24. Источники и движущие силы социально-исторического процесса. Социальные законы и социальная деятельность.

Уже Аристотель указывал, что человека побуждает к действию интерес. Эта проблема играла огромную роль в размышлениях философов 17-19 в. Любой человек живет не сам по себе, он связан с другими людьми, поэтому он как частица класса, обществ. группы он связан с другими людьми одинак. условиями существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и происходит сведение интересов индивида к интересам общества. Гегель: "Интересы" двигают жизнью народов". Интерес существует объективно, независимо от того, осознан он или нет. Без учета всех интересов общества оно не смогло бы понять путей своего развития. Субъект ист. процесса - личность, действ. сознательно и ответственна за свои действия. Группа тоже может быть субъектом, если у нее имеются общие интересы, цели действия, т.е. если она представляет собой целостность. Т.е. в данном случае группу можно рассматривать как социальн. субъект, в кач-ве кот. могут выступать та или иная соц. группа, народ, чел-во. Основными соц. субъектами исторического процесса явл. обществ. классы. Борьба классов была движ. силой общ. развития на определенной его стадии. Роль соц. субъекта могут играть также и такие истор. общности, как народности и нации, когда они обретают самосознание и сплачиваются во имя определенной цели, но нации всегда возглавляются классами, кот. и в этом случае остаются осн. движ. силами и субъектами ист. процесса.

В отличии от природной социальная закономерность имеет ряд специф. черт: 1.Общ отношения принимают форму общ интересов, потребностей, целей. А это значит что соц. законы - закон не только мат, он и духовной деятельности. 2.Поскольку общество одновременно является и объектом и субъектом, соц. закон - это закон человеческой деятельности. Без человеческой деятельности, которая генетически первична, нет и не м.б. соц. закономерности. История - это деятельность преследующего свои цели человека. 3.Соц. законы по характеру своей деятельности - статистические. 4. Спецификой соц. законов является их историчность. Вследствие того, что соц. эволюция протекает боле быстрыми темпами, чем эволюция природы, общественные отношения и формы культуры более подвижны чем геолог периоды. Соц. организм очень динамичен, и его законы позволяют уловить лишь общую тенденцию развития, а это создает малую вероятность установления строгих сроков наступления событий.

Соц. законы:

1. закон определяющей роли способа производства по отношению к др. сферам деятельности.

2. закон определяющей роли экономического базиса по отношению к надстройке

3. закон соответствия производственных отношений уровню и характеру произв сил.

4. закон прогрессивной смены общ-эконом формаций

5. закон социальной революции

6. закон возрастающей роли нар масс в истории

7. закон относительной самостоятельности общ сознания.

8. закон возвышения потребностей.

Существует большое кол-во соц. законов частного порядка, кот действуют в определенных сферах общества. Но в любом случае, независимо от масштаба действия соц. законы отражают наличие соц. необходимости и объект хода общ жизни.

Действия соц. законов конкретизируются фил категориями: соц. материя, соц. время, соц. пространство, соц. противоречие, соц. отрицание, соц. революция, общ. бытие и общ сознание. Свобода и необходимость, базис и надстройка, общ формация, способ производства...

История никогда не повторяется: она движется не по кругам, а по спирали, и кажущиеся повторы в ней всегда отличаются друг от друга, неся в себе что-то новое. Но в этой неповторимой индивидуальности и случайности конкретных событий есть всегда что-то общее; например, тот факт, что Вторая мировая война не похожа на наполеоновские войны, не является препятствием для философского осмысления природы войн вообще. Индивидуальное в истории — это конкретная форма обнаружения существенно общего. Но в общественной жизни, в истории уникальность, неповторимость событий обретает наибольшую полноту. Общее здесь не нивелирует единичное, как бы обезличивая его, но, напротив, может осуществляться только при условии наибольшей полноты проявления уникального, выступая не как динамические законы природы (например, закон тяготения), а как статистические, как тенденция, допускающая отклонения в сторону от магистрального пути всемирной истории. При этом общественный закон выступает не просто как тенденция (которая и сама может оказаться случайной, скоропреходящей), а как ведущая, основная тенденция.

Общество в своем развитии проходит качественно определенные этапы. На каждом из них действуют и общие законы, характеризующие именно повторяющееся, устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном историческом времени и пространстве. Общие и особенные законы взаимосвязаны и должны изучаться в единстве, поскольку последние характеризуют качественную определенность каждой общественно-экономической формации, показывая ее исторически преходящий, изменчивый характер. Общие же законы составляют как бы невидимую нить, которая связывает все этапы развития человечества в единое целое.

Из действий отдельных людей образуются исторические события. В своей повседневной жизни люди действуют, как правило, сознательно, преследуя определенные цели и так или иначе предвидя последствия своих действий. Но не всегда результат оказывается таким, как предполагалось, не все результаты совпадают с предвиденными, в таком случае и говорят о стихийности исторического процесса.

Гегель отмечал, что во всемирной истории благодаря действиям людей получаются несколько иные результаты по сравнению с теми к которым они стремятся. Люди добиваются удовлетворения своих потребностей и интересов, однако благодаря этому объективно осуществляется еще и нечто такое, что скрыто содержится и в интересах и в действиях, ибо не осознается ими, не входит в их намерения. В этом-то и кроется «хитрость разума истории». Эту хитрость подметил Смит в своей теории о невидимой руке.

Сознательной деятельностью в истории является такая, которая строиться на соответствии индивидуальных целей участвующих в ней людей общим целям всех членов социальной группы или общества. А это возможно только на основе познания общественных законов, взаимосогласования целей деятельности и средств ее с этими законами.