13. Неоплатонизм. - Философия и религия.

Неоплатонизм — последняя крупная философская система (3-начало 4 в). Представители: Плотин, Порфирий. Основоположник Плотин ( родился в римской провинции Египта, г Ликополь, 204\205-270). На Плотина значительное влияние оказал Платон Характерно, что возврат к идеям Платона и потребность в их переосмыслении возникает в период, когда античный способ философствования подходит к концу, постепенно уступая новому философствованию, основывающемуся на христианском мировоззрении. Неоплатонизм возникает в промежутке между ранней и поздней Римской Империей, в смутное время. Плотин обосновывает свое идеалистическое учение через учение о разных типах людей: обыденных (низменных) и возвышенных. Первые погружены в чувственно-практическое существование, для них тело важнее души, вещи важнее людей. Поэтому их душа заужена. Для возвышенного человека важнее душевное, он обращается от внешнего мира в глубины своей души и находит там истину. На этой ступени человеческого бытия душа все еще пребывает в теле, но она от тела независима. Эту относительную независимость Плотин обосновывает идеей о предсуществовании души. Эта душа уже созерцала и добродетель, и справедливость и саму красоту в чистом виде как нечто совершенно идеальное (как идею), поэтому она способна узнать все это. Мир в представлении Плотина строго иерархичен, он образует ступени нескорящего бытия, начинающегося в сверхбытие. Существование телесного мира самоочевидно, но Плотин относится к нему отрицательно и не считает его единственным бытием. Плотин выделяет 4 начала: природа, мировая душа, мировой разум и единое. И выстраивает их в след. иерархию:

1)единое, 2)мировой разум , 3) мировая душа , 4) природа . 5) материя. Материя явл. конечным продуктом и антиподом единого.

Единое — вечное начало всего существующего, при этом само по себе оно не существует, в сущности, это ничто. Они ни к чему не стремятся, беспредельно и непознаваемо. Плотин выдвигает в качестве начала Единое т. к. мировой разум не содержит в себе единства, он может быть и хаотичной совокупностью, содержащихся в нем идей. Мировой разум — первое, что с необходимостью происходит от единого. В нем существует многое, как множество идей. Мировая душа — происходит от разума непосредственно и от единого — опосредственно. Явл следующим звеном между сверхчувственным и чувственным миром, бестелесна и не делима. Душа созецает идеи как нечто внешнее. Отражение идей в душе есть логос. Душа — источник движения. Природа — это мир явлений, которые реальны на столько, насколько они отражают в себе идеи Ума. Имеет 2 стороны: с лучшей стороны она является замененной частью мировой души. С худшей порождением материи. Материя - «небытие. т. е. абсолютное не существование, но только то, что отлично от реального существования». Она вечна, как вечное едино. Все, даже материя, стремится к Благу. Благо есть единое. Наиболее осознано это стремление у человека. Низменный человек никуда не стремится, но эта ситуация не безнадежна. Ведь у каждого человека есть душа — часть мировой души. И эта часть может победить. Но есть нечто большее, чем интеллектуальная ступень в состоянии человеческой души, жизнь в экстазе — то состояние, когда душа исступает из тела состояние слияния души с Единым как Богом, состояние т в душе Бога. Это ничто иное, как мистика (непосредственное слияние души с Богом — высшее состояние, по мнению мистиков, которое может достичь человек в бренной жизни). Неоплатонизм выходит за пределы философии, в нем наблюдается мистика- возврат к мифологии. В отличие от Бога Платона, который доступен разуму, Бог неоплатоников ускользает от мысли. Неоплатонизм радикально отличается от своего первообраза — философии Платона. Процесс истечения единого 1 этап дух, 2 душа, 3 человек, телесное и духовное связано в человеке. Смысл жизни: оказавшись в самом конце истечения, найти силы приблизится к духовному.

Человек в системе неоплатонической философии мыслился соответственно как соединение божественного, самотождественного ума с косным телом посредством души; естественно, что цель и смысл жизни в таком случае — освободить свой ум, дух от оков материи, или тела, чтобы в конечном счете совсем отделиться от него и слиться с единым великим умом. Ясно, что источник всяческого зла — материальное и телесное; источник блага — умопостигаемое, возвышенное знание, философия. Человек должен учиться мыслить, с одной стороны, и подчинять себе свое тело путем упражнений, аскезы — с другой.

Неоплатонизм оказал большое влияние на западную (Августин) и восточную (Псевдо-Дионисий Ареопагит) христианскую философию. Идеи неоплатонизма проникли в философию Возрождения (флорентийские платоники), а также Нового времени (кембриджские платоники), ими интересовались представители немецкого идеализма и философии романтизма.