1 Предмет философии и ее функции в обществе.

Термин «философия» в переводе с греческого означает «любовь к мудрости» iphileo — любовь, sophia — мудрость). Первым это слово объяснил Пифагор (VI—V вв. до н.э.), который считал, что жизнь подоб­на игрищам: одни приходят на них состязаться, иные — торговать, а са­мые счастливые — на все это посмотреть. Для одних целью является сла­ва, для других - нажива, а для третьих - истина. Следовательно, смысл философии, по мнению Пифагора, в поиске истины.Представление о сущности философии в ходе истории менялось. Так, у Аристотеля философия — это знание общего. В средние века Се­нека определял философию как учение о нравственности и правильном понимании людьми своего места в мире. Кант считал, что философия является учением об отношении человеческого знания к существенным целям человеческого разума. А у Гегеля философия - это особый способ мышления в понятиях. Русский философ В. Соловьев отмечал, что фи­лософия — это не только знание, но и нравственное совершенствование.В философии люди ищут ответы на главные вопросы своей жизни. Их наиболее четко сформулировал немецкий философ И. Кант: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Что есть человек?

Философы всегда стремились выработать максимально обобщенное знание о мире и человеке. Поэтому философию можно определить как систему знаний о сущностных проблемах бытия, познания и отношения человека к миру.Своеобразие философии в следующем:1)Она обладает всеобщностью и абстрактностью.2)Имеет особую рефлексивность. Она рефлексирует саму духовную (в том числе познавательную) деятельность.3)Содержит в себе мощный ценностный компонент, обладает значительным аксиологическим аспектом, призванным утверждать гуманистические идеалы.Важной чертой философского размышления является сомнение, что придает ей духовно-практическую направленность.

Философия выполняет в обществе ряд функций: Мировоззренческая. Философия дает человеку систему общих теоретических взглядов на мир в целом и место человека в нем. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает наиболее общие методы исследования, познания, которыми пользуются не только философия, но и наука. Прогностическая функция философии в том, что она формирует гипотезы об общих тенденциях развития природы, человека, его сознания и общества. Критическая функция предполагает поиск истины посредством конструктивной критики заблуждений и ошибок предшественников. Аксиологическая функция философии состоит в исследовании природы ценностей, а также в оценке явлений, событий с точки зрения добра, справедливости, красоты и т.д.

2 Истоки философии, их характеристика.

Философия возникла примерно 2,5 тысячи лет назад, ее появлению способствовали материальные и духовные предпосылки.К материальным предпосылкам относится переход человечества от бронзы к железу, что обусловило скачок в развитии производительных сил, активизировало деятельность человека и, как следствие, вызвало потребность логически понять мир. Именно на этом основании Гегель называл философию эпохой, схваченной в мысли. Духовными предпосылками (истоками философии) были мифология, преднаука, обыденная нравственность.Мифология (от греческого mifos — предание, logos - слово) — это ис­торически первый способ объяснения сущности мира и человека.Мифы существовали у всех народов. В них люди пытались найти ответы на вопросы о происхождении и устройстве мира, возникновении различных явлений природы, общества и человека. Мифы содержали в себе зачатки знаний, религиозные верования, моральные нормы, исто­рические свидетельства и выполняли в обществе следующие функции:1)формировали коллективное представление о том или ином явлении;2)осуществляли связь поколений, передаваясь устно или письменно;3)закрепляли в обществе определенную систему ценностей и норм поведения;4)устанавливали единство человека с окружающей природой.Но по мере развития общества мифологическое мировоззрение пе­рестало удовлетворять потребности людей в познании и объяснении окружающего мира и уступило место философии.Главные отличия философии от мифологии:а) мифы все объясняли с помощью божества, а философия обращается к самой природе вещи, ищет причины явления в нем самом;б) творцы мифов не доказывали своих утверждений, философы же стремились представить доказательства;в) миф - это эмоционально-психологическое, художественное объяснение мира, тогда как философия — рациональное объяснение с помощью понятий.Второй духовной предпосылкой философии стала преднаука, кото­рая начинается со счета. Еще Платон обратил внимание на то, что число и счет учат человека размышлять. Именно математика способствовала тому, что философия перешла к доказательствам.Частью философского размышления быстро стали и астрономиче­ские знания. Глядя на звездное небо, люди начали размышлять о космо­се, об устройстве Вселенной.Третьей духовной предпосылкой философии стала обыденная нрав­ственность, которая включала в себя традиции, запреты, нормы и ценности, регулирующие повседневное поведение людей. В философии произошло их более глубокое осмысление, и выделился важный раздел, получивший название этика — наука о нравственности.В философии сложилось множество школ и течений, которые раз­делились на два больших направления в зависимости от решения вопро­са о том, что первично — материя или сознание. Материалисты за основу признали материю, природу. Идеалисты объясняли мир из духа, созна­ния, считая их достоверной реальностью. При этом объективные идеа­листы первичным признают независимое от человека начало - дух, во­лю, бога. А субъективные идеалисты полагают, что вне сознания чело­века реального мира нет. Мир такой, каким мы его себе представляем.При решении вопроса о познаваемости мира философы разделились на три направления:познавательный оптимизм, сторонники которого считают, что мир познаваем;скептицизм - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания мира;агностицизм - учение, отрицающее полностью или частично воз­можность познания мира.

3 Структура философского знания.

1. онтологию — учение о бытии.

2. гносеологию - учение о познании.

3. антропологию — учение о человеке.

4. логику - учение о формах правильного доказательного мышления.

5. этику - науку о нравственности.

6. эстетику - науку о прекрасном.

7. социальную философию - учение об обществе.

8. аксиология – учение о ценностях

9. философия религии

10. философия науки

11. философия техники

4 Диалектика и ее исторические формы.

Диалектика — это учение о наиболее общих законах развития при­роды, общества и мышления. В развитии диалектики можно выделить несколько этапов: Наивно-созерцательная диалектика древних греков (см. разд. Античная философия).Идеалистическая диалектика Г. Гегеля (см. разд. Немецкая классическая философия).Материалистическая диалектика К. Маркса (см. разд. Марксистская философия).Предметом диалектики являются всеобщие законы, которые рас­крывают существенные черты любого развивающегося явления. Они охватывают все стороны действительности - природу, общество, мышление. Поэтому они имеют всеобщее познавательное и методо­логическое значение. Закон - это внутренняя и устойчивая связь явлений, обусловливаю­щая их упорядоченное изменение. Первый закон диалектики указывает на источник развития. Борь­ба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на определенном этапе исчезновением старого и появлением нового. Противоположность — это предельная степень различия свойств, тенденций явлений или предметов. Одна противоположность не суще­ствует без другой (например, притяжение и отталкивание в механике). Это взаимодействие противоположностей есть их единство. Вместе с тем, противоположности стремятся поглотить друг друга, и в этом процессе происходит их постоянное изменение, направленное на сохранение противоположности. Такое взаимодействие есть проти­воречие, которое, в свою очередь, также постоянно изменяется: разви­вается, развертывается и, наконец, разрешается появлением нового. Второй закон диалектики - закон перехода количества в качество и наоборот. Он указывает на то, как происходит развитие и возникает но­вое. Качество - это категория, характеризующая устойчивую совокуп­ность свойств предмета. Количество - категория, отражающая различия предметов или их сторон, выраженные величиной и числом. Количественные изменения постепенно ведут к «взрыву» старого качества. Переход от одного качества к другому происходит в виде скачка, который есть «перерыв постепенности». Единство количества и качества в определенных границах называется мерой. Таким образом, развитие осуществляется путем накопления количе­ственных изменений в предмете, что приводит к нарушению его меры и скачкообразному превращению в новое качество. Следовательно, раз­витие — это процесс, включающий как медленные, эволюционные изме­нения, так и быстрые, революционные. Третий закон диалектики - закон отрицания отрицания показыва­ет, в каком отношении находятся старое и новое. Диалектическое отри­цание предполагает: а) появление нового есть результат саморазвития старого; б) борьбу противоположностей - старого и нового, в результате которой только подлинно старое, как отмечал Гегель, снимается новым; в) сохранение в новом из старого всего, что способствует дальнейшему развитию. Сохранение старого в новом называется преемственностью. Но победившее новое уже содержит в себе собственное отрицание. Таким образом, линия развития сочетает в себе движение по кругу и движение по прямой, т.е. представляет собой спираль. Категории диалектики Категории - выраженные в понятиях наиболее общие, сущест­венные свойства и законы природы, общества, мышления и отноше­ния человека к миру. Для диалектики характерно формирование парных категорий, кото­рые отражают полярные стороны целостных явлений и процессов. Та­кими категориями являются случайность — необходимость, возмож­ность - действительность, форма - содержание, единичное — общее, сущность — явление, причина — следствие.