8 Философия Аристотеля.

Учеником Платона был Аристотель (384/3-322 гг. до н.э.). Он оста­вил огромное наследие — более 150 трудов. Наиболее известные из них «Органон», «Метафизика», «Политика», «Никомахова этика» и другие. Основой всякого бытия Аристотель считал первоматерию, которая является предпосылкой всего существующего. Простейшая определен­ность первоматерии - земля, огонь, вода и воздух. Вещи представляют собой комбинацию этих элементов и возникают под воздействием формы как активной причины. Поэтому реальный мир есть единство материи и формы. Формой всего является Бог - «перводвигатель», который задает цель дальнейшему движению и развитию вещей и явлений. Аристотель выделил несколько форм движения: возникновение, разрушение, изменение в качестве (превращение), изменение в количе­стве (уменьшение, увеличение), перемещение. Каждая вещь имеет свое «природное место», то есть пространство как границы «вместилища тела». Время также связано с движением, оно есть «исчисление движе­ния на начале и потом», течет непрерывно, и поэтому мы его не замечаем. Мир первичен по отношению к человеку и познаваем. Первой сту­пенью познания является чувственное, с его помощью человек познает единичное. Разум познает общее с помощью представлений. Познание у Аристотеля есть процесс перехода от простых форм к сложным, от низших к высшим: ощущения, представления, опыт, искусство, наука. Наука — высшая форма познания, так как это знание об общем. Значительное место в философии Аристотеля занимает учение о че­ловеке, отличительной чертой которого является разум. Поэтому и все нравственные действия человека основаны на разуме. Человек есть об­щественное животное, жить в государстве для него естественно. Главное назначение государства Аристотель видит в обеспечении максимальной меры счастья для наибольшего числа людей.

Общество свободных граждан состоит из трех слоев - богатых, среднего слоя и бедных. Необходимым условием стабильности и про­цветания государства является широкий средний слой, а экономической основой государства - частная собственность, которая способствует заинтересованности в добротном труде. Главными задачами государства философ считает предотвращение чрезмерного накопления богатства и власти в руках отдельных людей и удержание рабов в повиновении.

Аристотель выделяет три правильные формы правления (монархию, аристократию и политик») и три неправильные (тиранию, олигархию и демократию).

Творчество Аристотеля явилось вершиной развития древнегрече­ской философии, так как он обобщил, систематизировал и развил взгля­ды своих предшественников. Не случайно Ф. Энгельс назвал его «самой универсальной головой среди древнегреческих философов».

9 Средневековая философия.

_{Средневековая философия существовала в историческом периоде с 6-16 века в Европе. Этот период характеризуется установлением и развитием феодальных отношений, натуральным хозяйством. Рутинное состояние техники. Это была своебразная культура, ориентированная на религию, Бога. Религия стала основной формой общественного сознания. Под ее влияние попал и философия.}

_{Средневековая философия прошла 3 основных этапа в развитии:}

_{1) 3-6 вв. - патристика (учение отцов церкви до проблем мира и человека).}

_{2) 7-10 вв. - развиваются отдельные философские идеи.}

_{3) 11-15 вв. - схоластика - реалисты-номиналисты.}

_{Основные черты философии:}

_{1)Теоцентризм - т.е. философия основана целиком на религии. Бог - источник всякого бытия.}

_{2)Креационизм - это учение о сотворении мира Богом из ничего, по своей свободной воле.}

_{3)провидизм - как реализация божественного плана - спасение человечества (путь в царство Божее).}

_{4)традиционализм - опора на духовные авторитеты, нетерпимость.}

_{5)Своеобразное понимание человека как Божьей твари, имеющей тело и душу.}

_{6) Особое внимание проблемам логики - гносеологии.}

_{Один из известных представителей реализма - Фома Аквинский. Понимание мира исходит из религиозной картины мира, т.е. Бог - центр вселенной. Он создал мир и самого человека. Назначение человека - постигать природный порядок вещей, завершением которого является высшее благо - Бог.}

_{Человек обладает свободой, разумом, волей и выбирает между добром и злом.}

_{Корень зла не в подчинении Богу. Фома Аквинский стремится примирить веру и разум. В своих учениях он опирается на Аристотеля "Учение о материи и форме".}

_{Задачей философии он считал обоснование догматов религии и приводит 5 видов доказательства бытия Бога:}

_{1)исходя из причинности, все имеет свои причины. Высшая причина - Бог;}

_{2)от движения. Все двигается. Перводвигатель - Бог.}

_{3)от возможности. Все имеет свои возможности.}

_{4)от совершенства.}

_{5)путь финализма, как движение к царству, или Бога на земле развивает учение о двойственности истины. Есть истина разума и истина веры.}

10 Философия эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения определяется как историческое время идейного и культурного развития Европейских стран накануне буржуазных революций (конец 14 - 17 в.в.) Термин ренессанс (возрождение) означает возвращение к идеалам наук. Культуру критиковали феодальные порядки, церковь, дворянство с их привилегиями. Философия возрождения развивалась на основе достижений современного естествознания: математики, механики.

Для нее характерен антропоцентризм. В истории философии Возрождения выделяют 3 периода: 1) гуманистический или антропоцентрический (серед. 14 - серед. 15 вв); 2) неоплатонический связан с постановкой широких антологических проблем; 3) натурфилософский (2 пол. 17 в).

Гуманизм представляет собой систему воззрений, признающую ценность человека как личности, его право на сводобу, счастье.

У истоков философской культуры эпохи Возрождения стоит Данте Алигьери (1265-1327). В его произведениях есть философские трактаты: мир и монархия были заложены в основу гуманитарного учения о человеке. Центральная проблема гуманистической антропологии - возрождение человека и природы (человека к природе?).

Монтень - автор огромного, хоть и не системного учения о мире и человеке. Монтень (1533-1592) получил идеальное гуманистическое образование, прекрасно говорил на латыни. Он не был политическим деятелем своего времени, но в сложных условиях войны всегда был на стороне Франции, выступая за национальное единство страны. Книгу своей жизни писал 10 лет и до конца своей жизни вносил изменения. Это же свободный трактат, а а свободное размышление о мире, о человеке. Монтень считал, что философия должна быть радостная. Личность автора в центре книги. Он занимался философией самопознания.