
- •1. Понятие мировоззрения и его типы. Роль м. В соврем. Обществ. Жизни.
- •2. Особенности мифологического м. И его роль в историческом становлении человека. Место мифологии в современном мире.
- •3. Религиозное мировоззрение, его особенности и роль в историческом становлении человека. Происхождение добра и зла, природа Бога.
- •4. Происхождение и своеобразие философского знания. Природа философских проблем и категорий.
- •5. Философия в системе культуры. Противоположность философии обыденному сознанию.
- •6. Основной вопрос ф. И его историческое развитие. Материализм, идеализм, реализм и их основные формы.
- •7. Постановка проблемы бытия в истории ф.
- •8. Понятие объективной реальности. Эволюция взгляда на материю в истории ф. Понятие субстрата и субстанции.
- •9. Движение, пространство, время как атрибуты материи. Формы существования пространства и времени. Классификация форм движения материи в материалистической диалектике.
- •10. Постановка вопроса о сознании в истории ф. Сознание как отражение. Формы отражения и их характеристики.
- •11. Материалистическая диалектика о сознании как высшей форме отражения действительности. Сознание и душа. Язык и мышление.
- •12. Диалектика и метафизика как методы познания. Исторические формы развития диалектики.
- •13. Диалектика как система. Принципы, законы, категории диалектики. Софистика и эклектика.
- •14. Современная научная картина мира.
- •15. Развитие представлений о субъекте и объекте в истории ф. Единство субъекта и объекта в процессе деятельности. Познание как деятельность.
- •16. Диалектика чувственного и рационального в познании. Формы чувственного и рационального познания. Критика рационализма и эмпиризма.
- •17. Понятие эмпирического и теоретического, их единство в познавательной деятельности. Факт и принцип.
- •18. Диалектическая теория истины в ф. Проблема критерия истины.
- •19. Интуиция и бессознательное в познании. Проблема творчества в ф.
- •20. Категория познавательного образа. Виды познавательных образов и их основные свойства.
- •21. Наука и искусство как формы познавательной деятельности.
- •22. Специфика гуманитарного познания.
- •23. Философские вопросы антропосоциогенеза. Труд как центральный фактор становления человека.
- •24. Источники и движущие силы социально-исторического процесса. Социальные законы и социальная деятельность.
- •25. Материалистическое понимание истории Маркса и его основные критерии в их взаимосвязи («к критике политической экономии». Предисловие).
- •26. Общество и природа в их диалектическом единстве. Учение о ноосфере.
- •27. Глобальные проблемы современного общества и общественный прогресс.
- •28. Категория цивилизации в социальной философии.
- •29. Категория культуры в социальной философии. Человек и культура.
- •30. Социальная сфера жизни общества. Учение о классах и социальной стратификации и социальной мобильности в социальной философии х1х и хх вв. Понятие маргинализации.
- •31. Политическая сфера жизни общества. Происхождение и сущность государства.
- •32. Договорные теории происхождения и сущности государства. «Естественное право» (Гоббс, Локк, Монтескье) и его основные понятия.
- •33. Марксистская концепция государства и ее основные недостатки. (Маркс, «Критика Готской программы»)
- •34. Предмет философской антропологии и ее основные проблемы. Категории «человек», «индивид», «индивидуальность». Природа и сущность человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •35. Личность и ее внутренний мир (потребности, интересы, способности, ценности). Человеческая субъективность.
- •36. Развитие идеи прогресса в философии истории (Августин, Кондорсэ, Вико, Гегель, Маркс). Критерии общественного прогресса.
- •37. Понятие и структура общественного сознания. Место общественного сознания в духовной жизни общества.
- •38. Философия и наука и проблема их взаимодействия. Место науки в сфере культуры в новое время и современность.
- •39. Специфика и взаимосвязь религии, морали и искусства.
- •40. Политическое и правовое сознание. Общество и правовое государство. Демократия и либерализм и их философские предпосылки.
- •41. Категории общественно экономической формации (оэф), культуры и цивилизации и их сравнительный анализ.
- •42. Демографические и экологические проблемы в современном обществе, их философские, научные и этико-гуманистические аспекты.
- •43. Общая характеристика, основные черты и особенности русской философии. Антропологизм русской философии. Лосский об идее конкретного сущего как главном отличительном признаке философии в России.
- •44. Спор между славянофилами (Хомяков, Киреевский, Аксаков, Данилевский) и западниками (Чаадаев) об исторической судьбе России.
- •45. Ранняя греческая ф и особенности ее категорий (Милетская школа, элеаты, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор)
- •46. Объективный идеализм Платона. Учение об идеях и диалектики Платона.
- •47. Метафизика Аристотеля и ее значение в истории философии.
- •48. Проблематика философии нового времени. Учение о методе научного познания в философии Бэкона, Декарта, Лейбница.
- •49. Антропологический материализм Фейербаха.
- •50. Техника и общество. Техницизм и технократия. Понятие фетишизма.
- •51. Этапы нтр. Понятие и теория модернизации.
36. Развитие идеи прогресса в философии истории (Августин, Кондорсэ, Вико, Гегель, Маркс). Критерии общественного прогресса.
Понятие прогресса акцентирует момент направленности в изменении обьектов и момент временности их бытия. Прогресс – это развитие людей и человечест-ва в направлении к лучшему, высшему, более совершенному состоянию.
Задействованные трудовые ресурсы и производительность общественного труда обеспечивают совокупный общественный продукт, важнейшую часть общественного богатства. Рост общественного богатства на душу населения определяет экономический прогресс общества. Распределение общественного богатства, зависящее от производственных отношений, в тесной связи с принятыми нормами социальной справедливости определяет социально-структурный прогресс. Рост общественного богатства и производительности труда может быть достигнут интенсификацией непосредственного труда или совершенствованием средств производства и орудий труда за счет научно-технического и технологического прогресса.
Критерии прогресса:
Адаптационный, показывающий изменение объекта, при котором он становится более динамически устойчивым при изменениях окружающей среды.
Структурный, доказывающий, что изменение структуры объекта ведет к более успешному его функционированию как системы.
Эволюционный, показывающий, что изменения открывают новые возможности развития.
Энергетический (ресурсосберегающий), показывающий, что изменения позволяют объекту функционировать в данном качестве с меньшими тратами энергии или материи.
Информационный, показывающий, что изменения привели к убыстрению переработки внешней и внутренней информации в целях самоуправления.
При исследовании развития общества можно говорить только об экономическом, научном, техническом, технологическом, социально-структурном, политическом, духовном, культурном, нравственном прогрессе.
Прогресс- направление развития. Очевидно, что прогрессивное развитие общества не исключает возвратных движений, регресса, цивилизационных тупиков и срывов. Прогресс в одной сфере может быть причиной регресса в другой.
Критерии прогресса. Согласия среди ученых здесь нет. Фр. Просветители видели критерий в развитии разума, в степени разумности общественного устройства. Ряд мыслителей(Сен-Симон) оценивали движение вперед по состоянию общественной нравственности. Гегель связывал прогресс со степенью сознания свободы. Марксизм так же предложил универсальный критерий прогресса - развитие производственных сил. Видя сущность движения вперед во все большем подчинении сил природы человеку, К. Маркс сводил общественное развитие к прогрессу в производственной сфере. Прогрессивными он считал лишь те отношения, которые соответствовали уровню производительных сил, открывали простор для развития ч-ка. Но состояние экономического базиса не определяет развития всех остальных сфер жизни общества. Целью, а не средством любого общественного прогресса является создание условий для всестороннего и гармоничного развития человека. Так, критерием прогресса должна быть мера свободы, которую об-во может предоставить для максимального развития личности. Степень прогрессивности- уровень условий для удовлетворения потребностей личности(по степени человечности общественного устройства).
При определении критериев общественного прогресса необходим комплексный подход, поскольку общество состоит из различных подсистем, каждая из которых требует своего специфического критерия. Проблема прогресса сложна и многоаспектна.
Универсальные критерии:
1. Способность человека противостоять энтропии, саморазрушению.
2. Увеличение степени свободы человека, его способности к творчеству, инновации.
3. Степень реализации счастья как основного смысла человеческого существования
Понимание прогресса связано с более общими категориями, такими как изменение, движение развитие. Анализ истории ч-ва показывает, что в общ-ном развитии имеют место восхождение или прогресс, цикличность или повторение, деструктивные процессы, или регресс.
Ярчайшим представителем средневековой Ф-ии явл Августин. Он всецело опирается на священное писание. Августин попытался опираясь на христианскую основу описать совокупность ч-х поступков, желаний и деяний. В значительной мере как раз это и делает его одним из первых историософом.
Кондорсе считается первым из основателей теории исторического прогресса. Движение истории, по его мнению, имеет поступательный характер. Вектор ч-ой истории направлен от низшего несовершенного состояния ко все более совершенным состояниям. Критерий совершенства- степень развития ч-кого разума. Поступательное движение истории связывал с безграничными возможностями человеческого разума как творца истории. Признавал значения хозяйственных и политических факторов в общественном развитии. Немецкое просвещение (Гегель) развило идею о поступательном характере человеческой истории оцениваемой именно как история разума. Позиция Гегеля опирается на постулат «все действительное разумно», иными словами материя с самого начала представляет собой сферу разума, это является другим ракурсом той же самой проблемы, разум историчен. Всемирная история по Гегелю есть прогресс в сознании свободы.
Вико стремился открыть всеобщие исторически бесконечные изменения. Доказывал единство мировой истории, повторяющиеся моменты в ней, цикличность и возвраты. Вико отмечал три типа времени: религиозное, героическое и гражданское.
Бэкон стремился обратить взор нации к земле. Признавал особую ценность всех технических и научных изобретений и усовершенствований, которые способствуют облегчению труда и стимулируют материальный прогресс. Знание, не приносящее практических плодов – ненужная роскошь.
К. Маркс сравнивал капиталистический прогресс с идолом, который не желал пить нектар, иначе, как из черепов убитых. Это означает, что прогресс отнюдь не является чем-то светлым, одинаково привлекательным для всех. Напротив он жесток, ибо прогресс одной части происходит во многом за счет эксплуатации, угнетения и подавления другой его части. Именно развитие творческих сил человека, как критерий общественного прогресса имеет в виду Маркс.