21 Философия жизни.

Философия жизни появилась в 60-70-е годы XIX века и оказала большое влияние на последующее развитие философии XX века.

Идейные истоки философии жизни лежат в учении А. Шопенгауэра (1788-1860 гг.), главное сочинение которого «Мир как воля и представ­ление».

Воля - это недоступная познанию мистическая слепая сила, которая пребывает в живой и неживой природе и тождественна Вселенной. Мир- это воля к жизни. Он существует в сознании человека как представление и без субъекта немыслим. А. Шопенгауэр: понимает, что нет никакого солнца, земли, а есть только глаз, видящий солнце, рука, осязающая землю.

Наш интеллект ограничен целями самосохранения и удовлетворе­нием потребностей, а мир может быть постигнут только внутренним опытом и основанной на воле интуицией.

Человек ничего не может изменить в мире. Поэтому единственный способ спастись - это пода­вить свою индивидуальную волю, уйти в самосозерцание и аскетиче­ский образ жизни.

Настроения пессимизма и иррационализма А. Шопенгауэра воспри­нял другой немецкий философ Ф. Ницше (1844-1900 гг.), который в работе «Воля к власти» выдвинул идею о том, что воля есть основа жизни, а мир — это вечное (без начала и конца) становление, в основе которого лежит борьба воль. Поэтому в мире нет ни единства, ни порядка, ни смысла.

Мир непознаваем.

Важное место в философии Ф. Ницше занимает учение о вечном возвращении. Прогрессивное развитие, по мнению мыслителя, ил­люзия. Время бесконечно, и то, что происходило раньше, бесконечно повторяется в вечности.

Другая идея философа - это идея о сверхчеловеке, которой, как считаетр, воспользовался Гитлер.

Ф. Ницше резко критикует христианство. Христианство, утверждает он, это религия слабых, униженных, рабов. Оно проповедует ложные идеи: смирение, терпение, покорность, сострадание и подавляет волю к власти. Свой идеал христианство составило на ценностях, противопо­ложных инстинктам сохранения жизни.

Всех людей Ф. Ницше разделил на «высших» - элиту и «недоделан­ных», неполноценных, которых, большинство. Их он называет стадом, массой, толпой. Они тиранят всех, кто является исключением, «сверх­человеком». В этих выводах философа проявились антидемократиче­ские тенденции.

22 Философская, религиозная и научная картина мира.

Научная КМ формируется по мере развития научных знаний и представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах и закономерностях мира. Она строится на основе фундаментальных научных теорий. Самое широкое представление о мире дает естественно-научная КМ, которая содержит в себе частные научные КМ (физическую, химическую, биологическую). Главная составляющая естественно-научной КМ – физическая КМ, т.к. физика – фундамент современного естествознания. Гуманитарные науки формируют социологическую КМ. Первая КМ была выдвинута в античности, она носила натурфилософский характер. В 16-17 вв. начинает формироваться современное естествознание, основанное на научном эксперименте. Оно связано с именами Коперника, Кеплера, Бруно, Галилея, Ньютона. Это была механическая КМ (мир как гигантская машина, которая функционирует согласно вечным механическим законам природы). В 19-20 вв. механическая КМ сменилась сначала электромагнитной, а затем квантово-релятивистской КМ (Эйнштейн), в основе которой лежит идея о сложной системной организации мира (микромир, макромир, мегамир).

Религиозная КМ дуалистична, т.е. исходит из удвоения мира на божественный (сверхчувственный, творящий) и естественный (природный).особенности религиозной КМ вытекают из особенностей религий. Христианская теология выдвигает креационистскую идею о сотворении мира Богом из ничего. Бог – творец мира, он непрерывно правит миром. Нестабильность, «нечистота» форм, зло в мире от отпадения от Бога. Буддизм рассматривает мир как постоянно возобновляющийся круговорот без начала и конца. Колесо космического порядка движется без создателя, без начала и конца в силу сцепления причин и следствий (закон о карме). Ислам исповедует единого бога Аллаха. Бог сотворил мир и человека, дал людям откровение (Коран), распоряжается миром.

Философская КМ. Философия изначально стремилась дать целостную КМ, ответить на вопросы «что есть мир?», «что лежит в его основе?», «каково место человека в этом мире?». В качестве системообразующего принципа философской КМ выступает понятие «бытие» (исходная категория философии, означает существование вообще).