняется преемственность познанного. Но, научно – теоретическое знание составляет лишь одну (и при этом даже не основную, не главную) сторону идейного содержания философии. Другую доминирующую, ведущую его сторону образует духовно - практический компонент. Именно он выражает смысложизненный, ценностно-ориентирующий тип философского сознания в целом. Доминирующее положение связано с тем, что сама философия явилась основой для зарождения науки, и в античность и средневековье, когда не было науки, философия существовала на высочайшем уровне, поэтому нравственная составляющая является определяющей.

Философское сознание направлено как на изучение проблем внешнего мира, так и на внутренний мир человека, философские проблемы – это проблемы человека, без них философии просто не существовало бы.

В становлении и формировании человеческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критически-рефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.

Дар философа – это особый дар: соединить в себе мудрость старца, за плечами которого большой жизненный опыт, с непосредственность и даже наивностью ребенка, не потерявшего способности искренне удивляться тому, что для других обычно и привычно. Философ, конечно, многого не знает, но он знает о своем незнании.

Ф. выполняет следующие функции: методологическую, мировоззренческую, познавательную, воспитательную, т.е. духовно-гуманистическую, и критическую. Мировоззренческая–формирует представление об устройстве мира и месте человека в нем, обосновывает ценности и цели человеческой жизни, вырабатывает позиции практического взаимодействия с миром. Методологическая – разрабатывает универсальные для всех наук методы познания. Познавательная – выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Их называют универсалиями культуры. Важное место среди них занимают философские категории: материя, бытие, предмет, явление, процесс, свойство, изменение, различение, причина – следствие, случайное – необходимое, часть – целое, элемент – структура.

Ф. как наука имеет большую практическую значимость. Она помогает личности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознании людей. Эти знания базируются на основаниях, пришедших из глубины веков, из них состоит фундамент современной науки. Ф. показывает и сокращает путь к истине. Важным моментом является еще то, что существование философии возможно только в демократическом обществе, так как философия всегда должна быть свободна от влияния власти.