15 Марксистская философия.

Марксистская философия возникла в 40-е годы XIX века в Герма­нии. Ее источником послужила немецкая классическая философия и, в первую очередь, философия Г. Гегеля и Л. Фейербаха. Творчески переработав их идеи, К. Маркс и Ф. Энгельс создали принципиально новую философскую систему - диалектический материализм. Диалектический материализм исходит из признания первичности материи по отношению к сознанию. Мир есть движущаяся материя, ко­торая несотворима, вечна и неуничтожима. Всеобщими формами ее су­ществования являются движение, пространство и время. На основе крупных открытий в естествознании XIX века Ф. Энгельс сформулировал тезис о материальном единстве мира, охарактеризовал основные формы движения материи и показал их взаимосвязь. Высоко оценив гегелевскую диалектику, К. Маркс и Ф. Энгельс вы­делили, кроме субъективной диалектики, объективную, которая господ­ствует в природе и обществе. А субъективная диалектика есть лишь отображение процессов развития в мире.К. Маркс и Ф. Энгельс впервые в истории философии разработали диалектико-материалистическую теорию познания, выступив с крити­кой агностицизма и скептицизма.

Согласно их позиции, диалектика познания отражает диалектику объективного мира. Но познание - это не механическое, не зеркальное отражение действительности. В нем присутствуют особые диалектиче­ские закономерности и специфические формы. Познание истины есть процесс диалектически противоречивый. Это противоречие между ис­тиной и заблуждением; относительной и абсолютной истиной. Истина -это непрерывный процесс перехода от одной относительной истины к другой, также относительной, но уже содержащей более высокую часть истины абсолютной. Был по-новому решен и вопрос о главном критерии истины. Это общественно-историческая практика, то есть ма­териальная деятельность людей по преобразованию окружающего мира.

К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали материалистическое пони­мание общества. Из всего многообразия общественных отношений главными и определяющими они признали материальные, производст­венные отношения, которые складываются не проходя через сознание, так как прежде чем заниматься религией, искусством, наукой, полити­кой люди должны есть, пить, одеваться, иметь жилище. Все это невозможно без трудовой деятельности. Движущая сила развития общества — это трудящиеся, которые создают необходимые материальные блага. Общественное бытие определяет общественное сознание. Повседневная реальная жизнь людей находит отражение в религиозных идеях, нравст­венных и политических нормах, в произведениях искусства и т.д.

В марксистской философии было сформулировано и диалектико-материалистическое понимание человека. В «Тезисах о Фейербахе» К. Маркс писал, что «...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Главным признаком человека является целенаправленная деятельность, умение создавать орудия труда. Чело­век существо активное, творчески преобразующее окружающий мир и самого себя. Но сущность каждого человека выявляется только в его отношении к обществу, к окружающим его людям.

Таким образом, марксистская философия стала важным этапом в осмыслении бытия и познания, выработала принципиально новые под­ходы к пониманию общества, человека и их взаимодействия.