36. Психологические учения XVIII в. Ассоцианизм. Предпосылки формирования психологии как самостоятельной науки в XIX в.

Ассоциация (от лат. – соединение) – связь между психическими явлениями, при которой актуализация (восприятие, представление) одного из них влечет за собой появление другого.

Одно из основных направлений мировой психологической мысли, объясняющее динамику психических процессов принципом ассоциации.

Впервые постулаты ассоциативной психологии были сформулированы Аристотелем, выдвинувшим идею о том, что образы, возникающие без видимой внешней причины, являются продуктом ассоциации.

Пространственные характеристики вещей даются нам посредством мышечных ощущений, возникающих от поворота глаз, от напряжения его мышц. В опыте зрение всегда сопровождается двигательными, мускульными ощущениями, которые Беркли называет осязанием. Зрение и осязание вступает в связь. Ассоциация между ними становится привычной в силу частого повторения.

Таким образом, то, что мы называем зрительными ощущениями, есть комбинация собственно зрительных и осязательных ощущений. Видимое восприятие пространства трактуется как знаки ранее приобретенных через осязание идей.

Связь между зрением и осязанием посредством ассоциаций образуется в опыте, она обеспечивает правильное поведение.

В 17 веке эту идею укрепило механо-детерминистское учение о психике. Организм предстал в виде машины, запечатлевающей следы внешних явлений, так что возобновление одного из следов автоматически влечет за собой появление другого.

В начале 19 века появились концепции, отъединившие ассоциацию от ее телесного субстрата и представившие ее в виде имманентного принципа сознания. Утвердилось воззрение, согласно которому:

1.психика построена из элементов – ощущений, простейших чувствований;

2.элементы – первичны, сложные психические образования (представления, мысли, чувства) – вторичны и возникают посредством ассоциаций;

3.условием образования ассоциаций является смежность двух психических процессов;

4.закрепление ассоциаций обусловлено живостью ассоциируемых элементов и частотой повторения ассоциаций в опыте.

Ассоцианизм был преобразован на новой основе благодаря успехам биологии и нейрофизиологии. Г.Гельмгольц использовал новое воззрение на ассоциацию в своих исследованиях органов чувств, Ч.Дарвин – при объяснении эмоций, И.М.Сеченов – в учении о рефлексах головного мозга. Эволюционный подход Г.Спенсера внес в ассоцианизм проблему развития психики в филогенезе и пришел к главному выводу об адаптивной функции психики в поведении.

В 80-90-е гг. 19 века была показана ограниченность механистической трактовки ассоциации.

Изучение ассоциаций с целью выявления особенностей различных психических процессов используется и в современной психологии (в частности, проблема смысловых ассоциаций, их роль в обучении и т.д.

Английский врач Д. Гартли также воспринял идеи Локка об опытном происхождении душевной жизни, развил его представление об ассоциациях и дал первую законченную систему ассоциативной психологии.

Существуют три основных простейших элемента душевной жизни:

ощущения (сенсации);

идеации (идеи ощущений, т.е. повторение ощущений без предметов);

простейший аффективный план (аффекции) – удовольствие, неудовольствие.

Из этих трех основных элементов строится душевная жизнь с помощью механизма ассоциации.

В основе элементов и этого психологического механизма ассоциаций лежат материальные физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Они различны и отличаются по степени, роду, месту и направлению. В основе этих различий находится разнообразие наших идей.