25. Материалистическое понимание истории Маркса и его основные критерии в их взаимосвязи («к критике политической экономии». Предисловие).

К гипотезе исторического материализма Маркс пришел на основе изучения всемирной истории. При анализе исторических событий и общественной жизни надо исходить не из абсолютной идеи, как Гегель, не от человека, как у Фейербаха, а из общественных отношений.

Два вида общественных отношений:

• материальные (производственные), складываются не зависимо от сознания людей в процессе материального производства; они являются определяющими в конечном итоге.

• идеологические, складываются сознательно, проходя через головы людей.

Материальные отношения Маркс стал рассматривать как определяющее, но определяющие в конечном счете из двух видов производства материального и духовного. Именно материальное производство в конечном счете определяет все остальные стороны общественной жизни.

В предисловии «К критике политической экономии» по словам Ленина, Маркс дал «цельную формулировку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю».

В предисловии развитие общества рассматривается как объективный естественно-исторический процесс, независимый от воли и сознания людей.

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материально-производственных сил». Производственные отношения:

• Отношение собственности на средства производства.

• Отношение обмена, которое определяется отношениями собственности

• Отношение распределения

• Отношение организации производства (management)

Важное место в «предисловии» Маркс отводит характеристике производительных сил, как главного фактора социального прогресса. От уровня развития производительных сил зависит характер производственных отношений, которые в свою очередь обуславливают характер общественного сознания, в то же время обратно воздействующего на производственные силы.

Произв силы и производ отношения в единстве составляют способ производства. Давая сжатую характеристику общества, Маркс пишет: «Способ производства материальной жизни обуславливает социальные, духовные, политические процессы жизни вообще». Способ производства является противоречивым единством ПС и ПО, так как развитие ПС на определенном этапе приводит к тому, что данные ПО становятся тесными, поэтому наступает эпоха соц.революций, которые изменяют базис. – диалектика способа производства.

ПС – представляют революционный элемент в способе производства, так как изобретает новые орудия труда.

ПО – консервативный элемент в способе производства.

В четкой форме в «предисловии» Маркс раскрывает диалектику производительных сил и производственных отношений, показывая, что «на известной ступени своего развития материально производственные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производственных сил эти отношения превращаются в их оковы».

В «предисловии» раскрывается диалектические закономерности между базисом и надстройкой: вместе с коренным изменением экономического базиса (то есть производственных отношений) происходит переворот и во всей надстройке. Самые близкие к базису – право и мораль; наиболее отдаленные – религия и философия. Надстройку составляют идеи; идеологические общественные отношения; институты. Отношения базиса и надстройки по Энгельсу:

1. базис определяет надстройку

2. надстройка влияет на базис

3. отношения соответствуют друг другу

Базис и надстройка образуют структуру общ-экон формации. Разъясняя в «предисловии» основные категории матер понимания истории в их взаимосвязи, Маркс определяет основную категорию исторического материализма – «общественно-экономическая формация». Он отмечает, что ни одна общество-экон формация не погибает раньше, чем в ее недрах не созреют новые производственные силы, необходимые для утверждения новой общество-экон формации (против идеи о возможности немедленного осуществления революции).

Рассматривая существо общественного прогресса, Маркс пишет: «в общих чертах азиатский, античный, феодальный, современный, буржуазный способы производства можно обозначить как прогрессивные эпохи общество-экон формации».

В «предисловии» рассматривается вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания. Термин «общественное бытие» получает четкое категориальное определение в системе других важных понятий исторического материализма.

«Совокупность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания». «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, общественное бытие определяет их сознание».

Общественное сознание – совокупность идей, убеждений, верований, чувственных моделей.

Общественное бытие определяет сознание; сознание оказывает влияние на общ бытие.