Вопрос 55.Диссидентское движение и его особенности на Украине.

Диссидентское движение( «несогласный», «инакомыслящий»)

в Советском Союзе начи­налось с немногочисленных подпольных кружков, обычно

мо­лодёжных.

Они стали зарождаться сразу после Великой Отече­ственной войны, в 40-е гг.

Новый толчок движению придали XX съезд КПСС и осуждение на нём «культа личности Сталина».Направления:1.национально-освободительное-выступали за достижение независимости Украины,защищали культуру,традиции. 2.правозащитное- защита прав и свобод человека,право на человеческое достоинство.

3.религиозное-свобода вероисповедания,восстановление церквей.Формы деятельности:письма-протесты,самиздат,массовые мероприятия. Диссиденты писали письма в центральные газеты и ЦК КПСС, изготовляли и распространяли самиздат, устраивали демонстрации. Специфика диссидентского движения в истории общественных движений определяется тем, что диссидентство как целое никогда не стремилось стать ни политической оппозицией, ни тем более политической партией. Власти СССР преследовали диссидентов: увольняли с работы, арестовывали, ссылали, выдворяли из страны. Деятельность диссидентов привлекала внимание зарубежной общественности к нарушениям прав человека в СССР. Требование освобождения советских политических заключенных выдвигалось многими зарубежными политиками, включая даже некоторых членов зарубежных коммунистических партий, что вызывало обеспокоенность советское руководство.Роль диссидентского движения можно видеть в том, что в СССР были начаты демократические реформы (например, влияние деятельности А.Сахарова на М.Горбачева и Б.Ельцина), а также и в последовавшем за этом распаде СССР.

56 Культура киевской Руси

Устное народное творчество.

Былины – новый жанр, возникший в X в. Большинство былинных сюжетов связанно со временем княжения Владимира Святославича - временем единства и могущества Руси, успешной борьбы со степными кочевниками.

Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. Устное народное творчество продолжало жить и развиваться после появления письменной литературы

Письменность.

Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов-миссионеров Кирилла и Мефодия.

Основным жанром раннесредневековой письменной литературы стало летописание – ежегодные записи событий по летам. Летописания включали в себя библейские сюжеты, сказания, тексты дипломатических документов.

Одним из первых памятников летописания является «Повесть временных лет», написанная монахом Киевско-Печерского монастыря Нестором («Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первее княжити, и откуда Русская земля стала есть», ок 1113 г.).

Появление житийной литературы.

Образцом житейской литературы является «Сказания о Борисе и Глебе».

Нестора считают автором жизнеописаний Бориса и Глеба, игумена Феодосия. Важные социальные, политические и нравственные проблемы затронуты в «Поучении» Владимира Мономаха. Существовал жанр хождений.

Большинство памятников письменности домонгольского времени погибло во время пожаров и иноземных нашествий. Сохранилось всего ок. 150 книг. Древнейшими из них являются «Остромирою Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г. и два «Изборника» князя Святослава Ярославича (1073 и 1076 годов).

Одним из древнейших памятников русской литературы является «Слово о законе и благодати»». Оно написано в 30-40-е годы XI в. священником Илларионом, который стал позднее первым русским митрополитом. Илларион использовал форму церковной проповеди и создал политический тракт.

Наиболее выдающимся произведением древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве». Личность автора «Слова…» не установлена, т. к. подлинник произведения не сохранился. До нас дошел один из списков, сделанный неизвестным переписчиком.

Архитектура.

До конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства. Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце X в. греческими мастерами. В 1031-1036 гг. в Чернигове был воздвигнут греческими зодчими Спасо-Преображенский собор – самый «византийский», по мнению специалистов, храм на Руси.

Вершиной южнорусского зодчества XI в. является Софийский собор в Киеве, построенный в 1037-1054 гг. греческими и русскими мастерами.

Вслед за киевской Софией были построены Софийские соборы в Новгороде и Полоцке.

Новгородские постройки начала XII в.: Николо-Дворищенский собор (1113), соборы Антониева (1117-1119) и Юрьева (1119) монастырей, церковь Иоанна на Опоках (1127). Шатровые церкви, колокола.

Большого подъема достигло строительство во Владимире при Андрее Боголюбском. Возводились городские укрепления, от которых сохранились белокаменные Золотые Ворота. В загородной княжеской резиденции Боголюбове был сооружен замок, состоявший из комплекса построек, окруженных стенами с белокаменными башнями. Собор Рождества Богородицы являлся центром всего ансамбля. В 1158 –1161 гг. был построен Успенский собор, богато декорированный резным камнем.

Шедевром древнерусской архитектуры является церковь Покрова на Нерли (1165), которая отличается совершенством и легкостью пропорций, стройностью и устремленностью в высь.

Памятники зодчества Галицко-Волынской земли сохранились плохо. 30 каменных построек известны лишь по археологическим раскопкам. Образцом Галицкой архитектуры был Успенский собор, сооруженный в Галиче при Ярославе Осмомысле. Особенность Галицкой архитектуры состояла в органическом соединение византийско-киевской пространственной композиции с романской строительной техникой и элементами романского декоративного убранство.