Раздел IV. Психология социальных сообществ

Психология межгрупповых отношений

241

да, которая как составляющая включена в структуру социаль­ных идентификаций личности более высокого уровня;

• этноцентризм, являющийся по своему происхождению и со­ держанию производным от этничности, не нужно отождеств­ лять с этнической идентичностью как таковой. С точки зре->^:| ния психологии этноцентризм представляет только один из! механизмов этнической идентификации и лишь одну из спе­ цифических форм межгрупповых отношений, ему свойствен­ на совокупность социальных установок, отражающих чувство «своего» превосходства и негативне отношение к «чужим»^: группам;

• с изменением исторических условий этноцентризм как общая характеристика специфического качества межгрупповых отно-' шений меняет свои основания, направленность и окраску, хотя и сохраняет неизменность главных черт. Можно утвер­ ждать, что термин «этноцентризм» в современной научной и общественно-политической практике употребляется как обобщенное обозначение разных форм группового эгоцентриз­ ма, возникающих в межгрупповых отношениях различного уровня при тех или иных обстоятельствах и условиях их со­ вместного функционирования. Когда национальное (группо­ вое) самосознание включает в себя чувство превосходства над другими, в межгрупповые отношения неизбежно «включаетч! ся» феномен этноцентризма как группового эгоцентризма (или шире — «группоцентризма»). В этом и состоит сущность;*' любого этноцентризма с присущим ему чувством группового превосходства, основанного не только на этнических, нацио­ нальных, но и политических, экономических, религиозных, идеологических и, собственно говоря, на любых иных изме-1 рениях.

Нет никаких причин подвергать сомнению жизненно важной психологическое значение, которое имеет чувство этнической, наЯ циональной принадлежности или шире — социокультурная идентиЦ фикация индивида. Но главный вопрос заключается в том, как ин­терпретируется эта проблема, насколько прямой, «врожденный» ха­рактер носит связь между естественными потребностями человека Я принадлежности к группе и этноцентризмом, «групповым национал лизмом»? Можно лишь отметить, что этноцентризм как форМШ группового эгоцентризма имеет корни не в психологической по­требности людей к объединению в различные сообщества, а в иска­жении группового самосознания в результате действия огромног^

количества исторических, экономических, социальных, политиче­ских, религиозных и идеологических факторов. Условия для прояв­ления тенденций группового эгоцентризма создаются и существуют объективно тогда и постольку, когда и поскольку возникают и су­ществуют до настоящего времени противоречия между различными сообществами в связи с поиском средств существования, разделом территорий, разделением труда, т. е. когда налицо противоречия в удовлетворении основных социальных потребностей отдельных ин­дивидов и групп. Поэтому групповой эгоцентризм — это не продукт их биологической или психической природы людей, а результат их межгруппового взаимодействия в конкретно исторических и соци­ально-экономических условиях, форма «приобретенной» социаль­ной агрессивности и враждебности.

Отличительной особенностью постановки проблемы межгруп­повых отношений в западной социальной психологии является со­четание многообразия теоретических подходов с неизменностью тех реальных феноменов общественной жизни, которые эти подходы старались объяснить. Речь идет, прежде всего, о феномене внешне-групповой враждебности, универсальность и неизбежность которой в межгрупповом взаимодействии постулируют практически все за­падные социальные психологи.

Так, уже в поздних работах 3. Фрейда (1925) излагается система взглядов на природу и функции межгрупповой враждебности. Одно­значно связывая внешнегрупповую враждебность и внутригруппо-вую сплоченность, источники этих явлений он ищет в мотивацион-ной сфере индивидов, привлекая в качестве объяснительной схемы концепции «Эдипова комплекса» и «комплекса Электры». Суть этой схемы сводится к следующему. Отношения в семье между родителя­ми и детьми характеризуются сочетанием любви и ненависти, кото­рые одновременно испытывает сын по отношению к отцу, а дочь по отношению к матери: с одной стороны, каждый ребенок стремится быть похожим на своего однополого родителя, а с другой — испы­тывает ненависть и проявляет агрессивность по отношению к нему, связанные с сексуальным соперничеством. В процессе социализа­ции эти двойственные чувства проецируются индивидом на соци­альное окружение в форме идентификации со «своей» группой и враждебности по отношению к представителям других групп.

Внешнегрупповая враждебность и агрессивность как защитные механизмы при разрешении внутриличностных конфликтов исполь­зовались в качестве объяснительной схемы во многих исследованиях: при изучении феномена авторитарной личности (Адорно), явления

242