3.7. Функциональная асимметрия мозга Homo sapiens.

В преддверии XXI столетия актуализировалась нерешенная проблема взаимоотношения левого и правого полушария мозга «Homo sapiens» в жизнедеятельности индивида. При этом необходимо считаться с тем, что проблема симметрии и асимметрии в мире животных до сих пор также не разрешена окончательно²³⁶. Известно, что в отличие от симметрии окружающего нас физического мира (правда, он сам асимметричен относительно частиц и античастиц) неравноправие правого и левого просматривается во всех биосистемах от бактерий до высших организмов и человека и в самых разнообразных жизненных функциях и отправлениях, вплоть до сферы психики. Исследования зарубежных и отечественных ученых (Х. Дельгадо, С. Спрингера, Г. Дейча, Л. Балонова, В. Деглина, Н. Трауготт, Н. Брагиной, Т. Доброхотовой, В. Ротенберга и др.) деятельности человеческого мозга свидетельствуют о том, что его левое и правое полушария выполняют свои определенные специфические функции²³⁷. Правое, управляющее левой половиной тела, ответственно за интуитивную, эмоциональную и художественную деятельность. С ним связаны также цветовосприятия, распознавание музыкальных тонов, мелодий и невербальных звуков, причем основным принципом работы этого полушария является голографический принцип. В левом полушарии сосредоточены интеллектуальные функции логики, анализа, действия правой половины тела. Полушария ориентируются на разные шкалы ценностей, пользуются различными логиками, окрашивают в различные эмоциональные тона мировосприятие человека, правое об ращено в прошлое, левое - в будущее.

Отечественные исследователи В. Ротенберг и В. Аршавский следующим образом характеризуют значимость левополушарного и правополушарного мышления в жизнедеятельности человека: «Левополушарное, логико-знаковое мышление так организует любой используемый материал (неважно, вербальный или невербальный), что создается однозначный контекст, необходимый для социального общения. При этом из всех бесчисленных реальных связей между многогранными предметами и явлениями активно отбираются только некоторые, наиболее существенные для анализа и упорядоченного отражения реальной действительности. Отличительной же особенностью правополушарного, пространственно-образного мышления является одномоментное «схватывание» всех имеющихся связей, что обеспечивает восприятие реальности во все ее многообразии, принятие ее такой, какой она является сама по себе. Здесь отдельные свойства образов, их «грани» взаимодействуют друг с другом сразу во многих смысловых плоскостях, что и определяет многозначность образа (или символизирующего этот образ слова) в соответствующем контексте. Мозг, разумеется, функционирует как единое целое, интегрируя оба типа мышления как взаимодополняющие компоненты»²³⁸. Таким образом, «левополушарная» и «правополушарная» психики человека, взаимодействуя между собой, дополняют друг друга.

В интересующем нас аспекте рассмотрения проблемы следует иметь в виду, что долгое время приоритет отдавался левому полушарию мозга и в значительной степени игнорировалась роль правого полушария в жизнедеятельности индивида. На практике это зачастую проявлялось и проявляется до сих пор в том, что и в школьном обучении, и почти во всех видах деятельности предпочтение отдается праворуким (они составляют весьма значительную долю населения), а также развитию левого полушария человеческого мозга. И только в некоторых странах, например, в Японии считаются с особенностями правополушарной гемисферы мозга человека и леворуких (в европейской культуре, как известно, леворуких учащихся заставляют адаптироваться к деятельности праворуких) - в ней для последних на производстве имеется специально сконструированное оборудование. Начинает изменяться отношение к леворуким («левшам») и значимости правой гемисферы человеческого мозга в западной (в некоторой мере и у нас) культуре. Так, в недавно вышедшей книге Н. Брагиной и Т. Доброхотовой «Левша» основное внимание обращается на феномен, который раньше считался скорее относящимся к мистике, чем к науке²³⁹.

Эксперименты показали, что в некоторых ситуациях и в особых состояниях сознания испытуемые ясно видели то, что еще только должно было произойти в ближайшем будущем, слышали еще не произнесенные реплики собеседников, и дальнейший ход событий до деталей совпадал с этим предвидением. Необходимо подчеркнуть, что в данных экспериментах неприменимо описание обычного прогноза, который основывается на осознанном учете и анализе имеющейся информации. Наоборот, предвидение возникало спонтанно, внезапно, что вызвало даже страх у испытуемых, причем они не могли активно вмешиваться в ход событий. Данный феномен фиксируется только в тех случаях, когда в деятельности индивида доминирует правополушарное мышление. Существенным является и то, что имеется корреляция этого феномена с явлением поэтического предвидения: «Основной принцип сохраняется: как и при «предвидениях» в особых состояниях сознания у левшей, поэтическое пророчество не позволяет предотвратить предсказанное событие и сделать тем самым само предсказание недействительным. Ведь для того, чтобы вмешиваться в течение событий, надо иметь хорошо осознаваемое представление о них и четкий план собственных действий, что подразумевает активное участие прямо противоположного стиля мышления. Преобладание же правополушарного, образного мышления может в лучшем случае содействовать импульсивности поведения, смысл которого не вполне понятен даже самому действующему лицу»²⁴⁰. Но ведь сейчас уже видно, что успехи Запада в переходе к постиндустриальному, информационному обществу обусловлены прорастанием поэтической компоненты целостного человеческого мышления в научной и технологической деятельности человека (Запад осуществил на практике методологический вывод В. Гейзенберга о том, что язык поэзии более адекватен действительности, нежели язык математики).

Здесь мы не будем заниматься изложением весьма обширного материала, посвященного функциональной асимметрии человеческого мозга²⁴¹. Нас прежде всего интересует те моменты данной проблемы, которые в настоящее время характеризуют феномен человека. Прежде всего именно сейчас для Запада и России характерна волна мистицизма, популярность различного рода ориентальных эзотерических учений и культов²⁴². Так называемый «мистический опыт» связан с психотерапевтическими эффектами, получаемыми в ходе достижения измененных состояний сознания посредством приема психоделиков, воскурения благовоний, погружения в состояние медитации и пр.

Но ведь перечисленные методы достижения измененных состояний сознания невозможны без существования функциональной межполушарной асимметрии человеческого мозга. Так, описание саторического (мистического) опыта в дзэн-буддизме целиком укладывается в концепцию бимодального сознания (она исходит из наличия левополушарного и правополушарного сознания у индивида, которые ярко проявляются у «однополушарного» человека). Именно в рамках этой концепции становится понятным и невозможность изъясниться, и онемелость, и «выход из себя», и ощущение слияния со всем сущим. Один из модусов бимодального сознания - это левополушарное мышление, обладающее активностью и противопоставляющее себя как субъекта миру к качестве объекта. Другой модус представляет собою правополушарное мышление, исходящего из отношения к «не-Я» как к равноправному субъекту и основанного на коммуникации вплоть до полной идентификации «Я» и «не-Я».

Известно, что в основе бимодального сознания лежит функциональная асимметрия мозга как психофизиологическое явление. Опыт многовековой дзэнской традиции показывает, что медитация представляет собой целенаправленное выключение из псхологической активности левой гемисферы мозга²⁴³. Такая почти физиологическая интерпретация обычно мистически-непонятного и восточно-возвышенного понимания медитации как состояния, в котором раскрывается нерасторжимая связь созерцающего с космическим Буддой или прозревающего свою изначальную природу, вполне научно и не требует ничего сверхъестественного. Оно снимает налет таинственного и с самого представления о «мистическом опыте»: «Так называемый «мистический опыт» с такими своими чертами, как невыразимость, «сверхчувственное постижение мира», пассивность, мимолетность, «соединение с космическим разумом», фактически представляет собой особое состояние психики человека, когда он «встречается» с собственной отчужденной родовой сущностью, неразрывно связанной по принципу акаузальности и с целостностью Вселенной»²⁴⁴.

Ведь в терминах нашей культуры это означает, что в процессе медитации происходит выключение левого полушария мозга, которое приобретает свою специфику только в ходе социализации. «У младенцев оно практически не функционирует. Степень и характер развития левого полушария определяется, таким образом, как личными когнитивными способностями, так и характером социально-культурного воздействия на индивида. Доминирующее в обычной жизнедеятельности, оно подавляет правое полушарие, которое в сложившемся в основном виде есть у людей к моменту рождения»²⁴⁵. Действительно, внимание исследователей привлекает так называемое «черное» видение мира (мифология, магия и оккультизм), присущее мифологии и фольклору африканских народов, американских индейцев, религиозно мистическим учениям Востока, древневосточной эстетике, оккультизму Запада и пр. Это «черное» видение мира, чьим психофизиологическим основанием является правое полушарие, предшествует появлению логического и аналитического мышления, неразрывно связанного с левой гемисферой человеческого мозга.

Анализ эволюции культуры, систем знаков и мозга предков человека, а также развития младенца (этому еще и эмбриона - во чреве матери) свидетельствуют о том, что функции левого полушария являются продуктом социокультурной эволюции человечества, тогда как правое полушарие врождено индивиду²⁴⁶. Образы правой гемисферы позволяют дать целостную картину мира, логические же схемы левой гемисферы содержат лишь отдельные детали, которые относятся к самосознанию человека. Становится понятным, почему в процессе медитативного переживания индивид как бы сливается с мирозданием и у него возникает иллюзия бессмертия: достигнутый экстаз освобождает «спрессованное» в подсознание время и человек воспринимает мир с момента зарождения жизни вообще²⁴⁷.

Разные техники медитации, например, дают возможность выключать левое полушарие, в этом случае исчезает личность - умирать тогда некому (не случайно в китайском буддизме существует термин «чаньцзы», «нирвана» или смерть в созерцании). C этим перекликается замечание К. Кастанеды о том, что смерть связана с левой гемисферой, причем в соответствии с магической традицией смерть можно физически почувствовать: «Одна из глосс магии такова: смерть стоит слева от вас… это не умственное положение в магии; это восприятие. Когда ваше тело нужным образом настроено на мир и вы поворачиваете глаза влево, вы можете стать свидетелем необычного события - тенеобразного присутствия смерти»²⁴⁸. Существенно для творчества то, что в процессе медитации происходит отключение мышления - во время остановки мышления («пауз») совершаются все открытия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что человек конца нашего века обращается к мистическому опыту, накопленному традициями Востока и Запада.

О значимости в жизнедеятельности человека правого полушария мозга свидетельствует и возросший интерес к такому наследию архаического мира, как магия растений, выражающейся в галюциногенном и ароматическом воздействии некоторых из них на человека. В своей книге «Пища богов» американский мыслитель и визионер Т. Маккенна пишет: «Более ценным, чем новости об антинейтрино, более исполненным надежды для человечества, чем обнаружение новых квазаров, является знание о том, что некоторые растения, некоторые соединения открывают для человека забытые врата в мир непосредственного опыта, который ставит в тупик нашу науку и является по истине поразительным для нас самих. Должным образом понятая и примененная, эта информация может стать компасом, направляющим нас обратно в утраченный сад, в мир наших истоков»²⁴⁹. По его мнению, возвращение в утраченный сад, в архаический мир наших предков означает конструктивный диалог с биосферой, понимание того, что у нас с биосферой существует общая судьба.

Этот конструктивный диалог предполагает активизацию правого полушария и древних структур человеческого мозга - архипалеокортекса²⁵⁰. Ведь последний входит в обонятельный мозг, который имеет не только обонятельную функцию (хотя и весьма опосредованную),но и в «значительной мере является седалищем мотивационно-эмоциональной деятельности»²⁵¹. Согласно современным данным, система обонятельного мозга состоит из структур, получающих прямые проекции из обонятельных луковиц. Одна из функций мозга заключается в регуляции жизнедеятельности организма на основе получаемой информации, сам мозг в генезисе представляет собою аппарат для обработки обонятельных сигналов, испускаемых различными веществами. Иными словами, обоняние играло важную роль в филогенезе коры головного мозга, о чем свидетельствуют и нейрофизиологические исследования памяти: установлено, что информация должна «проходить через обонятельный мозг, чтобы сохраниться в памяти»²⁵². Ее закрепление в памяти зависит от эмоционального тона переживания человеком тех или иных событий. Это объясняет роль символики запахов в ориентации человека на ранних этапах развития цивилизации.

О значимости запахов в общественной жизни древних народов свидетельствуют и исследования этнографов, историков религии и культурологов: ароматические вещества широко применялись в древнем мире в культовых и эстетических целях - в различных религиозных ритуалах, в колдовских процедурах, магических обрядах, алхимических действиях и т.д. Не случайно тогда культивировалось разведение и отбор растений, отличающихся своим запахом или цветом. Вполне вероятно, что «селекция носила эстетический и религиозный характер - эти растения были отмечены божественными знаками - и полезными стали уже позже; качество было первичным по отношению к количеству, а красота - к пользе»²⁵³. Ароматические вещества оказывали (и оказывают) определенное влияние на поведение человека, ибо «вся обонятельная информация анализируется правым полушарием, а левое полушарие совершенно не интересуется запахами»²⁵⁴.

Некоторые из ароматических веществ развивают у индивида «интуицию», способность предчувствовать события», - подчеркивает последовательница К. Леви-Строса К. Бреле-Руэф в своей книге «Сакральная медицина»²⁵⁵. В этом, как показывают новейшие исследования, нет ничего удивительного, ибо бессознательное и эстетическое как истоки интуиции связаны прежде всего с правым полушарием²⁵⁶. Бессознательное руководствуется эстетическим чувством, оно осуществляет выбор среди полезных комбинаций, сознание же (оно связано с левым полушарием) производит вторичный выбор. И вот современный человек опять обращается к ароматическим растениям, используя их и для наслаждения, что развивает его эстетическое чувство, и для лечебных целей. Таким образом, происходит определенный возврат на биологической основе (правое полушарие человеческого мозга) к архаическому миру в условиях информационной революции. Именно происходящий синтез архаики с суперсовременностью и является одним из характерных признаков необходимости дальнейшего исследования проблемы функциональной асимметрии мозга Homo sapiens.