18 Прагматизм.

Прагматизм (от греч. pragma — дело, действие) возник в США в 70-е годы XIX века. Основателем его был Ч. Пирс (1839—1914 гг.), который выдвинул следующие идеи:

Новое философское мышление должно исходить из того, что всякое действие есть основная форма жизни человека и имеет не рефлектор­ный, а сознательный характер. Поэтому главным объектом должны стать механизмы сознания, которые обеспечивают действия. Задача познания — это не достижение объективного истинного зна­ния, а преодоление сомнения, которое затрудняет действия человека и переход к «устойчивому верованию».Истина представляет собой общезначимое принудительное верова­ние, к которому пришли бы исследователи, если бы процесс исследова­ния продолжался бесконечно.

19 Экзистенциализм.

Экзистенциализм (от лат. слова existentia - существование) - одно из популярных направлений в философии XX столетия. Его представителями в России были Н. Бердяев и Л. Шестов, в Германии - К. Ясперс иМ.Хайдеггер,ъоФртцш-Ж-П. Сартр и А. Камю.Основным вопросом философии для экзистенциалистов является вопрос о том, что есть человек, и вслед за Ф. Достоевским они отвечают на него: «Человек есть тайна».Изучение человека с позиций науки, считали они, бесполезно и бес­смысленно, так как наука не только беспомощна, но и вредна. Истина — зло, которое делает человеческое существование еще более тяжелым. А мифы и иллюзии помогают человеку жить. Только оставаясь свободным, человек приходит к обладанию своей истиной. Чем больше он знает, тем менее он свободен. Незнание есть предпосылка свободы.Центральной категорией экзистенциализма является категория экзистенции или существования. Это переживание субъектом своего бытия в мире, которое, в свою очередь, направлено в ничто и человек осознает свою конечность в мире. Спасение человека — он сам, его неповторимость и уникальность.

20 Фрейдизм и неофрейдизм.

Одним из направлений философии XX века стал фрейдизм, осново­положником которого был известный врач, психолог и невропатолог 3. Фрейд. Обобщив опыт своей практической деятельности, он сформулировал целый ряд глубоко философских идей, которые изложил в работах «Толкование сновидений», «Психология бессознательного», «Я и Оно» и в других. В работе «Я и Оно» 3. Фрейд рассматривает структуру психики лич­ности, выделяя в ней три основных элемента: Я — сознание человека, которое действует по принципу реальности; Оно — бессознательное, которое действует по принципу удовольствия, включает в себя влечения, страсти, так называемое «либидо» —сексуальную энергию; 3) Сверх-Я, которое представляет собой цензора в виде идеалов, ценностей, норм.3. Фрейд утверждал, что природное начало в человеке (его либидо) находится в антагонизме с культурой. Культура основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и может существовать за счет сублимации - перевода энергии либидо к более высоким целям (игра, учеба, творчество и т.д.).Прогресс культуры уменьшает степень человеческого счастья, уси­ливает чувство вины из-за растущего ограничения реализации природ­ных желаний. Культура живет за счет сублимации. Не человек выводит­ся у 3. Фрейда из культуры, а культура есть результат психических бес­сознательных влечений, а ведущими инстинктами человека выступают инстинкт самосохранения и сексуальный инстинкт. Таким образом, 3. Фрейд абсолютизировал биопсихические факто­ры и недооценил социальные, связанные с обществом и культурой. Основателем гуманистического психоанализа стал немецко-американский философ и психолог Э. Фромм. Его основные работы — «Бегство от свободы», «Иметь или быть», «Душа человека».Философия Э. Фромма представляет собой синтез взглядов К. Маркса и 3. Фрейда. Сущность человека, согласно Э. Фромму, есть противоречие между животным началом и наличием мышления. Человек есть часть природы и ее причуда. Данное противоречие он стремится разрешить с помощью двух путей: прогрессивным и регрессивным. Первый означает развитие всего человеческого в человеке: мышления, творчества, воли, любви. Второй предполагает возвращение к своим животным истокам. Но стать животным до конца человек не сможет. Поэтому у него только один путь -путь совершенствования. Э. Фромм разрабатывает концепцию «социального характера», который представляет собой синтез внешних условий и внутренней при­роды человека. В ходе истории человеческая природа проявлялась поразному. Человек прошлых веков жил по принципу «иметь». Современ­ный человек живет по принципу «потреблять». Но это не истинные принципы человеческого существования. В будущем человек придет к осознанию того, что следует жить по принципу «быть»: «быть многим, а не иметь много». Важное место в философии Э. Фромма занимает идея свободы. Свобода, считает он, есть возможность выбора между двумя альтернативами. Но степень свободы человека меняется в ходе жизни: чем чаще он принимает правильные решения, тем более он свободен.