13. Диалектика как система. Принципы, законы, категории диалектики. Софистика и эклектика.

Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Осн. принципы Д. - всеобщая связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Проблема целостности: проблема несводимости целостности к простой сумме частей заключается в связи, объединяющей предметы в сложные комплексы, во взамовлиянии частей. Проблема детерминизма: реальные природные, обществ. и психич. явления и процессы детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в рез-те действия опред. причин, обусловлены ими.

Эти принципы формулируются на основе соответствующих законов и категорий, в своей совокупности отражающих единство, целостность объективного мира в его беспрерывном развитии. Категории диалектики — это такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной дей­ствительности и познания. Философские категории — это итог, результат исторического развития последнего на основе чувственно-материальной деятельности людей, общественной практики. В материалистической диалектике мышление и познание рассматриваются в становлении и развитии. Противоречие ( главная категория матер. диалектики) – движущая сила и источник всякого развития. Только с позиции диалектики можно понять сложный путь становления объективной истины, связь на каждой ступени развития науки абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого.

Для Д. хар-но формирование парных категорий, отраж-х полярные стороны целостных явлений, процессов. Д хар-р отношений выр-ся в противоп., но неразрывно связ. понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочет., взиамодополн. категории Д образ. сеть унив. понятий, спосбн. отражать подвижность и противор-я бытия. Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определ. его природу, совокупность черт и др. хар-ки. Явление - внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые хар-ки того или иного предмета. Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. Причина-следствие (simple). Качество - целостная, интегральная хар-ка предмета (единство его св-в) в системе его связей и отношений с другими предметами. Кол-во - хар-ка явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им св-в, выражаемая в величинах и числах. Мера - диалектич. единство кач-ва и кол-ва или такой интервал кол-ных измерений, в пределах к-рого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок - переход количественных измерений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в рез-те превышения меры). Категории системного исследования: система - упорядоченное мн-во взаимосвязанных эл-тов, обладающее структурой и организацией; эл-т - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов; структура - относительно устойчивый способ (закон) связи эл-тов того или иного сложного целого.) Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим св-вам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее - объективно существующее сх-во характеристик единичных предметов, их однотипность в нек-рых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей.

Связь и взаимодействие определенных философских катего­рий выступают как законы диалектики, главным из которых является закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий самое основное в развитии — его источник, каким является противоречие (взаимосвязь противоположностей).

Закон взаимного перехода количественных и качествен­ных изменений вскрывает механизм развития: постепенное накопление количественных изменений в определенный мо­мент необходимо приводит к коренным качественным преоб­разованиям (скачкам), к возникновению нового качества, ко­торое в свою очередь оказывает обратное влияние на характер и темпы количественных изменений. Таковы, например, переходы воды из одного агрегатного состояния в другое в зави­симости от изменения температуры, давления, и др. факто­ров, превращения одних химических элементов в другие в за­висимости от изменения величины заряда ядра атома и т. п.

Закон отрицания - спиральная форма развития. Диал. отриц. вкл. в себя триединый пр-с: 1) Деструкция (разруш., преодол.) прежнего. Обесп. почву для след. фазы пр-са. Но сама по себе деструкция отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки продвиж-я к след. фазам. Нор. продолжение пр-са, его связь, единство, целостность обесп. 2) кумуляция - частич. сохранение, преемственность. Без этого пр-с всегда возращался бы к исх. точке, сл. движ. нарастает, движ. к фазе 3) конструкция - новации, формир. качеств. новых связей,F, черт. Реальн. аналогом о.о. в прир. и о-ве служат спиралевидн. процессы, сочет. цикличность, относит. повторяемость и поступат-сть: рождение и смерть, истор. пр-с.

Софистика и эклектика являются разновидностями метафизики.

Софистика – рассуждение из необоснованной закономерности. Событие вырывается из связи, закономерности явления одной группы и перенос на др. Софистика – сознательно подменяет понятия, подтасовки; можно доказать всё, что угодно

Эклектика – установка на учет всего. Бесконечное число свойств не означает, что все они равноценны. Эклектика – совмещение посылок, которые не имеют ничего общего; отсутствие последовательности мысли.

Сущность софистики и эклектики заключается в том, что изменчивость, гибкость понятий они применяют не объективно, а произвольно, чисто субъективистски. Их главная цель — искажение истины, извращенное представление дей­ствительности, стремление выдать ложь за истину. Это достигается с помощью системы специфических приемов и уловок, основанных на нарушении принципов формальной и диалектической логики.

Основное различие софистики и эклектики — при всем их сходстве — состоит в том, что характерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета и их произвольное механическое соединение чисто внешним образом. Результатом этой процедуры является аг­регат, хаотическое множество, а не целостная, развив-ся с-ма в единстве всех своих сторон и связей.

Софистика и эклектика хотя и признают гибкость, диалектичность понятий, но вследствие своего произвола и субъективизма не доходит до реальной диалектики объективной действительности.