37. Свобода и ответственность, права и обязанности личности в правовом государстве.

Свобода — одна из важнейших категорий социальной филосо­фии, характеризующих диапазон возможностей человека действо­вать в соответствии с желаниями, намерениями, интересами. Она мо­жет быть внутренней и внешней. Внутренняя свобода — это свобо­да в сознании, в мыслях, психологии, свобода совести. Под этим подразумеваются: высокий уровень духовных устремлений («сво­бода духа»), свободное, раскрепощенное мышление («полет мысли»), право исповедовать любую религию либо не исповедовать никакой (верить в бога или не верить), экзистенциалистская абсолютная свобода каждого человека решать для себя фундаментальный во­прос философии: «стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее про­жить...», говоря словами французского философа и писателя А. Ка­мю (1913 - I960).

Внешняя свобода связана с объективными возможностями об­щества реализовать устремления, замыслы, ценностные ориентации личности. Речь идет прежде всего об экономической свободе (вы­боре видов профессиональной деятельности, степени свободы от эк­сплуатации, мере свободы принятия экономических решении, уровне материального благосостояния и материальной зависимости лично­сти и т. д.). Следующий аспект возможностей общества — степень политической свободы, утверждение принципов правового государ­ства. Это такой набор гражданских прав, свобод и обязанностей, которые обеспечивают наиболее полное волеизъявление народа, каж­дого члена общества по поводу национально-государственного уст­ройства, безопасность личности, свободу передвижении п места жи­тельства и т. д.

Идеологическая свобода предполагает выбор мировоззрения, идеологических ценностей, плюрализм мнений, свободу слова. Без этого немыслимы развитие демократии, реализация и развитие твор­ческих потенций личности. Мировой опыт социальной жизни свиде­тельствует, что различие взглядов, диалог концептуальных позиций стимулируют поиск наиболее эффективных решений стоящих пе­ред обществом проблем.

Но, как известно, абсолютной свободы нет и быть не может. Абсолютная свобода для одного оборачивается несвободой для другого или может стать произволом. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, они лишь обладают изве­стной возможностью предпочитать цели и средства их достижения. Поэтому свобода деятельности человека опирается на «познание необходимости», т. е. объективных законов природы и общественно­го развития, и заключается в возможности выбора, способности при­нимать решения со знанием дела.

Свобода органически, неразрывно связана с ответственностью. Как утверждал французский писатель, философ-экзистенциалист Ж.П. Сартр, человек ответствен не только за свою индивидуальность: он отвечает за всех людей. «Человек - это тревога», — отмечал он. «Принимая решение, он не может не испы­тывать какого-то чувства тревоги... А это означает, что человек, который на что-то решается и сознает, что выбирает... не может избежать чувства полной и глубокой ответственности».

Ответственность также может быть внутренней и внешней. Вне­шняя ответственность - это совокупность требований, которые предъ­являются к личности со стороны семьи, коллектива, социальной группы, общества. Различают юридический, административный, моральный и другие ее виды. Воспринятые человеком как свои, личные, они становятся внутренними мотивами сто ответственного поведения, регу­лятором которого служит совесть.

Ответственность - сущностная характеристика человека как сознательного субъекта. Только ответственный человек может сво­бодно выбирать. Как субъект общественных отношений он полнос­тью и безоговорочно ответствен перед собой, обществом, последую­щими поколениями за то, как жил, что успел и не успел сделать, что оставил после себя потомкам.

Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу. Свобода связана с необходимостью, которая обусловлена в конечном итоге объективными законами бытия.

Для выявления сущности свободы личности необходимо разобраться в противоречиях волюнтаризма и фатализма, определить границы необходимости, без которой немыслима свобода.

Волюнтаризм рассматривает волю в качестве принципа жизни человека, принижая при этом значение разума. Волюнтаризм не считается с объективными условиями бытия, законами природы и общества.

Фатализм, в противовес ему, предопределяет изначально весь ход жизни человека и его поступки, объясняя это либо судьбой, либо волей бога. Здесь нет свободы выбора, так как нет альтернативы.