- •1 Предмет философии и ее функции в обществе.
- •2 Истоки философии, их характеристика.
- •5 Милетская философская школа.
- •6 Философия Демокрита.
- •7 Философия Платона.
- •8 Философия Аристотеля.
- •11 Философия Нового времени.
- •12 Философия и. Канта.
- •13 Философия ф. Гегеля.
- •14 Философия л. Фейербаха.
- •15 Марксистская философия.
- •16 Этапы становления и характерные черты русской философии.
- •18 Прагматизм.
- •19 Экзистенциализм.
- •20 Фрейдизм и неофрейдизм.
- •21 Философия жизни.
- •22 Философская, религиозная и научная картина мира.
- •23 Проблема познания в философии.
- •Происхождение и сущность сознания.
- •25 Методы научного познания.
- •26 Истина в философии.
- •27 Философское понимание материи.
- •28 Философское понимание движения.
- •29 Пространство и время.
- •30 Общество и общественные отношения.
- •31 Общество и природа, их взаимосвязь.
- •32 Социальная структура общества.
- •33 Духовная культура общества.
- •35 Искусство в системе духовной культуры.
- •36 Мораль в системе духовной культуры.
- •38 Формационный подход к периодизации истории.
- •40 Общественный прогресс и его критерии
- •43 Глобальные проблемы человечества.
- •44 Проблема человека в философии.
8 Философия Аристотеля.
Учеником Платона был Аристотель (384/3-322 гг. до н.э.). Он оставил огромное наследие — более 150 трудов. Наиболее известные из них «Органон», «Метафизика», «Политика», «Никомахова этика» и другие. Основой всякого бытия Аристотель считал первоматерию, которая является предпосылкой всего существующего. Простейшая определенность первоматерии - земля, огонь, вода и воздух. Вещи представляют собой комбинацию этих элементов и возникают под воздействием формы как активной причины. Поэтому реальный мир есть единство материи и формы. Формой всего является Бог - «перводвигатель», который задает цель дальнейшему движению и развитию вещей и явлений. Аристотель выделил несколько форм движения: возникновение, разрушение, изменение в качестве (превращение), изменение в количестве (уменьшение, увеличение), перемещение. Каждая вещь имеет свое «природное место», то есть пространство как границы «вместилища тела». Время также связано с движением, оно есть «исчисление движения на начале и потом», течет непрерывно, и поэтому мы его не замечаем. Мир первичен по отношению к человеку и познаваем. Первой ступенью познания является чувственное, с его помощью человек познает единичное. Разум познает общее с помощью представлений. Познание у Аристотеля есть процесс перехода от простых форм к сложным, от низших к высшим: ощущения, представления, опыт, искусство, наука. Наука — высшая форма познания, так как это знание об общем. Значительное место в философии Аристотеля занимает учение о человеке, отличительной чертой которого является разум. Поэтому и все нравственные действия человека основаны на разуме. Человек есть общественное животное, жить в государстве для него естественно. Главное назначение государства Аристотель видит в обеспечении максимальной меры счастья для наибольшего числа людей.
Общество свободных граждан состоит из трех слоев - богатых, среднего слоя и бедных. Необходимым условием стабильности и процветания государства является широкий средний слой, а экономической основой государства - частная собственность, которая способствует заинтересованности в добротном труде. Главными задачами государства философ считает предотвращение чрезмерного накопления богатства и власти в руках отдельных людей и удержание рабов в повиновении.
Аристотель выделяет три правильные формы правления (монархию, аристократию и политик») и три неправильные (тиранию, олигархию и демократию).
Творчество Аристотеля явилось вершиной развития древнегреческой философии, так как он обобщил, систематизировал и развил взгляды своих предшественников. Не случайно Ф. Энгельс назвал его «самой универсальной головой среди древнегреческих философов».
9 Средневековая философия.
Средневековая философия существовала в историческом периоде с 6-16 века в Европе. Этот период характеризуется установлением и развитием феодальных отношений, натуральным хозяйством. Рутинное состояние техники. Это была своебразная культура, ориентированная на религию, Бога. Религия стала основной формой общественного сознания. Под ее влияние попал и философия.
Средневековая философия прошла 3 основных этапа в развитии:
1) 3-6 вв. - патристика (учение отцов церкви до проблем мира и человека).
2) 7-10 вв. - развиваются отдельные философские идеи.
3) 11-15 вв. - схоластика - реалисты-номиналисты.
Основные черты философии:
1)Теоцентризм - т.е. философия основана целиком на религии. Бог - источник всякого бытия.
2)Креационизм - это учение о сотворении мира Богом из ничего, по своей свободной воле.
3)провидизм - как реализация божественного плана - спасение человечества (путь в царство Божее).
4)традиционализм - опора на духовные авторитеты, нетерпимость.
5)Своеобразное понимание человека как Божьей твари, имеющей тело и душу.
6) Особое внимание проблемам логики - гносеологии.
Один из известных представителей реализма - Фома Аквинский. Понимание мира исходит из религиозной картины мира, т.е. Бог - центр вселенной. Он создал мир и самого человека. Назначение человека - постигать природный порядок вещей, завершением которого является высшее благо - Бог.
Человек обладает свободой, разумом, волей и выбирает между добром и злом.
Корень зла не в подчинении Богу. Фома Аквинский стремится примирить веру и разум. В своих учениях он опирается на Аристотеля "Учение о материи и форме".
Задачей философии он считал обоснование догматов религии и приводит 5 видов доказательства бытия Бога:
1)исходя из причинности, все имеет свои причины. Высшая причина - Бог;
2)от движения. Все двигается. Перводвигатель - Бог.
3)от возможности. Все имеет свои возможности.
4)от совершенства.
5)путь финализма, как движение к царству, или Бога на земле развивает учение о двойственности истины. Есть истина разума и истина веры.
10 Философия эпохи Возрождения.
Эпоха Возрождения определяется как историческое время идейного и культурного развития Европейских стран накануне буржуазных революций (конец 14 - 17 в.в.) Термин ренессанс (возрождение) означает возвращение к идеалам наук. Культуру критиковали феодальные порядки, церковь, дворянство с их привилегиями. Философия возрождения развивалась на основе достижений современного естествознания: математики, механики.
Для нее характерен антропоцентризм. В истории философии Возрождения выделяют 3 периода: 1) гуманистический или антропоцентрический (серед. 14 - серед. 15 вв); 2) неоплатонический связан с постановкой широких антологических проблем; 3) натурфилософский (2 пол. 17 в).
Гуманизм представляет собой систему воззрений, признающую ценность человека как личности, его право на сводобу, счастье.
У истоков философской культуры эпохи Возрождения стоит Данте Алигьери (1265-1327). В его произведениях есть философские трактаты: мир и монархия были заложены в основу гуманитарного учения о человеке. Центральная проблема гуманистической антропологии - возрождение человека и природы (человека к природе?).
Монтень - автор огромного, хоть и не системного учения о мире и человеке. Монтень (1533-1592) получил идеальное гуманистическое образование, прекрасно говорил на латыни. Он не был политическим деятелем своего времени, но в сложных условиях войны всегда был на стороне Франции, выступая за национальное единство страны. Книгу своей жизни писал 10 лет и до конца своей жизни вносил изменения. Это же свободный трактат, а а свободное размышление о мире, о человеке. Монтень считал, что философия должна быть радостная. Личность автора в центре книги. Он занимался философией самопознания.