- •1. Понятие мировоззрения и его типы. Роль м. В соврем. Обществ. Жизни.
- •2. Особенности мифологического м. И его роль в историческом становлении человека. Место мифологии в современном мире.
- •3. Религиозное мировоззрение, его особенности и роль в историческом становлении человека. Происхождение добра и зла, природа Бога.
- •4. Происхождение и своеобразие философского знания. Природа философских проблем и категорий.
- •5. Философия в системе культуры. Противоположность философии обыденному сознанию.
- •6. Основной вопрос ф. И его историческое развитие. Материализм, идеализм, реализм и их основные формы.
- •7. Постановка проблемы бытия в истории ф.
- •8. Понятие объективной реальности. Эволюция взгляда на материю в истории ф. Понятие субстрата и субстанции.
- •9. Движение, пространство, время как атрибуты материи. Формы существования пространства и времени. Классификация форм движения материи в материалистической диалектике.
- •10. Постановка вопроса о сознании в истории ф. Сознание как отражение. Формы отражения и их характеристики.
- •11. Материалистическая диалектика о сознании как высшей форме отражения действительности. Сознание и душа. Язык и мышление.
- •12. Диалектика и метафизика как методы познания. Исторические формы развития диалектики.
- •13. Диалектика как система. Принципы, законы, категории диалектики. Софистика и эклектика.
- •14. Современная научная картина мира.
- •15. Развитие представлений о субъекте и объекте в истории ф. Единство субъекта и объекта в процессе деятельности. Познание как деятельность.
- •16. Диалектика чувственного и рационального в познании. Формы чувственного и рационального познания. Критика рационализма и эмпиризма.
- •17. Понятие эмпирического и теоретического, их единство в познавательной деятельности. Факт и принцип.
- •18. Диалектическая теория истины в ф. Проблема критерия истины.
- •19. Интуиция и бессознательное в познании. Проблема творчества в ф.
- •20. Категория познавательного образа. Виды познавательных образов и их основные свойства.
- •21. Наука и искусство как формы познавательной деятельности.
- •22. Специфика гуманитарного познания.
- •23. Философские вопросы антропосоциогенеза. Труд как центральный фактор становления человека.
- •24. Источники и движущие силы социально-исторического процесса. Социальные законы и социальная деятельность.
- •25. Материалистическое понимание истории Маркса и его основные критерии в их взаимосвязи («к критике политической экономии». Предисловие).
- •26. Общество и природа в их диалектическом единстве. Учение о ноосфере.
- •27. Глобальные проблемы современного общества и общественный прогресс.
- •28. Категория цивилизации в социальной философии.
- •29. Категория культуры в социальной философии. Человек и культура.
- •30. Социальная сфера жизни общества. Учение о классах и социальной стратификации и социальной мобильности в социальной философии х1х и хх вв. Понятие маргинализации.
- •31. Политическая сфера жизни общества. Происхождение и сущность государства.
- •32. Договорные теории происхождения и сущности государства. «Естественное право» (Гоббс, Локк, Монтескье) и его основные понятия.
- •33. Марксистская концепция государства и ее основные недостатки. (Маркс, «Критика Готской программы»)
- •34. Предмет философской антропологии и ее основные проблемы. Категории «человек», «индивид», «индивидуальность». Природа и сущность человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •35. Личность и ее внутренний мир (потребности, интересы, способности, ценности). Человеческая субъективность.
- •36. Развитие идеи прогресса в философии истории (Августин, Кондорсэ, Вико, Гегель, Маркс). Критерии общественного прогресса.
- •37. Понятие и структура общественного сознания. Место общественного сознания в духовной жизни общества.
- •38. Философия и наука и проблема их взаимодействия. Место науки в сфере культуры в новое время и современность.
- •39. Специфика и взаимосвязь религии, морали и искусства.
- •40. Политическое и правовое сознание. Общество и правовое государство. Демократия и либерализм и их философские предпосылки.
- •41. Категории общественно экономической формации (оэф), культуры и цивилизации и их сравнительный анализ.
- •42. Демографические и экологические проблемы в современном обществе, их философские, научные и этико-гуманистические аспекты.
- •43. Общая характеристика, основные черты и особенности русской философии. Антропологизм русской философии. Лосский об идее конкретного сущего как главном отличительном признаке философии в России.
- •44. Спор между славянофилами (Хомяков, Киреевский, Аксаков, Данилевский) и западниками (Чаадаев) об исторической судьбе России.
- •45. Ранняя греческая ф и особенности ее категорий (Милетская школа, элеаты, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор)
- •46. Объективный идеализм Платона. Учение об идеях и диалектики Платона.
- •47. Метафизика Аристотеля и ее значение в истории философии.
- •48. Проблематика философии нового времени. Учение о методе научного познания в философии Бэкона, Декарта, Лейбница.
- •49. Антропологический материализм Фейербаха.
- •50. Техника и общество. Техницизм и технократия. Понятие фетишизма.
- •51. Этапы нтр. Понятие и теория модернизации.
30. Социальная сфера жизни общества. Учение о классах и социальной стратификации и социальной мобильности в социальной философии х1х и хх вв. Понятие маргинализации.
Выделяется 4 сферы общественной жизни:
1. экономическая или материально-производственная.
2. Социальная (охватывает и область классовых отношений и микросоциальную структуру общества).
3. Политическая (включает область политических отношений и деятельности людей, государства, управления и власти).
4. Духовная (представляет собой специализированную область духовного производства, идей, духовной культуры, образования).
Учение о классах и классовом обществе создано задолго до Маркса. Английские экономисты Смит И Рикардо в XVIII в. вскрыли экономическую аналогию классов буржуазного общества; французские историки Тьеруш Тизо, Минье установили как научный факт – классовую борьбу в обществе. Однако наибольшее развитие учение о классах получило в марксизме.
• Раскол общества на классы – прогрессивное явление в историческом развитии (рабство, отделение умственного труда от физического)
• Процесс образования классов происходил двумя путями: путем выделения в родовой общине эксплуататорской верхушки, которая первоначально состояла из родовой знати, и путем обращения в рабство военнопленных, а также обнищания соплеменников, попадавших в долговую кабалу.
«Классами, — писал В. И. Ленин,— называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства». Однако он отметил, что при определении классов необходимо учитывать не только экономические признаки, которые являются главными, но принимать во внимание и идеолого-психологические. Существенную роль в формировании класса играет субъективный фактор: осознание классом своих коренных интересов и создание им своих организации, политических партий. Класс, который еще не осознал своих интересов, - это класс «в себе». Осознав же их и организовавшись, он превращается в класс «для себя». Это значит, что развитие класса должно подняться до уровня его самосознание, т.е. он должен осознавать себя именно как класс – силу, противостоящую другим классам.
• Заслуга Маркса в развитии учения о классах заключается в том, что:
1. связывал существование классов с определенными историческими фазами развития производства;
2. развил теорию классовой борьбы до теории диктатуры пролетариата;
3. диктатуру пролетариата рассматривал как временное состояние, за которым последует переход к обществу без классов;
• класс как определенная целостность формируется тогда, когда общие условия существования людей превращаются в определенный жизненный уклад, быт, отношения, традиции, интересы. Тогда класс становится самостоятельным по отношению к индивиду. Класс подчиняет себе индивида через классовое сознание, солидарность, предрассудок.
Социальный состав общества в XIX в. оказался очень пестрым. В западной социологии получила широкое распространение теория социальной стратификации.
Представители этой теории считают, что понятие класса может использоваться лишь для анализа социальной структуры прошлых обществ, а в современном постиндустриальном обществе оно не работает. Поэтому понятие "класс" должно быть заменено понятием "страта" – слой.
В основе теории стратификации лежат объединения людей в группы и противопоставление их другим группам по статусным признакам: властным, имущественным, профессиональным, образовательным и др. При этом предлагаются различные критерии стратификации. Виды стратификации: экономическое расслоение (имущие и неимущие), политическая стратификация, профессиональная стратификация и т.д.
Теория Дарендорфа (нем.). В основу положил понятие "авторитет".
1. управляющие - управляющие собственники -управляющие несобственники (менеджеры)
2. новый средний класс (продукт ассимиляции рабочей аристократии и служащих с господствующим классом – управляющими).
3. Управляемые - рабочая аристократия - низкоквалифицированные рабочие
Теория Уорнера (амер.). На основе 4 параметров (доход, профессиональный престиж, образование, этническая принадлежность) выделил 6 правящих социальных групп: высшую, высшую промежуточную, средневысшую, среднепромежуточную, промежуточную, промежуточно-промежуточную.
Теория Турена (фр.). Считает, что в современном обществе социальная дифференциация происходит по доступу информации. Господствующее положение занимают те люди, которые имеют доступ к наибольшему количеству информации.
Теория Лумана социальной дифференциации
Теория социальной стратификации служит методологической основой для формирования теории социальной мобильности. (Социальное положение – это сумма его связей со всеми группами населения и внутри групп.)
Социальная мобильность – это изменение индивидом или группой социального статуса, места, занимаемого в социальной структуре общества. По Сорокину социальная мобильность означает перемещение по социальной лестнице в 2х направлениях:
1. Вертикальном – движение вверх и вниз (например, революция 17г. – вертикальная мобильность);
2. Горизонтальном – передвижение на одном и том же социальном уровне;
"Маргинал" – обочина.
Общественные отношения иногда преживают упадок. Одним из признаков является маргинализация (процесс роста массы людей , которые не участвуют в производственном процессе; не выполняют производственных функций; не обладают социальном статусом; существуют на средства, которые добываются либо в обход общепринятых установлений, либо на средства общественных фондов). Пример: кризис античных городов-государств, кризис Римской империи, упадок феодальных государств. В эпоху общественных кризисов масса людей отбрасывается на положение нищих и презираемых.