27. Глобальные проблемы современного общества и общественный прогресс.

Глобальные проблемы современности можно разделить на три группы:

1. относящиеся к вопросу войны и мира, разоружения, предотвращения ракетно-ядерной войны. В Декларации ООН 1981 г. о предотвращении ядерной катастрофы было заявлено, что с законами человеческой морали и высокими идеалами Устава ООН несовместимы любые действия, подталкивающие мир к ядерной катастрофе. Тем не менее ядерные вооружения не прекратились. Мораторий на подземные ядерные испытания нарушается то Китаем, то Францией, то другими членами «ядерного клуба». Люди Земли еще не перестали быть заложниками атомной мифологии и ядерных маньяков. Далеко не все еще осознали, почувствовали, что ядерная мощь не столько мускулы, сколько раковая опухоль. Действительно, договоры о сокращении стратегических ядерных арсеналов подписаны, пока они молчаливо соблюдаются, но еще ни одним ядерным государством не ратифицированы, не приобрели статуса закона. Пока уничтожено лишь несколько процентов огромных ядерных запасов.

2. Энергетико-сырьевые, продовольственные и экономические проблемы. Это вопросы преодоления социальной и экономической отсталости многих стран Востока и Юга. Так, долги слаборазвитых стран странам запада составляют более 1 трлн. долларов. В обществе нужен новый экономический порядок, а не ограбление огромного числа людей. Отсталость нельзя преодолеть на основе идеологических фетишей, авантюрных политических доктрин, установления тоталитарных режимов.

Природа является всеобщей основой и предметом труда, местом и сферой трудовой деятельности человека. Маркс считал, что материальное производство – это цивилизованное освоение природы. Потребительское отношение к природе при мощном росте народонаселения ведёт к разрушению природы, а значит, и самого человека. Обострение экологической ситуации, под которой понимается загрязнение окружающей среды, исчерпанность природных ресурсов, техногенных нагрузок на животный и растительный мир ставит под угрозу выживание человека. В хозяйственной деятельности природа должна не только потребляться, но и воссоздаваться.

3. Образование и культура, НТП, свобода, рост народонаселения планеты.

Не станет ли тесно на земном шаре? Это отнюдь не праздный вопрос. Демографы полагают, что максимальная чис­ленность населения Земли не более 10 млрд человек. Эта цифра будет достигнута к 30-м гг. XXI в. Многие уверяют, что и она завышена. Так, что от продумывания глобальных, согласованных мер по оптимизации демографического вала никуда не уйти. Резкий всплеск народонаселения при относительно скудном росте производства в конце 20в. Английский экономист Мальтус в 18в говорил о геометрическом росте средств жизни людей. В современном обществе всё должно быть подвергнуто разумному ограничению. Сейчас на планете голодает до 1 млрд. человек, люди умирают от голода и недоедания. Поэтому производство должно расти с опережающими разумные потребности людей в пище, одежде, жилищах, темпами.

Кроме того, к глобальным проблемам человечества относиться вопрос о здоровье людей.

Прогресс в обществе - поступательное развитие, движение общества вперёд, изменение к лучшему, более передовому и совершенному, переход от низшего к высшему, от простого к более сложному. П. прямая противоположность регрессу (см.) - движению назад, упадку.

Для всех буржуазных теорий П. характерны:

1. ограниченное понимание П., как постепенного усовершенствования общественной жизни при сохранении на вечные времена частной собственности на средства производства;

2. идеалистич. подход к обществу и его развитию, основанный на признании разума, морального совершенствования, отвлечённого стремления людей к счастью.

Идеологи империалистич. буржуазии отказываются от идеи прогрессивного развития общества. Так, напр., Шпенглер, французский философ и социолог Э. Брейе, американский социолог К. Беккер, английский социолог и историк А. Тойнби и другие развивают антинаучный взгляд на историю как на вечный возврат к исходному пункту, утверждают, что человеческое общество неминуемо движется вспять, что человечество обречено на гибель и вырождение.

Научную теорию П. развивает марксизм-ленинизм. В своей теории П. марксизм-ленинизм опирается на достижения передовой человеческой мысли. Вместе с тем марксистско-ленинское понимание П., в основе кот. лежит диалектический и исторический материализм, коренным образом отличается от всех предшествующих учений о прогрессивном развитии общества. Марксизм-ленинизм раскрыл объективные законы общественного П., показал роль способа производства как главной силы, определяющей всю общественную жизнь людей. Решающим и конкретным выражением общественного П. является закономерный переход от одной общественной формации к другой, более высокой, в результате развития производительных сил общества (первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая формации). Смена общественных формаций совершается не автоматически, а в результате беспощадной борьбы передовых общественных сил против сил, отживающих и реакционных, пытающихся воспрепятствовать прогрессивному движению общества.

Прогресс можно подразделить на эволюционный, развивающийся последовательно с течением длительного времени (например процесс накопления знания) и революционный, развивающийся скачкообразно (технологические или социальные революции).

В развитии цивилизации фигурирует понятие научно-технический прогресс, представляющий собой взаимозависимый рост научного знания от наращивания производства. Ему следует противопоставлять интеллектуальный - духовный прогресс, носящий, во многом, индивидуально-личностный характер и заключающийся в постепенном духовном росте общества, нации и отдельной личности.

Сегодня ученые обращают особое внимание на значение технологических революций, происходивших в истории освоения человеком окружающего мира. Они выделяют, прежде всего, аграрную революцию, которая осуществилась около 10 тыс. лет назад, когда человек перестал быть кочевником, стал вести оседлый образ жизни и перешел к производящей форме ведения хозяйства, связанной с развитием земледелия и скотоводства.