2.0. Природа…

пространства и времени, человека, сознания, памяти и воображения, сна, гипноза, боли и иммунитета, информации и знания, виртуальной реальности.

Этот раздел посвящен таким «горячим точкам» современной науки, как природе пространства и времени, человека, сознания, воображения и памяти, сна и гипноза, боли и иммунитета, информации и знания, виртуальной реальности. Ведь в процессе познания объективной и субъективной реальностей открываются новые грани целого спектра перечисленных проблем, заставляющие по-новому взглянуть на их постановку и значимость в жизнедеятельности человека и общества.

2.1. Природа пространства и времени.

Понятия пространства и времени органически связаны с практической деятельностью человека, детерминированы культурой и входят в качестве фундаментальных параметров в картину мироздания. Это значит, что пространство и время как атрибуты материального мира занимают важное место в модели мира, которая детерминирует человеческую культуру каждой исторической эпохи⁹⁴. Эти две категории, два атрибута материи образуют своего род координатную сетку, при помощи которой люди, относящиеся к определенной культуре, воспринимают и осознают окружающий мир, создают его картину. Эта картина, в свою очередь, определяет мир их ценностей и поведения. Время и пространство относятся к тем категориям, без которых невозможно построить какую-либо философскую, эстетическую, политическую или религиозную концепцию.

То, что время и пространство имеют не только физические качества, известно давно. Не всегда, однако, на это обращается внимание в научных исследованиях. В исторических науках до недавнего времени еще не рассматривался социально-культурный аспект времени и пространства. Исключения составляли исследования этнологов, теоретиков культуры, религиоведов, которые, исследуя архаическую ментальность, обратили внимание на специфическую трактовку времени и пространства в народных культурах, сохранивших архаические архетипы. Исследования показывают, что картина мира для древнего человека представляла собой единство нескольких взаимообусловленных и сосуществующих на разных уровнях аспектов: космического (астрономического), географического, религиозно-мифологического и личного восприятия. Существенным является то обстоятельство, что объективно существующие (физические) пространственно-временные отношения не всегда совпадали с субъективным (человеческим) пространством и временем. В этом плане заслуживает внимания фундаментальное исследование отечественного ученого А.В. Подосинова, посвященное ориентации человека архаических культур в пространстве, значимости в этом особенностей строения его тела, устройства Земли и движения Солнца и Луны, роли ориентации по странам света в сакральной и профанной жизни общества (ориентация городов, храмов, дворцов, жилищ, погребений, культовых действий, географических карт и пр.)⁹⁵. Анропологический подход к природе пространственной (и временной) ориентации человека дает возможность выявить универсальные категории в постижении пространства (и времени), что дает возможность использовать эвристический потенциал категорий пространства и времени в постнеклассической науке.

В современной науке имеется множество различных концептуальных пространств - конфигурационное пространство механики Лагранжа, фазовое пространство аналитической механики в гамильтоновой форме, пространство Минковского, многомерное пространство импульсов, бесконечномерное пространство Гильберта, твисторное пространство, представление геометрии пространства-времени на языке 2-спинорного формализма, суперпространство геометродинамики и др., которые являются символическим отображением реального мира природы и строятся на основе языка математических символов⁹⁶. Такого рода абстрактно-символические пространства выступают в качестве субститута реально-объективных пространственных и временных отношений, являются средством достижения истины. Без них невозможно представить современные исследования в таких областях науки, как математическая физика, теоретическая физика, астрономия, релятивистская астрофизика и т.д.

Известный немецкий философ Э. Кассирер гипостазировал роль абстрактно-символических пространств в науке и пришел к выводу, что объективный мир и есть результат применения априорных форм пространства и времени к многообразию эмпирических данных, благодаря чему последнее дифференцируется и упорядочивается. В силу этого (хотя здесь и есть рациональный момент, а именно: физическое пространственно-временное описание мира в определенной степени детерминировано культурой) он утверждает, что символы конституируют такой сорт объективного мира, как мир науки.

Вопреки Э. Кассиреру, чувственное многообразие окружающего мира упорядочивается и дифференцируется познающим субъектом в силу того, что из него в процессе всемирно-исторической практики вычленяются определенные пространственные формы, схемы или модели, которые обладают тождественными характеристиками, несмотря на различие предметов. Об этом свидетельствуют, в частности, работы крупных теоретиков Ю. Швингера и Т. Накано, в которых показано существование перехода от пространства Минковского к Евклидовому пространству при построении квантовой теории поля, описываемого аксиомами Вайтмана. Именно наличие тождественных характеристик у этих абстрактно-символических пространств лежит в основе аналогии между задачей построения и исследования квантовых полей и исследованием гиббсовских состояний в статистической физике. Это привело к использованию в квантовой теории поля такого арсенала средств статистической физики, как корреляционные неравенства, кластерные разложения и корреляционные уравнения, так называемая контурная техника, теоремы Ли и Янга и т.д.

В аспекте нашей проблемы безусловным является то, что модели пространственно-временного описания в физике не являются исчерпывающими, о чем свидетельствует гносеологическая ситуация, сложившаяся в физике элементарных частиц. Эта ситуация указывает на необходимость изменения языка теоретической физики и основных понятий теории - понятий «поле», «частица», «пространство», «время», которые являются весьма абстрактными и ненаглядными. Однако в основе новых понятий пространства и времени будут лежать в снятом виде понятия макроскопического пространства и времени; последние уже будут выступать в качестве символического образа по отношению к первым. Следует считаться с тем, что пространство и время следует рассматривать не просто как природные феномены, а в связи с формами человеческой деятельности, которые и дают возможность получить на языке символов определения, адекватные пространственным и временным отношениям того или иного уровня материального мира.

Следует констатировать, что в современной науке доминируют геометрические модели времени и пространства целой размерности, закрепляющие в сознании исследователей старые стереотипы и предрассудки. В настоящее время весьма плодотворным оказывается негеометрический образ времени, в том числе компьютерные модели времени и описываемые фракталами пространства дробной размерности⁹⁷, учитывающие то обстоятельство, что бытие прошлого и настоящего еще не гарантирует переход в бытие будущего, что нас окружают объекты и системы дробной размерности. Поэтому кратко рассмотрим негеометрическую, нелинейную концепции неархимедова времени и фрактальный подход к миру.

Идея времени связана с математическим понятием переменной величины, предела, бесконечно малой величины, символами плюс и минус бесконечность и пр. Реальное время имеет «свои моменты, расположенными точно таким же образом, как расположены точки на прямой обыкновенной геометрии»⁹⁸. Иными словами, реальное время изоморфно изображается расположением точек на евклидовой прямой. Такое представление восходит к Архимеду, которое, согласно английскому космологу Дж. Уитроу связано с нашей «цепью мыслей», то есть с тем фактом, что процесс мышления имеет форму линейной последовательности»⁹⁹. Перед нами старая традиция редукции времени к обычной евклидовой прямой, поэтому время исключается из анализа. Иными словами, традиция требует рассмотрения времени только как аналога евклидовой прямой.

Построенная в математике советскими учеными Н. Лузиным, А. Колмогоровым и А. Александровым теория частично упорядоченных множеств открывает возможность весьма широкого пересмотра наших представлений о времени. Ведь «в геометрии и в анализе развиты новые представления о прямой и непрерывности, определяющей чертой которых – даже в рамках линейной упорядоченности – является именно неархимедовость, выражающаяся в несравнимости, во введении актуально бесконечных малых и бесконечно больших элементов»¹⁰⁰. Концепция неархимедова времени признается и в философии - М.Д. Ахундов отмечает, что «время… Т (частично) упорядоченно отношением «быть раньше» или «одновременно с»»¹⁰¹.

Идея частично упорядоченного множества считается чем-то вроде самоочевидного в виде одной из исходных идей в концепции времени, однако здесь многое еще не исследовано. В плане нашей темы достаточно уже того, что известно о неархимедовом времени. Существенно то, что концепция неархимедова времени позволяет описывать частично упорядоченное множество, каковым является мир природы с его разнообразием нелинейных структур и мир общества с его сложными политическими, экономическими, культурными и другими системами и мощными новыми технологиями. Сюда следует добавить и то, что неархимедово время содержит в себе компоненты линейного, циклического, ветвящегося, спирального и колебательного времени, что дает возможность «схватить» порядок и хаос в эволюции природы и развитии общества.

С концепцией неархимедова времени, вписывающейся в современную стохастическую, нелинейную картину мира (здесь прекрасно работает синергетический подход), сопряжен фрактальный характер систем, напоминающих узоры из снежинок и существующих в нашей Вселенной. «И вот мы в очередной раз, - отмечает Ф.А. Цицин, - узнаем, что «говорим прозой», - на этот раз, что живем во Вселенной, на каждом шагу, на всех уровнях масштабов и чуть ли не во всех самых интересных для науки случаях прямо-таки кишащей объектами, структурами, системами дробной размерности!… - Модель динамического хаоса… и турбулентность (в воде, атмосфере и Космосе); флуктуации температуры и плотности; солнечные пятна и скрытая масса галактик; фрагментация протогалактической среды и пыль у звезд типа R Северной Короны; переменные звезды и структура рентгеновского источника Геркулес X-I…»¹⁰². Теперь необратимо изменилась астрономическая картина мира – Вселенная стала фрактальной, что ставит целый ряд фундаментальных проблем: какой смысл может иметь пространство дробной размерности, что значит комплексная дробная размерность, какова размерность пространства стохастически раздувающейся Вселенной, что кроется за представлением комплексная дробная размерность космологического времени? Для решения этих вопросов используются компьютерные вычисления, отмечается значимость художественного видения фрактального Мира (достаточно вспомнить яркие провидения Эшера, выраженные в его графике). Однако исследователи находятся только в начале изучения фрактального характера окружающего мира методами математического анализа, использования «фрактального исчисления и выявления физического смысла «пространств дробной размерности».