53. Научная и философская картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания.

Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. В этом значении ее именуют общей научной картиной мира, которая включает представления, как о природе, так и о жизни общества. Аспект общей научной картины мира, который соответствует представлениям о структуре и развитии природы, принято называть естественнонаучной картиной мира.

Синтез знаний, получаемых в различных науках, является весьма сложной процедурой. Он предполагает установление связей между предметами наук. Видение предмета наук, представление о его главных системно-структурных характеристиках выражено в структуре каждой из наук в форме целостной картины исследуемой реальности. Этот компонент знания часто называют специальной (локальной) научной картиной мира. Здесь термин «мир» применяется уже в особом смысле. Он обозначает уже не мир в целом, а тот фрагмент или аспект материального мира, который изучается в данной науке ее методами. В этом значении говорят, например, о физическом или биологическом мире.

По отношению к общей научной картине мира такие картины реальности можно рассматривать как ее относительно самостоятельные фрагменты или аспекты.

Картина реальности обеспечивает систематизацию знаний в рамках соответствующей науки. С ней связаны различные типы теорий научной дисциплины (фундаментальные и прикладные), а также опытные факты, на которые опираются и с которыми должны быть согласованы принципы картины реальности. Одновременно научная картина мира функционирует и как исследовательская программа, которая целенаправляет постановку задач эмпирического и теоретического поиска и выбор средств их решения.

Философская картина мира – это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями, теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с чел жизнью, осознанной соц активностью и соответствующая определенному этапу исторического развития. Исходным понятием, на основе которого строится фил картина мира, является категория бытия. Быть – означает существовать и признание этого факта – факта существования вещей, окружающего мира, природы, общества, человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания. Второй аспект проблемы бытия – признание чел факта существования бытия как реальности. Третий аспект связан с признанием единства мироздания. На основе категорий бытия в философии дается самая общая характеристика мироздания – все существующее это и есть мир, к которому мы принадлежим.

Для обозначения общей основы всего существующего в философии выработаны две категории: субстрата и субстанции. Субстрат – это то, из чего все сделано, это понятие тождественно материи. Субстанция – первооснова всего существующего, внутреннего единства и многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых они существуют. Через понятие субстрат философы объясняют, из чего состоит бытие.

Философы при создании картины мира, исходили из одного начала (вода, огонь, материя и др.).

Длительное время развитие науки шло медленно. Она развивалась, как правило, независимо от нужд производства, подчиняясь своей внутренней логике. Однако тесная связь научных знаний с практическими нуждами проявлялась в области развития военного искусства.

Начало НТП датируется 16-18 вв. – временем необычайно бурного соц и эконом развития. В общем ходе НТП выделяются особо крупные вехи, связанные с качественным преобразованием производительных сил, приводящие к резкому увеличению производительности труда. Они характеризуют этапы научно-технической революции. Первым этапом стал этап механизации, машинизации производства, освободивший человека от изнурительного физического труда и во много раз увеличивший его производительность.

Главное направление современной научной революции – автоматизация, связанная с научными достижениями в области автоматики, вычислительной техники. Новая ступень научной революции, на которую мы поднялись, связана с бурным развитием микроэлектроники, информатики, биотехнологии, созданием робототехники и т.д. НТП на современном этапе, таким образом, обусловлен тесным союзом производства с достижением таких фундаментальных наук, как физика, математика, химия, биология, а также наук, возникших на стыке различных областей знания. Сущность современной научной революции как раз и заключается в качественном преобразовании наличных производительных сил на основе превращения науки в непосредственную производительную силу. Это означает, во-первых, то, что научные знания становятся неотъемлемым компонентом практически каждого занятого в процессе производства; во-вторых, то, что управление производством, технологическими процессами возможно только на основе науки; в-третьих, включение научно-исследовательской и конструкторской деятельности как непосредственного звена в структуру производственного процесса. След-но, наука – для того чтобы она действительно могла выполнять роль непосредственной производительной силы – должна опережать развитие производства.

Итак, современная научная революция есть коренная перестройка в развитии производительных сил, а ее основные черты – превращение науки в ведущую силу производства, внедрение автоматического управления, изменение технологических методов производства и форм его организации. Все это предполагает качественную психологическую и нравственную перестройку, а также изменение всего образа жизни человека. Таким образом, научная революция затрагивает не только производственно-технологические, экономические процессы, но, развивая человеческий фактор, ведет к изменениям в соц сфере, ускоряет ритм самой жизни, изменяет характер и формы общения людей.

Современный научный метод принято связывать с революцией Коперника – Галилея - Ньютона. Этот процесс начался в XV -XVI вв., в период раннего Возрождения, и в XVII --XVIII вв. воплотился в систему принципов, которую обычно называют рацио­нализмом. Именно благодаря ему наукой достигнуты впечатляю­щие результаты.

С точки зрения рационализма, мир функционирует в соответ­ствии с определенными неизменными законами. Ученый выступает в этой системе взглядов только в качестве внешнего наблюдателя, способного постигать эти законы и на основе их предвидеть ход событий. Хотя человек находится как бы на периферии универсу­ма, ему доступна «абсолютная истина», которую он может использо­вать для покорения природы. Главной задачей науки становится умножение человеческих сил. В связи с этим резко изменяется ее положение в обществе.

На основе рационализма сложился и так называемый редукцио­низм, согласно которому свойства сложных систем являются ре­зультатом взаимодействия составляющих их элементов. С помощью редукционистского подхода найдены решения множества фундамен­тальных естественнонаучных проблем.

Развитие науки, ее небывалое вторжение во все поры общественного организма породило много нуждающихся в философском осмыслении не только собственно научных, но и мировоззренческих проблем. Эта тревожащая чел ум беспокойная сила науки сказалась сразу же, как только она начала оказывать свое революционное воздействие на общество. Прежде всего, научное мышление разрушило функционировавшую в течение тысячелетия религиозную картину мира, в которой чел предлагалось универсальное и непоколебимое знание о том, как жить и каковы принципы, лежащие в основе миропорядка. Парадоксом научного мышления является то, что наука не дает взамен целостного аксиологически убедительного миропонимания, - все ее конкретные истины охватывают лишь достаточно узкий круг явлений. Наука научила обыденное сознание сомневаться во всем и сразу же породила вокруг себя мировоззренческий дефицит, который могла теперь уже восполнить одна только философия. И философия сразу же вступила в мировоззренческое противоборство с наукой, которое исторически принимало самые разнообразные формы и которое и по сей день не может считаться завершенным.