40. Политическое и правовое сознание. Общество и правовое государство. Демократия и либерализм и их философские предпосылки.

Объективный мир, воздействуя на человека, отражается в виде представлений, мыслей, идей и других духовных феноменов, образующих содержание сознания, которое запечатлевается в продуктах культуры, приобретая форму идеального. Сознание имеет аксиологический, ценностный аспект, в котором выражается избирательность сознания, его ориентация на выработанные обществом и принятые субъектом сознания ценности – философские, научные, религиозные, политические. Понятие сознания охватывает как индивидуальное (личное), так и общественное сознание.

Правосознание является совокупностью взглядов, идей, выражающих отношение людей, социальных групп, классов к праву, законности, правосудию, их представление, что является правомерным или неправомерным. Концентрированным выражением правосознания как формы общественного сознания является правовая идеология – система правовых взглядов, основывающаяся на определенных социальных и научных позициях.

Политическое сознание – понимание общественной целостности частичным образом, направленное на защиту и сохранение национально-государственного образования с учетом интересов господствующих социальных классов или слоев. Оно является моментом целостного общекультурного сознания, оно отражает все практические и духовные особенности наличной социальности. В тоже время данная форма сознания в обществе с политической организацией имеет акцентированное практическое значение, самостоятельность.

Начиная со времен античной Греции к массиву политического сознания присоединяются принципы, выработанные в русской философии. Многие великие философы древности пытались создать универсальные политические системы, которые были бы основаны на универсальных принципах добра, справедливости, гармонии, общественного блага.Все эти принципы являются основой для такой формы государственно-политического устройства общества, как демократия, основанная на признании народа в качестве источника власти. Классическим образцом античной демократии является древнегреческое государство Афины. По своей классовой природе это была рабовладельческая демократия, поскольку плодами ее могли пользоваться только свободные граждане, рабы же были исключены из участия в политической жизни. Демократия часто понимается и просто как свобода. Действительно, демократия являет собой систему идей и принципов свободы. Однако она включает в себя также практические нормы и способы их реализации, которые сформировались в течение долгой и часто мучительной истории. Можно сказать так: демократия — это наполнение идей свободы законным статусом и определенными практическими способами его реализации в жизни общества. Главными характеристиками политических систем демократического общества являются основные принципы конституционного правления, права человека и равенство всех перед законом. «Как в абсолютистских государствах король является законом, так и в свободных странах закон должен быть королем и не должно быть никакого другого». Следовательно, совершенное государство не должно быть недемократическим: нормальная гражданская жизнь общества предполагает политическую свободу, подчиненную нормам права. Политическая свобода состоит в том, чтобы в своих социально значимых поступках быть в зависимости прежде всего от законов.

Демократическая система характеризуется также развитым и влиятельным институтом общественного мнения, наиболее полно выражаемого средствами массовой информации. А плюрализм мнений и убеждений, многопартийность, как правило, способствуют появлению достойных людей и их восхождению на вершину власти. В таком обществе правит большинство и права меньшинства защищены законом и институтами, проводящими законы в жизнь. «Одним словом, свободное государство, т.е. постоянно волнуемое борьбой партий, может сохранять себя только в том случае, если оно способно исправлять свои ошибки благодаря собственным законам». Эти принципы определяют фундаментальные элементы всех современных демократий независимо от исторических, экономических и культурных различий народов. Таким образом, либеральная демократия — это упорядоченная система свободного созидания социальных ценностей. Настоящая либерально-демократическая система предполагает исторический навык, приобретаемый народом в результате большого опыта и борьбы; она предполагает в народе наличие культуры правосознания, законопослушания и свободы; она требует от людей политической силы суждения и живого чувства не только личной, но и социальной ответственности.

В либерально-демократическом обществе власть должна принадлежать тем, кому удастся взять ее в свободном соревновании на выборах: настоящая демократия и подлинный либерализм предполагают сильную власть. Либерализм – социальное и политическое движение с определенной социальной базой, системой политических партий.

Обнаруживается, как минимум три основных подхода в изучении либерализма. Либерализм как идеологическое течение представлено в различные периоды разными социальными силами, но приверженными все же изначальным его канонам; во-вторых, как социально-политическое движение; в-третьих, как совокупность определенных институтов, принципов управления, позволяющих проводить либеральную политику на государственном уровне.

Общество способствует возникновению верований. В состоянии экзальтации человек перестает быть самим собой., захвачен чувствами преображения переноса в мир священных вещей. Индивид становится частью коллективного могущества, испытывая экстраординарные ощущения. Коллективная сила выступает как священная. Итак, общество – машина для изготовления богов. Итак, общество дает основу для теоретического (идея иерархии логических родов и видов при образовании понятий извлекается людьми из факта иерархии в обществе); из общества извлекается идея причинности (силы, порождаемой коллективной жизнью); через общество идеи становятся общими приобретают влияние.

Социальный феномен – то, что для индивида является неотвратимым, то, что имеет воздействие на него (например, воспитание, право, мода). Причина социального феномена лежит в природе самого общества.

Итак, Общество – реальность, отличная от индивидуальных реальностей. Целое не равно сумме своих частей. Индивидуальный факт не может быть причиной социального.

Общее сознание – совокупность общих верований и чувств, свойственных членам общества. Общее сознание имеет собственную жизнь, свои законы. Носителем общего сознания является все человечество.