23. Декарт: методологическое сомнение, истина правильного мышления, очевидность как критерий истины, рационалистическая метафизика (учение о субстанциях и врожденных идеях).

Рене Декарт (1596-1650гг) – французский дворянин из семьи члена парламента, закончил иезуитский колледж Ла Флеш, где получил основательные знания по математике. Философ (родоначальник рационализма), математик, ученый в области естествознания. Его наиболее важные работы с точки зрения чистой философии – «Рассуждение о методе»(1637г) и «Метафизические размышления». Эти книги он начал с объяснения метода «картезианского сомнения». Для того чтобы иметь твердый базис для своей философии, Декарт принимает решение сомневаться во всем. Главный принцип: ничего не принимать на веру! Рассуждая, он приходит к выводу: «Я мыслю, следовательно, я существую!» - это прочная и достоверная истина. Единственное в чем он не сомневался – это в своем существовании. Самые ненадежные средства поиска истины, утверждал Декарт - это наши чувства. В познании внешних вещей нельзя опираться на опыт, на чувства. Мы должны опираться только на разум. Чтобы познать мир, нужно разделить сложные проблемы на более простые составные части и идти от известного к неизвестному. В этом и состоит истина правильного мышления (то есть ничего не принимая на веру, самому разделить сложные проблемы на простые составные части и опираться на разум). Идти от известного (простого) к неизвестному (сложному); достоверно известно, что истинны те вещи, которые мы воспринимаем очень ясно и вполне отчетливо. Самая достоверная – математика. Очевидность чего-либо для разума – еще не критерий истины. Рационалистическая метафизика: основой бытия может быть лишь то, что существует автономно, не нуждается для своего существования ни в чем ином, так Декарт выводит понятие субстанции. Абсолютной субстанцией, то есть абсолютно самодостаточной, может быть только Бог. Однако божественная субстанция не может быть дана нам непосредственно, мы имеем дело с относительными субстанциями – сотворенными, но независимыми в процессе своего существования ни от чего, друг от друга. Это субстанция мыслящая и субстанция протяженная. На неотъемлемые свойства – протяжение и мышление – дополнены каждое своими модусами: и протяжение – это форма, движение, положение в пространстве и т.д., у мышления – это чувства, желания и т.д. Проблема существования духа и тела человека – двух субстанций – была решена самим Декартом с помощью «седалища души». Дуализм человеческой природы снимает неразрешимый вопрос о первичности материального или духовного. Декарт выделяет три вида идей: 1) врожденные; 2) чуждые и приходящие извне; 3) изобретенные мной. Врожденные идеи – это идеи, существующие в сознании безотносительно к предшествующему опыту. Согласно Декарту, чуть ли не все идеи являются врожденными, хотя бы потенциально, или потенцируются врожденными идеями. Врожденной оказывается идея самого мышления и идея Бога, которая вложена в наше сознание самим Богом, идея времени, пространства.

Рене Декарт считал, что основной метод познания – дедукция. Т.е. он считал, что познание должно идти от наиболее общих философских положений к наиболее частным положениям конкретных наук, а уже от них – к максимально конкретным знаниям. Декарт – автор теории психофизического параллелизма. Считал, что биология и психика работают синхронно, но между ними прямой связи нет. На самом деле это так, поскольку психика формируется не прямо биологией, а биологической жизнедеятельностью, в противном случае психика у всех была бы одинаковой. Синхронность хода биологических и психических часов он объяснял существованием бога. Если под богом считать бытие человека и общества, то все сходится. Декарт - автор картезианского сомнения: будь правдив по отношению к самому себе, не позволяй себя убеждать, что ты таков, каким ты не являешься, что ты познал то, что тебе не вполне ясно, что ты веришь в то, в чем в сущности сомневаешься или должен бы сомневаться. Если демон меня обманывает, то становится ясно, что и я суще ствую, так как того, кого нет, нельзя и обмануть. Значит, можно сомневаться во всем, кроме достоверности самого сомневающегося. Мыслю, следовательно, существую. В своих поисках встал на позиции скептицизма, или сомнения во всем. Любое утверждение о мире, Боге и человеке может вызвать сомнение. Несомненным является только одно положение: «мыслю, следовательно, существую».