7. Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители.

Эпоха Возрождения (Ренессанса) относится к 15-16 вв, определилась как исторический процесс идейного и культурного развития накануне ране буржуазных революций. Элементы ренессанса, или Возрождения, проявились еще в начале феодального разложения системы. Термином Возрождение отмечают стремление возродить ценности и идеалы античности, утерянные в средневековье. Возрождение - это эпоха перехода к новому времени. Характерная черта философского мышления – антропоцентризм. Центральной темой философских рассуждений выступает человек, а не бог. Бог считается началом вещей, а человек – центом всего мира. Ренессансная культура имеет гуманистический характер. Термин гуманизм (человечный) означает стремление к человечности, созданию условий для достойной жизни человека. В узком смысле гуманизм определяется как идейное течение, содержанием которого было распространение языков, литературы. Человек трактуется как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Ослаблялся мотив духовной сущности человека. Внедряется культ творческой деятельности. Человек рассматривается как телесное существо, и телесная жизнь рассматривается самоценной, сама по себе; тело не является оковами души. Распространяется культ красоты человека. Живопись изображает, прежде всего, человеческое лицо, тело. В рамках эпохи Возрождения в Европе происходило широкое антикатолическое движение «Реформация». Реформация положила начало протестантизму (от лат. «протестанс» - публично доказывающий, возражающий). Основателем немецкого протестантизма был Мартин Лютер. Он выступал против католической церкви как единственной посредницей между богом и человеком, против отпущения грехов за деньги и вообще против моральной нечистоплотности католического духовенства. Его учение - евангелийское. Считал, что Бог предопределяет людей к вечному спасению, ибо они уверуют в течение своей жизни. Спасение человека не зависит от церковных таинств, от жертв в пользу церкви, а достигается чистой верой, которая является божественным даром. Другим крупным представителем протестантизма был Жан Кальвин. Он считал, что земная жизнь человека и есть путь к спасению. Он подчеркивает большую возможность включения христианина в земные дела посредством приобщения к светским благам, через владение имуществом, его увеличением. Но при этом необходимо умеренное пользование этим богатством в согласии с божественной волей, а Бог сам определяет, кто будет спасен, а кто нет.

В эпоху возрождения философия вновь изучает природу. Изменяется средневековая картина мира. Коперником была создана гелиоцентрическая система мира в противовес птолемейевской геоцентрической системе. Крупным мыслителем был Николай Кузанский. Это был крупный церковный деятель, получил сан кардинала и легата по всей Германии. У него появляются пантеистические мотивы (бог во всем). Суть пантеитизма в том, что бог – творец. Бог присутствует во всех вещах, как и они все в боге. Бог как бы растворился в природе. Такая идея отсутствия у мира стабильного центра, высказанная Кузанским, предвосхитила революцию в астрономии, сделанную Коперником.

Идеи Кузанского и Коперника развил Джордано Бруно. Он считал, что мир бесконечен, не сотворим, неуничтожим. Земля движется вокруг оси и солнца в беспредельном мироздании. Земля не является центом космоса, ибо такого совсем нет. Его взгляды опровергали религиозные, католические, противоречили церкви. Его сожгли. В эпоху возрождения были высказаны некие социально-политические идеи, концепции. Николо Макиавелли движущимися силами истории считал судьбу, энергию и талант человека. Основное поле человеческой свободы – политика. Политику он противопоставлял нравственности. Было также разработано ряд утопических идей. Томас Мор написал трактат «Утопия» в 1516 г., где описал идеальное общество на вымышленном острове утопия, на котором нет частной собственности, все обобществлено. Труд являлся обязанностью всех, рабочий день составлял 6 часов. Политический строй держится на выбранности и старшинстве. Семья основана в основном на производственных началах. Занятия ремеслом считал наследственными. Сельскохозяйственный труд осуществляется по очереди. Был убежден в том, что такое общество возможно в далеком будущем.

Томадо Компанелло – бунтовщик, стремился к изменению общественных порядков. Разработал коммунистическую утопию «Город Солнца». По нему тоже нет частной собственности; труд обязателен, но не более 4 часов. Руководство должно быть в руках учено-греческой касты. Эти планы в принципе можно осуществить через римского папу и европейских государей. Человек по нему высшая ценность, но жесткая регламентация жизни не оставляла место свободе личности.